涼山彝族親屬制度的韌性和啟示_11897.pdf

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：(1)學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文(包括紙質(zhì)印刷本及電子版)；(2)為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服

2、務(wù)；(3)根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；(4)學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤)電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同

3、造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：杯保密，口保密期限至年月止)作者暨授權(quán)人簽字：杏雯篷學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明20J斗年6月2日本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式

4、標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：磚套壤20l午年6月z日州越西縣乃托鎮(zhèn)乃托村狄仁家生活史的案例，展現(xiàn)彝族家支和親屬制度如何在國(guó)家推動(dòng)現(xiàn)代化導(dǎo)致社會(huì)劇烈變遷和人口大量流動(dòng)的背景下，依托本土生態(tài)，調(diào)動(dòng)文化資源應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和全球化的挑戰(zhàn)，確保民族認(rèn)同和社會(huì)文化“再生產(chǎn)”的經(jīng)歷。本文旨在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目之外，探討涼山彝族家支和親屬制度何以能在地方vs國(guó)家、民間vs官家，少數(shù)民族vs主流社會(huì)這場(chǎng)實(shí)力懸殊的

5、發(fā)展博弈中，運(yùn)用弱者的“以柔克剛”來應(yīng)對(duì)強(qiáng)者的“以快打慢”，進(jìn)而說明農(nóng)民和少數(shù)民族的傳統(tǒng)親屬制度和觀念，在現(xiàn)代社會(huì)仍有重要的社會(huì)保障功能。自上而下的頂層設(shè)計(jì)如果沒有自下而上的地方知識(shí)配合，就不僅會(huì)事倍功半，還會(huì)讓各方主體付出慘重的生態(tài)和人文代價(jià)，包括政界官員和學(xué)術(shù)精英的聲譽(yù)受損。本文的主要內(nèi)容和論點(diǎn)如下：第一、用區(qū)域歷史敘事框架描述涼山彝族現(xiàn)代化經(jīng)歷，基于文獻(xiàn)和民間口傳資料展現(xiàn)涼山彝族社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史進(jìn)程，以此作為論述背景。第二、用博弈論

6、視角展現(xiàn)狄仁家史和家族成員的生活故事，呈現(xiàn)中國(guó)改革開放對(duì)涼山彝族的影響及主人公的應(yīng)對(duì)策略。第三、用文化生態(tài)學(xué)視角考察涼山彝族傳統(tǒng)的婚姻、家支、親屬制度和宗教信仰等文化資源應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的能力并分析其作用原理。第四、用涼山本土NG0的行動(dòng)案例展現(xiàn)涼山彝族和地方知識(shí)國(guó)家建設(shè)和地方民族發(fā)展中不容忽視的主體作用。第五、總結(jié)全文，論證今后中國(guó)需要“從社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)向文化生態(tài)學(xué)”的范式轉(zhuǎn)換，用自下而上的地方知識(shí)來補(bǔ)充自上而下的頂層設(shè)計(jì)，用邊陲到中心的民