中國傳統(tǒng)社會宗教的世俗化研究——以金元時期全真教社會思想及傳播為個案.pdf

1、在中國歷史上的宋金南北對峙之際，由于金廷宗教政策的相對寬松、民眾生活的宗教需求、北宋崇道風(fēng)氣的延續(xù)等原因，在金王朝統(tǒng)治的淮河以北地區(qū)相繼產(chǎn)生了太一教、大道教和全真教。全真教是金元時期相當(dāng)輝煌的道教流派。它由王重陽在金地開起端，全真七子發(fā)揚(yáng)光大，最終由丘處機(jī)及后傳在蒙元時期推至頂峰。 全真教興起的過程實際也是其世俗化的演進(jìn)過程。它不斷調(diào)整自己的教義和組織形態(tài)以適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的變遷，從而取得了更好的生存和發(fā)展。王重陽初創(chuàng)的全真教，是一

2、個與社會有著一定張力的充滿個性特征的特定群體。王重陽等繼承了老莊道家思想超越性的傳統(tǒng)，宣揚(yáng)“大道”對萬物乃至人類的駕馭功能，將體道合真、長生成仙設(shè)定為出家修煉的目標(biāo)。在與社會關(guān)系的處理上，全真道認(rèn)為世俗社會是產(chǎn)生人之貪欲妄念的根源，使人生苦悶，人際復(fù)雜，只要拋離世俗社會，出家修道，才能消解人生痛苦、證物成真。隨著全真教的發(fā)展，其與社會的張力漸次減弱，加快了世俗化的進(jìn)程。尤其在丘處機(jī)等人的推動下，積極迎合世俗皇權(quán)，全真教一躍而為蒙元初期國

3、家第一大宗教教派，聲勢遠(yuǎn)超儒、佛以及其他道派。 全真道雖然強(qiáng)調(diào)對世俗社會的超越性，但它同時認(rèn)同世俗世界宣揚(yáng)孝道倫理的價值理念。其世俗性特征表達(dá)為對現(xiàn)實社會秩序的迎合，當(dāng)時的社會問題、日常生活現(xiàn)象以及流行的社會思潮都在王重陽等人的思考中留下了痕跡。王重陽等人大多以儒出身，生長于中原文化環(huán)境之中，自身已經(jīng)積累內(nèi)化了世俗價值倫理的深厚底蘊(yùn)，并轉(zhuǎn)化為行為意識中自覺或不自覺的世俗價值認(rèn)同方式。他們首先在教旨上倡導(dǎo)三教合一，迎合三教合流的社

4、會思潮，在以道為宗的基礎(chǔ)之上，吸納儒佛兩家有益的思想元素，使全真教成為一高級的倫理性宗教?！吧裣伞彼枷胧侨娼探塘x中最具超越性的內(nèi)容，但是全真教的神仙譜系對民間信仰持開放的態(tài)度，不斷吸收具有廣泛民眾基礎(chǔ)的神靈成為本教的神靈，從而對民眾有著相當(dāng)強(qiáng)的親和力。全真教神仙結(jié)構(gòu)也是世俗社會等級結(jié)構(gòu)的投影，以儒家倫理道德規(guī)范作為判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)與能否修道成仙的條件。就家庭觀念而言，全真道主張拋棄家業(yè)，遠(yuǎn)離妻孥，但對世俗的家庭家族道德準(zhǔn)則，則全盤接受，

5、并模仿家族的輩分關(guān)系建立自己的組織層次，確立了教團(tuán)成員間團(tuán)結(jié)友愛、親如一家的關(guān)系。 全真教的興衰植根于社會的變化，其世俗化也是傳播擴(kuò)散到不同民族的各社會階層中去的過程。與其他各種社會力量相比，皇權(quán)無疑是全真教世俗化的巨大推動力量。以帝王為代表的統(tǒng)治階層牢牢地掌握了社會榮耀和權(quán)力，他們的價值趨向往往影響著民間信仰的取舍。王處一、劉處玄、丘處機(jī)則緊緊抓住時代機(jī)遇，對金元統(tǒng)治者作了積極迎合。如王處一多次向帝王宣講保身養(yǎng)生的道理，為統(tǒng)治

6、者齋醮祈禳，祈求國泰民安、現(xiàn)有政權(quán)永保萬年。丘處機(jī)則不顧老邁之軀，以73歲高齡西行萬里覲見成吉思汗，獲得了成吉思汗的高度禮遇。全真道一方面宣揚(yáng)無為知足、知天樂命，一方面宣揚(yáng)善的理念，以宗教的形式包裹世俗倫理規(guī)范給以神圣化，加強(qiáng)了這些規(guī)范的信服力，從而對社會秩序的維持發(fā)揮了一定的潛隱或外顯功能。全真教正是在這些功能的展現(xiàn)中，迎來了自己的興盛期。中國的宗教從來都是依附性的，沒有皇權(quán)的支持，任何宗教都得不到較充分和自由的發(fā)展空間。全真教的世俗

7、化正是依托于皇權(quán)或是迎合世俗社會的倫理對自己的教義進(jìn)行調(diào)適的過程。 盡管有各種教育程度和社會境遇不同的人加入全真教，但底層民眾構(gòu)成為全真教的主體。在社會動亂期，民眾的苦難生活催生了民間宗教的需求，而全真教適時將宗教的生存功能、整合功能、心理支柱功能乃至對社會不足的提醒和修補(bǔ)功能等等都發(fā)揮到極至。如積極行善，濟(jì)世度人，使得全真教成為當(dāng)時百姓保全生命的避難港灣；行齋設(shè)醮，幫人祈雨禳旱，充分滿足人們對幸福生活的祈求以及超度亡靈的心理；

8、通過傳遞神仙的美好特征，試圖幫人解答人生和現(xiàn)實的困惑，使人們獲得某種生活的穩(wěn)定感，尤其獲得能夠生存下去的穩(wěn)定感；使離亂的民眾集群而居，建立新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這些功能的發(fā)揮使全真教成為當(dāng)時新興的一股安定社會人心的力量。另外，全真教與女性的關(guān)系是個值得探討的問題，當(dāng)時，不同階層的女性均給了全真教以支持。 全真教一方面積極迎合時代需求，一方面加強(qiáng)自身內(nèi)部管理，以苦行節(jié)志獲得了社會聲望、以戒律清規(guī)補(bǔ)充國家法規(guī)等，從而成為一個成熟的社會實