孔子恥感文化探析.pdf

1、“恥”是中華傳統(tǒng)文化精髓之一。求榮去恥向來(lái)都是為眾人所歌頌的美德。儒家在成長(zhǎng)的早期，就已經(jīng)顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的明恥辱的意識(shí)，而且以此為源頭形成了儒家恥文化。記載孔子思想言行的《論語(yǔ)》以及《論語(yǔ)》中有關(guān)“恥”的闡述是以孔子為代表的儒家恥文化的重要源頭，在孔子關(guān)于恥感文化的形成和成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)了極其重要的地位。孔子生活在春秋時(shí)期，這是中國(guó)歷史上奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，在這場(chǎng)大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落了，新的地主階級(jí)興起了，舊的制度和道德倫理觀念，也被

2、新的制度和意識(shí)形態(tài)所取代。社會(huì)的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，所以這一時(shí)期也是中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期，在這一階段，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)思想文化史上由巫術(shù)的宗教迷信文化向以人為中心的理性人文文化的歷史轉(zhuǎn)型。由于生活時(shí)期的原因，孔子是最早領(lǐng)會(huì)到恥感文化有關(guān)于教育重要性的思想家之一。古人講“半部《論語(yǔ)》治天下”1，在某些意義上，也是指用《論語(yǔ)》中的恥文化去治理天下。在古時(shí)候的封建社會(huì)中，以孔子為代表的儒家思想文化有獨(dú)尊的地位，影響著政治、經(jīng)

3、濟(jì)、文化和生活中的方方面面。“恥”在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為裁量一切是非的標(biāo)準(zhǔn)和鼓勵(lì)人們奮發(fā)的力量源泉。
　　本文從恥感文化的溯源出發(fā)，對(duì)比了恥感文化與罪感文化的區(qū)別，敘述了恥感文化所產(chǎn)生的社會(huì)背景和文化背景。從最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》中的恥，再到《禮記》中的恥，來(lái)證明早在先秦時(shí)期，人們的行為意識(shí)就受到恥文化的影響。從恥的觀念出發(fā)，并以對(duì)字型、字義的分析為起點(diǎn)，將孔子的恥感文化進(jìn)行了個(gè)體道德層面和社會(huì)制約層面的解析。從學(xué)術(shù)的角度辨析了恥與恥感的基本

4、內(nèi)涵：關(guān)于恥的概念主要是從規(guī)范的角度來(lái)使用的，恥是一種體現(xiàn)在個(gè)體的道德修養(yǎng)之上，通過(guò)個(gè)體對(duì)自我的自律來(lái)控制自己的行為；而恥感則是一個(gè)由知到行的過(guò)程，是一種讓人們感到恥辱的心理感受現(xiàn)象。恥感是道德教育的催化劑，傳統(tǒng)的恥感文化引導(dǎo)和鞏固著個(gè)體德性的養(yǎng)成和社會(huì)道德的形成。當(dāng)前我們提出的社會(huì)主義榮辱觀，也是對(duì)儒家恥文化的繼承和發(fā)展。文中評(píng)析了孔子恥感文化的正面價(jià)值與局限性：不管時(shí)代如何變遷，恥感意識(shí)作為一種道德規(guī)范，在任何時(shí)期都有存在的價(jià)值和作