求善與心懷二意——對齊克果Purity of Heart is to Will One Thing一書的初步研究.pdf

1、丹麥哲學(xué)家齊克果在其Purity of Heart Is to Will One Thing一書中詳細討論了求善問題。文本起初,齊克果重復(fù)了柏拉圖“人皆求善”的原則,認(rèn)為心靈的純潔是求一事,而一個人要是真正的求一事,只能是求善。但從觀察事實來看,在求善的時候,人們往往會以惡為善,就是把惡的當(dāng)作善來追求了,而這將會對人的生存造成損害。具體來說,在齊克果看來,人們一旦追求善,就會陷入各種各樣的心懷二意,而心懷二意反過來又會破壞求善,導(dǎo)致陷入

2、不同的求善的困境。而齊克果對心懷二意的批判與柏拉圖在《國家篇》前兩卷中對不同正義概念的反駁其實是一致的。只是,柏拉圖在否認(rèn)了各種世俗的正義概念之后,更為堅定的尋找真正的善和正義,并號召大家追求真正的善和正義；而通過對心懷二意的分析,齊克果卻得出了“求善實在并沒有實現(xiàn)”的結(jié)論。在這里,齊克果和柏拉圖分道揚鑣了。
　　 齊克果“求善實在并沒有實現(xiàn)”結(jié)論其實是將人們的生存帶入了絕境。就是人們追求不到善。我們看到,人的生存不能沒有善,但

3、是“求善實在并沒有實現(xiàn)”,那么,我們的生存之路到底在哪里?齊克果的回答首先是要破除心懷二意。而要破除心懷二意,就必須要付出代價,這就是世俗的代價,將我們自己交付于善、獻身于善。而西方思想史上,由于基督教的進入,引入了一個完全不同的角度,即:善(耶酥基督)主動降臨人間并彰顯自己,從而使人作為生存的個體能夠和善發(fā)生關(guān)系。
　　 而交付、獻身足需要勇氣的。我們將自己交付、獻身于善,就是要在善的引領(lǐng)下破除心懷二意,監(jiān)督自己,揭露自己的回

4、避。當(dāng)我們真正的求善,求善的方法與結(jié)局統(tǒng)一了起來,真正的求善的結(jié)局是善,方法就是在善的引領(lǐng)之下求善。
　　 本文就是在對齊克果該文本進行初步翻譯的基礎(chǔ)上,跟隨文本,根據(jù)齊克果其他相關(guān)文本以及《圣經(jīng).新約》對該文本進行了還原分析,試圖從思想史的角度理順齊克果這個文本的思路。同時,鑒于文本內(nèi)容與柏拉圖求善思想的交織,本論文較多的分析了柏拉圖所號召的求善的思想。對于齊克果在文本中所著力批判的心懷二意,本義聯(lián)系思想史上由柏拉圖的號召求善