宗教倫理在解決巴以沖突中的價(jià)值體現(xiàn).pdf

1、巴勒斯坦位于亞洲的西部，瀕臨地中海和紅海，被認(rèn)為是阿拉伯的“腹地”，但居住于此的兩個(gè)主要民族-巴勒斯坦阿拉伯人和猶太人，都聲稱自己是巴勒斯坦的真正主人，矛盾和沖突由此產(chǎn)生。巴以沖突是自上世紀(jì)以來(lái)，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最為深遠(yuǎn)的地區(qū)沖突之一，也是中東問(wèn)題的核心，其實(shí)質(zhì)是巴勒斯坦地位問(wèn)題，即巴勒斯坦阿拉伯人與以色列猶太人之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端。 巴勒斯坦和以色列之間的沖突斷斷續(xù)續(xù)的持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，然而在巴以沖突的背后卻是伊斯蘭教與猶太教之間

2、不可調(diào)和的矛盾。猶太人和阿拉伯人是在不同的歷史時(shí)期，先后來(lái)到巴勒斯坦地區(qū)的，他們都在此居住生活了很長(zhǎng)時(shí)間，可以說(shuō)巴勒斯坦與兩個(gè)民族都有地域淵源關(guān)系，巴勒斯坦地區(qū)是猶太教和伊斯蘭教的發(fā)源地，被雙方視為神圣的家園。但是在經(jīng)過(guò)幾千年歷史的沖刷后，伊斯蘭教和猶太教卻互相仇視著對(duì)方，在這其中固然存在著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等多種因素的交織，但是，宗教也是其中的主要原因之一。因此，要化解彼此上百年來(lái)的矛盾，不僅要從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等方面入手，還要把宗教倫

3、理作為輔助手段加以利用，淡化雙方的矛盾，最終達(dá)到和平共處。一般來(lái)說(shuō)，要想使兩個(gè)宗教化的民族在同一個(gè)地方和睦相處，是非常困難的，巴勒斯坦阿拉伯人與猶太人在巴勒斯坦地區(qū)即屬于這種情況，許多事件的發(fā)生都帶有宗教色彩，宗教矛盾日趨激烈。巴以之間存在的難以調(diào)和的民族矛盾和宗教矛盾，是巴以沖突的民族和宗教根源。要想使巴以之間由沖突走向和平，實(shí)現(xiàn)巴以關(guān)系的正?；?，解決根深蒂固的民族矛盾和宗教矛盾是值得探究的重要課題。 本文著重從宗教入手，通過(guò)

4、分析伊斯蘭教倫理和猶太教倫理的產(chǎn)生、主要內(nèi)容及特點(diǎn)，來(lái)挖掘兩種宗教之間的聯(lián)系和共性，力圖通過(guò)宗教倫理的功能和作用，來(lái)探討緩和巴勒斯坦地區(qū)猶太人和阿拉伯人矛盾的可能性。 伊斯蘭教是倡導(dǎo)和平與寬容的宗教，伊斯蘭教主張和平共處，它要求人們?nèi)蚀取⒒?、忍耐，反?fù)號(hào)召人們“親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶”，反對(duì)人與人之間的仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)。伊斯蘭教也能寬容并尊重與其生活及信仰不同的人，因而也是能夠容納和接受不同的文化，并承認(rèn)它們都足生活的一部分。要求其信

5、徒對(duì)他人要寬容、忍耐與克制，尊重對(duì)方的利益和選擇，以求社會(huì)穩(wěn)定和世界和平。 猶太教倡導(dǎo)的足“愛鄰人”的倫理思想，強(qiáng)調(diào)愛護(hù)和憐憫別人，不僅要維護(hù)別人的尊嚴(yán)，而且不能把自己的意志、想法、觀念等強(qiáng)加給別人；不僅應(yīng)該公平地對(duì)待每一個(gè)人，而且更應(yīng)該去愛那些社會(huì)上被壓迫、被剝削和無(wú)能為力的弱者。 伊斯蘭教所主張的和平、寬容與猶太教所主張的“愛鄰人”在本質(zhì)上是相同的。“愛鄰人”的要求也是要寬容的對(duì)待身邊的每個(gè)人。從兩種宗教倫理的共性來(lái)

6、看，兩者是有共通之處的，因此在處理雙方矛盾的同時(shí)可以更多的結(jié)合各自的宗教倫理規(guī)范，從各自的宗教倫理角度來(lái)反思自己的言行，摒棄猜疑和敵視。就像上帝和安拉所要求他們的那樣“要愛自己的鄰人，像愛自己一樣”，用彼此的真誠(chéng)去感化對(duì)方，以暴制暴是永遠(yuǎn)不能換來(lái)和平的。使雙方能夠克制爭(zhēng)議，減少分歧，最終達(dá)到和睦相處。 然而，宗教倫理也存在著其自身的局限性。宗教倫理是一種非強(qiáng)制性的道德規(guī)范，它的遵守更是一種自律性，正因?yàn)檫@種自律性，就產(chǎn)生了因人而

7、異的效果。同樣的倫理規(guī)范在不同人的心里就會(huì)形成不同的規(guī)范要求。巴以沖突問(wèn)題已由最初的宗教原因爭(zhēng)端發(fā)展到當(dāng)今多種力量的較量，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，因此要想解決巴以之間的爭(zhēng)端，并非易事。鑒于宗教倫理的局限性，我們應(yīng)該以辯證唯物史觀來(lái)看待當(dāng)前的巴以沖突，把運(yùn)用宗教倫理規(guī)范當(dāng)作一個(gè)輔助的緩解矛盾手段，兼顧多方的力量來(lái)解決巴以雙方的沖突。 當(dāng)前和今后，和平和發(fā)展無(wú)疑是我們這個(gè)時(shí)代的永恒主題，在各個(gè)國(guó)家和民族都在為21世紀(jì)積極籌劃未來(lái)的背景