城步苗族吊龍舞研究_9011.pdf

1、中國是龍的故鄉(xiāng)，中華龍舞源遠流長，歷經數(shù)千年，傳承至今。龍舞不僅在漢族地區(qū)盛行，在少數(shù)民族中更是深受人們的喜愛，尤其是苗族。本文以田野調查獲得的第一手資料及相關文獻為依據(jù)，對湘西南邊陲的國家級非物質文化遺產——城步苗族吊龍舞展開研究，旨在探求其歷史淵源，梳理其發(fā)展變遷路徑，挖掘其特色、文化內涵和價值，并就目前出現(xiàn)的傳承問題提出保障其有序傳承的建議和思考。論文主要由六個部分組成，簡述如下:
　　緒論部分交待了選題依據(jù)、研究意義、相關

2、研究現(xiàn)狀、借鑒的相關理論及采用的研究方法，并略述了行文思路。
　　第一章主要論述了苗族與龍的關系，分為兩點。一是論述了苗族“龍”的觀念的形成與主要表現(xiàn)形式，并分析了苗族龍與漢族龍的兩個關鍵的差異性，說明了“苗族龍不是漢族龍的直接傳承”;二是略述了苗族龍舞，并例舉了幾種具有一定代表性的苗族龍舞，還將苗族龍舞和漢族龍舞進行對比分析。
　　第二、第三、四章為本文的主體部分。第二章“城步苗族吊龍舞的歷時性考察”，主要采用了實地田野調

3、查法和歷史文獻法對城步苗族吊龍舞的生成場域進行介紹，以探尋城步吊龍舞是在怎樣一個環(huán)境中誕生、傳承和發(fā)展的。然后對城步苗族吊龍舞進行溯源，論述時借鑒哈布瓦赫的“集體記憶”理論，對楊氏舞龍說之“魏征斬龍”傳說和藍氏舞龍說之“藍玉被害”故事進行了考證，結果顯示下團村藍氏與明初名將藍玉實際上是沒有關系的。另外，從文化傳播理論視角對城步苗族吊龍舞的發(fā)展變遷情況進行了梳理，說明文化是動態(tài)發(fā)展，城步苗族吊龍舞是民族交融、文化傳播的結果。第三章“城步苗

4、族吊龍舞的共時性觀照”，首先從選材、扎制、祭祀、表演四個方面論述了城步苗族吊龍舞具有的特色，其中采用比較研究法將它與周邊地區(qū)的通道臨口侗族吊龍舞、綏寧大園苗族吊龍舞、會同溪口侗族吊龍舞進行對比分析，凸顯了其濃郁的城步地域特色和鮮明的民族文化特質;然后運用格爾茨的“解釋人類學”觀點對城步苗族吊龍舞所蘊含的深厚文化內涵、符號意義進行“深描”，挖掘出其蘊藏著山地文化、巫儺文化、龍神信仰、民族精神等;最后分析了城步苗族吊龍舞作為一項國家級非物質

5、文化遺產所具有的多元價值，包括歷史價值、藝術價值、教育價值和經濟價值等。
　　第四章“城步苗族吊龍舞的未來展望”，主要運用非物質文化遺產學的一些理論，論述了對城步苗族吊龍舞已做的保護與傳承工作以及取得的成績，分析目前城步吊龍舞的傳承困境，并嘗試從政府、傳承主體、專家學者三個方面對保障城步苗族吊龍舞有序傳承提出一些思考和建議。
　　最后為結語部分，主要是對全篇進行總結性概述。
　　通過研究，本文得出以下幾點認識:(1)苗

6、族與龍有著密切聯(lián)系，苗族龍舞產生于龍神祭祀環(huán)境下，是苗龍崇拜、龍神信仰的產物，是苗族龍觀念的“外顯化”、“具象化”和“生活化”。(2)城步苗族吊龍舞是苗、漢、侗族等民族交融、文化傳播的結果，并且隨著社會的動態(tài)發(fā)展而不斷創(chuàng)新、發(fā)展變遷。(3)城步苗族吊龍舞是具有獨特的城步地域魅力和苗族文化特性的國家級非物質文化遺產，是具有厚重文化意蘊的“活態(tài)”民俗。(4)當前出現(xiàn)的老藝人自然消亡不可抗拒、多元文化沖擊著吊龍文化、觀念保守暗藏傳承危機、資金