哇楊在印尼當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展_1631.pdf

1、印度尼西亞是一個藝術(shù)、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗比較豐富多彩的亞洲國家。哇揚(yáng)皮影偶戲是印度尼西亞的文化財富之一。哇楊皮影戲是以原始的表演方式的一門藝術(shù)，在印度尼西亞大受歡迎，尤其是在印尼瓜哇島。印尼皮影戲因其獨(dú)特性和魅力被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。印尼皮影戲代表著印尼的歷史文化，應(yīng)該成為世界文化的遺產(chǎn)而加以保護(hù)。2003年，印尼皮影戲被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。
　　印度教傳入印尼之后，才被認(rèn)為在開始出現(xiàn)了哇

2、揚(yáng)戲。因此哇揚(yáng)戲所表演的故事經(jīng)常使用的羅摩衍那和摩訶婆羅多作為背景故事。當(dāng)伊斯蘭文化開始到滲透到印度尼西亞，哇揚(yáng)戲改變其表演的形式，同時平民化的故事沒有再作為一個印度教文化背景故事。木偶戲是也經(jīng)常用作為一媒介來傳播的伊斯蘭教宗教，尤其在瓜哇島。
　　在當(dāng)下，瓜哇戲作為印尼表演藝術(shù)開始失去昔日的輝煌。瓜哇戲作為一種印度尼西亞的藝術(shù)和文化的典范隨著科技的發(fā)展和全球文化的侵蝕的而開始衰落。即便如此，印度尼西亞的一些年輕的藝術(shù)家融合印尼現(xiàn)

3、代藝術(shù)元素重新開始了皮影戲的創(chuàng)作。許多有才華的年輕藝術(shù)家把發(fā)展和傳承皮影戲作出自己的努力。皮影戲改變其形式來順應(yīng)全球文化，尤其是世界的藝術(shù)。印尼藝術(shù)家把木偶戲作為繪畫對象。哇揚(yáng)戲與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，但藝術(shù)家們在他們的作品創(chuàng)作中還是會融合現(xiàn)代元素來適應(yīng)當(dāng)下的文化需求。在印尼，藝術(shù)家們以木偶戲作為創(chuàng)作題材在油畫上和玻璃彩飾創(chuàng)作很普遍。木偶戲已經(jīng)成為社會文化生活和印尼人的生活一個縮影。
　　木偶皮影戲與印尼現(xiàn)代藝術(shù)的紐帶不僅僅只在繪畫上

4、。隨著科技發(fā)展和木偶戲的不斷創(chuàng)新，木偶戲的呈現(xiàn)方式也更加的豐富，如在沙畫，數(shù)碼電影中。借助一定的科技手段在沙畫和數(shù)碼電影中以木偶戲作為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在印尼，木偶戲滋生出新的藝術(shù)。同時，印尼木偶戲?qū)ⅹ?dú)特的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代藝術(shù)的相結(jié)合是其他國家不能復(fù)制的。
　　本論文分為幾個部分進(jìn)行解釋。第一部分簡單介紹了印尼瓜哇木偶戲的歷史，和畫卷哇揚(yáng)戲、皮影戲。第二部分闡述印尼現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展。第三部分是論文的核心，印尼文化和藝術(shù)的發(fā)展對瓜哇木偶戲的影響