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文檔簡介
1、德日進(jìn)既是一個虔誠的天主教神學(xué)家,又是一位成就卓越的科學(xué)家,他試圖打破物質(zhì)與精神、肉體與靈魂、科學(xué)與宗教的壁壘,為人類未來的發(fā)展指明一條道路。德日進(jìn)的思想核心是他的有神論的進(jìn)化論,他根據(jù)自己的科學(xué)研究和宗教體檢,描述了自己認(rèn)識的進(jìn)化論。德日進(jìn)以進(jìn)化論為依托,提出了他科學(xué)與宗教合流的思想。
本文框架結(jié)構(gòu)如下:
第一章:緒論主要指明了論文的寫作緣起與意義,目的是想填補(bǔ)國內(nèi)在德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想研究領(lǐng)域的空白。
2、通過對一手資料和二手資料的研究做了扼要總結(jié),指出國內(nèi)在此項研究較為匱乏。
第二章:主要從三個方面描述了德日進(jìn)對科學(xué)與宗教的興趣來源,包括他的童年經(jīng)歷、1909-1912年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和一戰(zhàn)經(jīng)歷。童年經(jīng)歷中描述了德日進(jìn)父母對他的影響,使他幼小的心靈中就有了對科學(xué)與宗教的興趣;學(xué)習(xí)過程中伯格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》,使德日進(jìn)對進(jìn)化論有了自己初步的看法;戰(zhàn)地生活使德日進(jìn)對進(jìn)化、宇宙、人類有了自己獨到的認(rèn)識,同時也堅定了他獻(xiàn)身科學(xué)的決心。
3、
第三章:論述了在戰(zhàn)地生活結(jié)束后,德日進(jìn)全心投入到他的科研工作中,在這段時間德日進(jìn)對科學(xué)、宗教有了全面的認(rèn)識,同時也因為發(fā)表威脅天主教的言論而被“流放”中國。中國成了德日進(jìn)的科研基地。同時,因為德日進(jìn)扎實的科研態(tài)度和廣博的科學(xué)知識,為中國考古學(xué)和古人類作出了巨大貢獻(xiàn)。這些年的宗教體驗和科學(xué)研究,使德日進(jìn)對科學(xué)與宗教的關(guān)系又有了更深入的認(rèn)識。
第四章:是本篇論文的主體部分,是德日進(jìn)思想的精髓。筆者在此部分詳細(xì)描
4、述了德日進(jìn)的進(jìn)化論,使我們清晰的看到德日進(jìn)對物質(zhì)與精神的調(diào)和,看到德日迸筆下人類進(jìn)化的過程,看到德日進(jìn)思想中上帝的存在,及以這些為基礎(chǔ)而得出的他最偉大的結(jié)論科學(xué)與宗教的合流
第五章:是德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想的影響,我們知道德日進(jìn)企圖在科學(xué)與宗教的鴻溝前搭起一座橋梁的嘗試成功了。他的這種嘗試到底產(chǎn)生了怎樣的影響?筆者從三個角度予以總結(jié):首先是德日進(jìn)的思想成為國外的一種社會現(xiàn)象,他的思想常常用到人類的日常生活中,使眾人產(chǎn)生共
5、鳴。其次是德日進(jìn)的思想對宗教的影響,因為德日進(jìn)的努力,宗教主動緩和與科學(xué)的關(guān)系,試圖通過德日進(jìn)的理論找到支撐,尋求與科學(xué)和平共處。最后是德日進(jìn)話語中科學(xué)對宗教的需求,在科技飚飛猛進(jìn)的勢頭下,科學(xué)所帶來的負(fù)面效果日益顯現(xiàn),當(dāng)科學(xué)帶來的問題不能由自己解決時,宗教此時就發(fā)揮了巨大的作用。
第六章:是筆者對德日進(jìn)科學(xué)與宗教關(guān)系思想的評價,分為兩大部分,首先是找出德日進(jìn)理論體系中不合理的部分,其次是對德日進(jìn)的科學(xué)與宗教關(guān)系思想進(jìn)行哲
6、學(xué)分析。
在德日進(jìn)的進(jìn)化論中雖有不合理的部分,但并未影響他結(jié)論的有效性,他成功預(yù)見了人類未來發(fā)展的趨勢,成功地為宗教與科學(xué)和平發(fā)展提供了理論支撐,成功地為處于困境中的科學(xué)解圍。這一切不得不使人佩服,德日進(jìn)使自己智慧的受眾如此之廣。
德日進(jìn)進(jìn)化論中的物質(zhì)與精神,切線能與向心能的發(fā)展,也使我們在處理科學(xué)與宗教相處模式上有了一些啟發(fā)。從人類發(fā)展的宏大視覺來看,科學(xué)與宗教是平等的,間可以有對立,有獨立這樣的小插曲,但
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