解構(gòu)《野草在歌唱》中的二元對(duì)立_41456.pdf

1、多麗斯.萊辛(1919-)是享有盛名的英國最偉大的小說家之一，2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主。她以豐富的想象力和廣泛的文學(xué)視角吸引全世界讀者和文學(xué)界的關(guān)注。萊辛的小說主題涉及到種族問題，文化沖突，共產(chǎn)主義等。 萊辛在南非渡過了交織了痛苦和快樂的童年，這給了她豐厚的生活積累和創(chuàng)作靈感。1950年，她的第一部小說《野草在歌唱》出版。女性命運(yùn)一直是萊辛小說的重要主題。這部小說也不例外，女主人公的心理沖突及其命運(yùn)被作者刻畫的生動(dòng)形象。此外

2、，這本書的突破在于作者向西方讀者揭露了南非嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和殘暴的種族制度。然而，筆者通過分析認(rèn)為萊辛的目的并不在于展現(xiàn)父權(quán)制的盛行，黑人的凄慘命運(yùn)，或是英國殖民者在非洲富饒的大地上的慘無人道的掠奪；在這些表面的印象下，主題清晰地呈現(xiàn)在讀者面前：強(qiáng)勢(shì)者的頹勢(shì)，邏格斯主義的解構(gòu)。 很多文學(xué)大家曾以不同角度分析過這部小說。其中包括女性主義，后殖民主義，馬克思主義，榮格精神分析理論，生態(tài)女性主義和蘇菲神秘主義等各種視角。鑒于書中出現(xiàn)了三

3、對(duì)二元對(duì)立，男性/女性、白人/黑人、人類/自然，筆者試以德里達(dá)的解構(gòu)的理論來分析這部小書。在西方哲學(xué)界占統(tǒng)治地位的是自柏拉圖時(shí)期就形成的邏格斯主義。邏格斯主義認(rèn)為，真理始于邏格斯。二元對(duì)立是邏格斯主義的重要觀點(diǎn)。二元對(duì)立的雙方從來就不是平等，和平共處的，而是處于壓迫與被壓迫的階級(jí)制度中，例如語音優(yōu)于文字，西方優(yōu)于東方等等。前者是中心的，首要的；后者是邊緣的，次要的。然而。德里達(dá)的解構(gòu)理論就是對(duì)邏格斯主義進(jìn)行顛覆和消解。解構(gòu)二元對(duì)立在于消

4、除其階級(jí)關(guān)系。 小說以瑪麗的死亡報(bào)道開始，又以瑪麗的死亡結(jié)束。在這個(gè)密閉，完整的結(jié)構(gòu)中，各類人性被刻畫得淋漓盡致?，旣悓?duì)父親的憎恨，對(duì)丈夫的冷漠和鄙視，對(duì)家的逃避；迪克的無能，倔強(qiáng)，一次次的失??；查理虛偽貪婪的人格；以及黑人摩西的強(qiáng)大，細(xì)膩和漸漸蘇醒的人性，這些都令讀者印象深刻。這部小說沒有展現(xiàn)女性逆來順受，卑微，附屬于男性的一面；也沒有像同題材的小說那樣，丑化黑人的形象，把黑人刻畫為愚昧，野蠻，懶惰的低等人類。恰恰相反，作者顛

5、覆了以往女性和黑人固有的形象，而賦予他們反抗的精神。小說的結(jié)局也是對(duì)父權(quán)制，對(duì)白人為中心以及對(duì)人類為中心的二元對(duì)立理論的解構(gòu)。瑪麗對(duì)婚姻的背叛，使父權(quán)制家庭被徹徹底底地顛覆；而她的死亡和迪克的精神錯(cuò)亂則是對(duì)白人中心論最完全的顛覆；人類的瘋狂、野蠻、唯利是圖破壞大自然的行徑也遭到了大自然的報(bào)復(fù)，連年的干旱使得很多白人的夢(mèng)想幻滅，離開非洲。 論文分為三章。第一章通過瑪麗對(duì)家的逃離，對(duì)父親的厭惡，對(duì)丈夫的鄙視和對(duì)婚姻的背叛，分析了父權(quán)

6、制的瓦解。第二章探究對(duì)白人中心論的解構(gòu)。書中大量關(guān)于白人艱苦的生存條件的描寫，意在說明白人已經(jīng)失去了其優(yōu)越性。而且白人都或多或少有著人格上的缺陷；然而，黑人摩西卻被刻畫為充滿人道主義精神，有情感的，高等的人。文章結(jié)尾，摩西最終不能忍受瑪麗等白人的歧視，壓迫，將其殺死，這是對(duì)種族制度的挑戰(zhàn)，對(duì)白人中心主義的顛覆。第三章試析對(duì)人類中心論的解構(gòu)。大自然對(duì)人類貪婪的懲罰。 通過這三章的分析闡述，代表邏格斯主義的父權(quán)制，白人中心主義和人類