“非基運(yùn)動(dòng)”前后范祎對(duì)基督教與儒學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí).pdf

1、清末民初，中國(guó)正經(jīng)歷一系列“曠古未有之大變局”。隨著中西文化交流的日益頻繁，中國(guó)的儒學(xué)與西方的基督教接觸、摩擦增多，處于這兩者沖擊漩渦中的知識(shí)分子的思想也隨之發(fā)生較為顯著的變化。作為一位“儒家基督徒”，范祎早年服膺儒學(xué)，且有相當(dāng)成就；中年轉(zhuǎn)投基督，極力推崇基督教而貶斥傳統(tǒng)的儒學(xué)，認(rèn)為基督教帶來(lái)民主，儒學(xué)伴隨專制；基督教促進(jìn)科學(xué)，儒學(xué)阻礙科學(xué)；基督教促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，儒學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展；而且視耶穌優(yōu)于孔子，極力反對(duì)“合儒”、“補(bǔ)儒”言論。新文化

2、運(yùn)動(dòng)尤其是1922的“非基督教運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)之后，范祎重新評(píng)價(jià)儒學(xué)和孔子，認(rèn)為基督教和儒學(xué)存在廣泛的共同點(diǎn)，且強(qiáng)調(diào)“基督若不中國(guó)化，中國(guó)決不會(huì)基督化?！狈腔浇踢\(yùn)動(dòng)前后范祎對(duì)基督教與儒學(xué)關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化，既離不開(kāi)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，又與其人生經(jīng)歷密不可分，也是出于傳播基督教的需要，更體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱。范祎一生游離在中西文化之間，徘徊于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之中。其前后期對(duì)基督教與儒學(xué)關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，是近代中西文化相互沖擊、交流與互動(dòng)過(guò)程的一