中國古代“和”范疇的美學(xué)闡釋與現(xiàn)代意義.pdf

1、“和”是我國古代一個(gè)十分重要的美學(xué)范疇，它集中體現(xiàn)了中國古代文人士大夫的審美趣味和審美理想。中華民族尚“和”的意識(shí)與觀念源遠(yuǎn)流長，人們對“和”的追求，源于飲食與藝術(shù)上的需要，飲食上的五味調(diào)和滿足了人們的物質(zhì)需求，藝術(shù)上的和諧完美滿足了人們的精神需求。 在西周末年太史史伯提出“和”的概念以后，古人對“和”的研究與論述就一直沒有間斷，他們對“和”的論述與闡釋博大精深，為我們今天的研究提供了許多寶貴的資料。綜觀前人對“和”的研究，雖然

2、成果令人矚目，但白璧微瑕，仍有令人遺憾的地方。以往對“和”的研究大多局限于某一單一的領(lǐng)域，或是從審美的角度論述“和”的美學(xué)意義，或是從考古學(xué)的角度論述“和”的社會(huì)價(jià)值，或是在哲學(xué)與倫理學(xué)的范疇內(nèi)研究“和”的社會(huì)意義。總體看來，對“和”的研究還不夠系統(tǒng)深入，這也是目前學(xué)術(shù)研究中相對薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。 本文試圖從儒、道、釋三家互動(dòng)的文化事實(shí)出發(fā)，針對當(dāng)前“和”的研究現(xiàn)狀，采用縱向梳理與橫向比較相結(jié)合的方法，在對“和”的內(nèi)涵及文化淵源進(jìn)

3、行一番耙梳與探討之后，集中闡釋了中國傳統(tǒng)的一些美學(xué)觀念與“和”的內(nèi)在聯(lián)系，辯證地分析了“和”的現(xiàn)代意義，努力挖掘“和”的當(dāng)代生命力，探尋其與當(dāng)代美學(xué)接軌的可能性。 全文由六個(gè)部分組成：前言部分對當(dāng)代論述“和”的文獻(xiàn)與資料進(jìn)行了綜述。 在第一部分中，從美學(xué)的角度對“和”的內(nèi)涵及文化淵源進(jìn)行了闡釋。主要分析了儒、道、釋三家由于哲學(xué)基礎(chǔ)不同，對“和”的美學(xué)闡釋存在著明顯的差異性。 第二部分分析了“和”作為中國古典美學(xué)范

4、疇與文道合一、文以載道、情理合一等美學(xué)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系。這是全文分析論證的一個(gè)重點(diǎn)，也是歷來研究者論述中的薄弱環(huán)節(jié)。 在第三部分中，主要分析了“和”對中國藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響?！昂汀弊鳛榫哂兄腥A民族特色的美學(xué)范疇，曾經(jīng)給中國的文化藝術(shù)帶來很多的有益影響，同時(shí)也帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)。尤其是儒家的“中和”思想，作為一種倫理美學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以理節(jié)情”，扼殺人的主體性，直接導(dǎo)致中國古代悲劇以大團(tuán)圓的方式結(jié)局。在第四部分中，主要分析了“和”的現(xiàn)代

5、意義，這是全文的次重點(diǎn)，也是以往研究中的空白點(diǎn)。盡管中西方古代在對“和諧”的追求上側(cè)重點(diǎn)不同，在表現(xiàn)方式上也存在著較大的差異，但畢竟在藝術(shù)上都追求“和諧”，以“和”為美。到了現(xiàn)代，人的異化現(xiàn)象隨著西方工業(yè)社會(huì)的飛速發(fā)展而出現(xiàn)。西方現(xiàn)代藝術(shù)由古代的和諧，近代的不和諧，最終走向了反和諧，這是一種極其反常的現(xiàn)象。對中華民族傳統(tǒng)的“和”文化，我們應(yīng)該辯證地分析，揚(yáng)棄地繼承，這對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。 在論文的結(jié)語部分，概括