當(dāng)前我國基督教傳播策略研究——以廈門市思明區(qū)為個案.pdf

1、自1807年英國傳教士馬禮遜來華傳教，基督教(新教)在我國已有200余年的歷史。在其最初傳入的一百多年里，它的發(fā)展并不順利，至1949年，我國僅有信徒70萬左右．在1966年至1976年的文化大革命期間，我國基督教(新教)教會活動還被迫中斷，直至1979年，教會活動才重新恢復(fù)．近三十年來，我國基督教(新教)取得了較大規(guī)模的發(fā)展，注冊信徒的人數(shù)從1979年的300多萬增長到2002年的1600萬。從傳播學(xué)視角來看，我國基督教(新教)運用了

2、哪些有效傳播的策略使其發(fā)展如此迅速?這一問題引起了筆者的好奇與關(guān)注。抱著尋求這一問題答案的目的，筆者以廈門市思明地區(qū)基督教傳播活動為個案，采用文獻資料分析法、田野調(diào)查法對這一問題進行了研究。 研究結(jié)果表明：從傳播學(xué)視角，我國基督教(新教)迅速發(fā)展得益于其有效傳播“福音”的策略、鞏固信徒忠誠策略以及樹立基督教(新教)良好外部形象策略。具體而言，我國基督教(新教)主要是由信徒通過人際傳播渠道向非信徒傳播“福音”，并在傳播過程中使用了

3、利益訴求法、證言法、讓非信徒放下理性的推理接受神等傳播技巧。這些“福音”傳播策略的使用，使基督教(新教)的‘‘福音”傳播方式成為一種高效的傳播方式。基督教(新教)通過多種傳播策略引導(dǎo)信徒理解、記憶、并遵從＜圣經(jīng)》中神的律法，使信徒的信仰日益加強、鞏固。信徒對信仰的日益堅定不僅避免信徒的流失，而且也增強了其傳播“福音”的動力，從而可能使更多的非信徒接受“福音”成為信徒?；浇?新教)通過對群體外部公眾傳播其建設(shè)教會的“三自”愛國原則、其信