再論“白馬非馬”.pdf

1、公孫龍是中國(guó)古代邏輯思想史上頗具爭(zhēng)議的人物，但他獨(dú)特的思維方式對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)邏輯思想史的貢獻(xiàn)是不能被忽視的。他上承鄧析、惠施的名家學(xué)說，下啟后期墨家和荀子的邏輯思想，是中國(guó)古代邏輯思想發(fā)展史上一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。更為重要的是，“名實(shí)問題”在他那里不再是倫理政治的附庸，而是作為真正的邏輯問題來研究，使之成為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)領(lǐng)域。然而由于其闡述的思想與當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的正統(tǒng)觀念格格不入，提出了一系列諸如“白馬非馬”、“堅(jiān)白石二”、“二無一”等

2、看似詭辯的奇談怪論，因而他的著作《公孫龍子》歷來為正統(tǒng)觀念所不容，詰難之聲不絕，后世的荀子、韓非子等諸多大家都曾對(duì)其思想給于抨擊。
　　 公孫龍雖然主張“白馬非馬”，并為此著書從不同層面反復(fù)加以論證，卻只是肯定“白馬非馬”的存在權(quán)，但是否定性的“非”字對(duì)人們定義“白馬”與“馬”之間的關(guān)系并沒有太多實(shí)質(zhì)性的幫助，它只做到了對(duì)“白馬是馬”的“破”，而未作出“立”，這可能也是一直以來其思想得不到學(xué)界共鳴的一個(gè)重要原因。
　　

3、本文較為具體地介紹了幾種有代表性的對(duì)“白馬非馬”的解釋，如：近現(xiàn)代學(xué)者王琯運(yùn)用命題邏輯理論、金受申運(yùn)用直言三段論理論對(duì)“白馬非馬”的解析、日本學(xué)者末木剛博和加地申行對(duì)此命題的理解；當(dāng)代學(xué)者周云之為《白馬論》所作的辯護(hù)；邢滔滔運(yùn)用“任意對(duì)象”理論論證公孫龍的“白馬非馬”是在肯定“在特定的語境中，任意一匹馬不等同于任意一匹白馬”等。同時(shí)文章對(duì)關(guān)鍵詞“非”做了語義學(xué)探源，并借此對(duì)近年頗受關(guān)注的將“白馬非馬’’中的“非”解釋為“有異于一的觀點(diǎn)提