中國(guó)古代畫論的身體范疇研究_9100.pdf

1、中國(guó)古代畫論借身體范疇來(lái)言說(shuō)理論主張，其本身和古代身體觀、身體隱喻、身體美學(xué)有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，探討畫論語(yǔ)言中的身體問(wèn)題是極富創(chuàng)造力的一項(xiàng)事情。魏晉南北朝至清代是古代畫論滋生發(fā)展的主要時(shí)期，身體范疇的廣泛運(yùn)用也被推進(jìn)，其中最為核心的是三大范疇：身—心—?dú)狻?br>　　畫論中的“身”，可狹義地理解為身體，即具有生理屬性的身體部位，這部分身體是我們最熟悉可感的，呈現(xiàn)在畫論中具有很強(qiáng)的形象性。“身”的章節(jié)包括五官篇和軀體篇，五官中視覺(jué)性最強(qiáng)的“目

2、”和體驗(yàn)感最強(qiáng)的“味”及經(jīng)典的審美范疇“骨”往往成為畫論家們的主要選擇，其中典型的有“澄懷味象”和“骨法用筆”。
　　“心”的內(nèi)涵在畫論中極為豐富。畫家之“心”，首先是心靈的表現(xiàn)、感情的產(chǎn)物；其次“心”具備思考創(chuàng)作的能力，在藝術(shù)創(chuàng)作中處于主導(dǎo)作用；繪畫表現(xiàn)對(duì)象之“心”，隱喻人物畫中人的精神氣貌和道德學(xué)養(yǎng)。典型畫論有張璪的“外師造化，中得心源”和陳郁的“寫心論”。
　　“氣”在繪畫對(duì)象層面，是指構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本元素。在古人眼