古代學人戲曲觀的生成與演進_378.pdf

1、本文從“戲曲學”問題基點出發(fā),考辨其理論缺乏的原因所在,以為戲曲觀的模糊是關(guān)鍵問題。要解決這一問題,必須重視戲曲觀研究。因為,一個戲曲學家選擇什么戲曲歷史材料,采取什么敘述結(jié)構(gòu),確立什么邏輯推理,得出什么結(jié)論看法,“戲曲觀”的作用不可小覷。但是,怎樣進行戲曲觀究呢?必須從古代戲曲觀念史的考察入手。只有在“以史為鑒”中,我們才能真正把握戲曲的當下和未來。
　　然而,要描述中國古代戲曲觀,實非易事。一方面由于古人的戲曲觀已成過去,實難

2、捕捉還原;另一方面即使有文獻存在,也紛繁龐雜而很難整體呈現(xiàn)。怎么辦?我們以為,“古代學人”是一個特殊的視角?！肮糯鷮W人”既是統(tǒng)治階級中的一員,又常居于被統(tǒng)治階級之首,具有連接上下層的天然功能。他們的戲曲觀交織著廟堂之上與民間之下的各種情緣。所以,通過“古代學人”來考察古代戲曲觀是本文的基本思路和方法。
　　本文基本內(nèi)容是,以“古代學人戲曲觀”為邏輯起點,以中國古代戲曲學著作為平臺,以“戲何謂”(本質(zhì)、本源論)和“戲曲何為”(功能、

3、作用論)為焦點,在詩學與戲論兩個層面上,梳理中國古代學人戲曲觀的生成與演進,力求描繪出一幅從兩漢到晚清的“古代戲曲觀”的譜系。一共由九章、導論和余論組成。
　　導論《尋找“戲曲學”的問題基點》,主要對論題緣起、研究現(xiàn)狀、基本方法、思路框架和創(chuàng)新意義等問題進行說明;第一章《“古代學人戲曲觀”之界定》,主要對“古代學人戲曲觀”這一概念做學理上的規(guī)范,以確定我們的論題的研究邊界;第二章《“戲”“樂”先在:“伎藝”之“泛戲劇觀”》,主要對

4、從兩漢到唐宋的“泛戲劇觀”進行梳理和研究;第三章《“歌”“舞”接續(xù):“聲色”之表演戲曲觀》,主要對元代部分學人的技藝一體、聲色唯尚的表演戲曲觀進行梳理和研究;第四章《“詩”“教”轉(zhuǎn)向:“尊體”之詩學戲曲觀》,主要對元代、明初部分學人的詩曲一體、教化為主的詩學戲曲觀進行梳理和研究;第五章《“辭”“律”搖擺:“辨體”之曲學戲曲觀》,主要對有明一代大部分學人的詩曲之辨、音律雙美的曲學戲曲觀進行梳理與研究;第六章《“風”“月”回歸:“得體”之劇

5、學戲曲觀》,主要對晚明學人劇戲一體、登場為本的劇學戲曲觀進行梳理和研究;第七章《“案”“場”并行:“總結(jié)”之綜合戲曲觀》,主要對清初期、中期學人的詩學、曲學、劇學一體、總結(jié)為上的綜合戲曲觀進行梳理和研究;第八章《“花”“雅”較量:“亂彈”之民間化戲曲觀》,主要對清中晚期學的舞臺表演為主、花部“亂彈”唯尚的“民間化”戲曲觀進行梳理和研究;第九章《“戲”“曲”一體:“會通”之現(xiàn)代戲曲觀》,主要對晚清學人的中西會通為本的現(xiàn)代戲曲觀進行梳理與研

6、究。余論《“戲曲觀”研究之續(xù)想》,主要思考“戲曲觀”研究的學理價值和歷史意義等問題。
　　總之,觀念史是人類思想的歷史,古代戲曲觀念史也是中國古人感受和反思戲曲藝術(shù)的歷史。一旦把中國古代戲曲觀念的嬗變進程勾勒清晰,無疑會為整個現(xiàn)代戲曲理論研究注入生機,成為戲曲學中新的學術(shù)增長點。種種事實表明戲曲觀研究將有助于我們對戲曲本質(zhì)、本源和存在方式的認知,使我們更準確地把握戲曲的美學特征與形體規(guī)范,對戲曲舞臺具有重要的指導意義,也對于戲曲欣