《傷寒論》中氣機(jī)理論研究.pdf

1、張仲景在其著作《傷寒論》中雖然沒有明確地提出氣機(jī)理論,但是如果我們從內(nèi)容上分析,可以看出,他不僅使辨氣機(jī)成為了辨證求因、審證論治的一個(gè)重要內(nèi)容,同時(shí)在傳變規(guī)律、病理變化、確定治則、組方用藥等各個(gè)方面都運(yùn)用了這一理論。因此,從氣機(jī)方面來闡釋《傷寒論》中的辨證求因、確定治則、治法用藥之規(guī)律,不僅能夠使我們更好地理解學(xué)習(xí)《傷寒論》的內(nèi)容,而且對(duì)其能夠更好地指導(dǎo)臨床,有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文著重探討了《傷寒論》與氣機(jī)的理論的淵源、氣機(jī)

2、理論在六經(jīng)生理、病理及治療中的應(yīng)用等幾點(diǎn)內(nèi)容。氣機(jī)理論首倡于《內(nèi)經(jīng)》,在《內(nèi)經(jīng)》中它不僅明確闡述了氣是化生萬物的物質(zhì)基礎(chǔ),自然界物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化歸于氣之升降出入,而且指出人稟天地之精氣而生,與四時(shí)陰陽(yáng)之氣相通。人體作為氣機(jī)升降出入的“生化之宇”,其生命的過程就是氣的運(yùn)動(dòng)和變化的體現(xiàn)。后至東漢張仲景,在其《傷寒論》中繼承和發(fā)揚(yáng)了這一理論。不僅是在對(duì)于六經(jīng)生理、病理的描述上,在對(duì)于六經(jīng)病的治療上,仲景亦從調(diào)理氣機(jī)入手,創(chuàng)立了諸多經(jīng)方,對(duì)后世醫(yī)

3、家影響甚大,包括劉河間、張潔古、李東垣、張景岳、李時(shí)珍、葉天士及近代張錫純等,遂逐步形成了比較系統(tǒng)完整的學(xué)說,成為中醫(yī)理論體系的重要組成部分。氣機(jī)理論以古代的客觀唯心論的氣一元論學(xué)說和陰陽(yáng)五行學(xué)說為指導(dǎo),以臟象經(jīng)絡(luò)氣血津液理論為核心,從動(dòng)態(tài)變化來說明人體生理活動(dòng)和病理變化的基本形式。其對(duì)于中醫(yī)之生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)和治療學(xué)及方藥學(xué)等各個(gè)方面都有重要的指導(dǎo)意義?！秱摗分辛?jīng)的概念是包含了經(jīng)絡(luò)、臟腑及氣化的一個(gè)統(tǒng)一體,而臟腑、氣化是和