當代社會身體的解放與規(guī)訓.pdf

1、人是作為身體而存在的，身體問題的深入研究有利于對人自身的深入理解、對身體理論的全面把握以及對社會問題的細微洞察。本項研究正是對人的生存的關切與對人的解放的進一步探討、對理論界身心論中"身體轉(zhuǎn)向"的回應、對當前紛繁復雜的身體呈現(xiàn)及其問題的審視與思考。
　　人的具體化實體化存在就是身體，它是肉體與心靈合一的存在，也是自然性與社會性相統(tǒng)一的存在。身體在社會實踐中不斷變化、不斷生成，同時在身體中也能反射、影響社會歷史的變遷。
　　身

2、體的解放，就是要把人們從身心對峙的斗爭中解脫出來，達到"健康、美麗、智能"的生存境況;從身體的自然性與社會性的片面發(fā)展中解脫出來，達到自由全面發(fā)展，具體來說在身體的社會性方面以科學代替愚昧實現(xiàn)身體從自發(fā)到自覺的生存、以民主代替專政實現(xiàn)身體從壓抑到自由的生存，在身體的自然性方面實現(xiàn)欲望的審美升華。一個自由自覺發(fā)展的社會身體是自然身體實現(xiàn)審美升華的基礎，而自由的身體和審美性的身體的出現(xiàn)，才是身體的解放和發(fā)展。
　　身體的規(guī)訓，是為獲得

3、有用而馴服的身體而對其進行干預和控制的過程與方法，身體的社會化過程，既是社會控制規(guī)訓的結(jié)果，也是個體自身反思性的結(jié)果。身體規(guī)訓一方面推動了身體由野蠻向文明轉(zhuǎn)化的進程，也推動了社會的文明進程;但另一方面身體的規(guī)訓也可能導致身體陷入異化或不自由狀態(tài)。身體的解放與身體的規(guī)訓是相互統(tǒng)一的，同樣身體的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互的統(tǒng)一的。
　　今天，身體理論擺脫了在社會科學中缺席的尷尬處境，開始大規(guī)模地躍入公共話語空間，身體本身也逐漸擺脫了被靈魂

4、和意識宰制的歷史局面，當代身體獲得了極大解放，卻又陷入了身體解放的迷誤。大眾文化中，身體在生理本能方面實現(xiàn)了從清教的禁欲到欲望的能指，卻又出現(xiàn)了欲望的本體化現(xiàn)象，身體在沖破理性藩籬與視覺忌禁的同時，又不可避免受到資本壓制和審美暴力?，F(xiàn)代科技發(fā)展中，身體的機器化、技術化、虛擬化等，使人的身體得以延伸、體力得以解放，但又可能導致身份的迷失、道德的焦慮甚至身體的退化。生活政治時代中，身體在獲得到自由與關注的同時，卻仍然存在對特殊身體、差異身體

5、的漠視與強暴。
　　身體的發(fā)展與變遷至今呈現(xiàn)出如此的軌跡與樣態(tài):抑身揚心--抑心揚身--沉重的肉身;道德規(guī)訓的身體--政治規(guī)訓的身體--商品規(guī)訓的身體;身體的神化--身體的神話--身體的迷失;身體中的權(quán)力--身體中的權(quán)利--身體認同的危機。當代身體的境遇，是由社會欲求與人性欲求、身體意識與后現(xiàn)代思潮、社會規(guī)訓與主體反叛、科技發(fā)展與科技異化等因素相互作用共同影響的結(jié)果。在此，身體解放對人的解放即人的自由全面發(fā)展具有自洽與自反的雙重性

6、質(zhì)。
　　當代身體意識的覺醒與身體體現(xiàn)的自由科學，說明了身體的轉(zhuǎn)向與身體的解放，但期間出現(xiàn)的種種迷誤，迫使進一步思考身體轉(zhuǎn)向后的去向。以貴身與赤身為目標、以修身與正身為手段、以辯證與發(fā)展為途徑，身體應該仍然"牽著靈魂的衣襟"，實現(xiàn)身之心化與心之身化，從而實現(xiàn)身體的健康、審美與智慧生存;生理性的身體必須和社會性的身體統(tǒng)一在一起，關注差異性的身體與交往性的身體，從而實現(xiàn)自由個性的身體生存。實現(xiàn)個人身體與心靈、自我身體與他者身體、有機身