中國古代美學的形而上的旨趣 提綱

1、1中國古代美學的形而上的旨趣中國古代美學的形而上的旨趣第一部分：中國古代美學的形而上的旨趣的哲學淵源第一章第一章老子的美學老子的美學第二節(jié)老子論“道”、“氣”、“象”第三節(jié)老子論“有”、“無”、“虛”、“實”第四節(jié)老子論“美”、“妙”、“味”第五節(jié)老子論“滌除玄鑒”第四章第四章《管子管子》四篇與中國美學四篇與中國美學第二節(jié)《管子》四篇論“氣”第五章第五章莊子的美學莊子的美學第五節(jié)莊子論兀者、支離者、甕？（上央下瓦）大癭第六節(jié)莊子論“象罔

2、”第八章第八章漢代美學漢代美學第三節(jié)漢代的形神論（莊子論兀者、支離者、甕者，涉及的也是形神關(guān)系問題）第二部分：中國古代美學的形而上的旨趣對審美創(chuàng)造和審美觀照思想的影響第九章第九章魏晉南北朝美學（上）魏晉南北朝美學（上）第一節(jié)魏晉玄學與魏晉南北朝美學：魏晉人文品評注重人物的風姿、風采、風韻（由具體的形貌體征感受到的精神氣質(zhì)）第二節(jié)王弼的“得意忘象”第四節(jié)顧愷之的“傳神寫照”第五節(jié)宗炳的“澄懷味象”第六節(jié)謝赫的“氣韻生動”第十章第十章魏晉南

3、北朝美學（下）魏晉南北朝美學（下）第一節(jié)劉勰論“隱秀”3第十八章第十八章明清園林美學明清園林美學第二節(jié)古典園林的意境：沈復(fù)《浮生六記》的虛實相生手法。鄭板橋在實景基礎(chǔ)上重視聲、影、光、香等虛景的思想。第三節(jié)樓、臺、亭、閣的審美價值：樓、臺、亭、閣的審美價值是在于擴大空間，構(gòu)成意境，使游覽者突破有限，通向無限，因而它就可以使游覽者對整個宇宙、歷史、人生產(chǎn)生一種富有哲理性的感受和領(lǐng)悟。第十九章第十九章王夫之的美學體系王夫之的美學體系第二節(jié)王

4、夫之的情景說第四節(jié)王夫之論詩歌意象的特點：三、關(guān)于詩歌意象的多義性第五節(jié)王夫之論詩的意境第二十章第二十章葉燮的美學體系葉燮的美學體系第三節(jié)葉燮論“幽渺以為理，想象以為事，惝恍（changhuǎng）以為情”第二十一章第二十一章石濤的石濤的《畫語錄畫語錄》第二節(jié)石濤的“一畫”論第六節(jié)笪重光論“空景”與“神境”第七節(jié)鄭板橋論“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”第二十二章第二十二章劉熙戴的劉熙戴的《藝概藝概》第二節(jié)劉熙載論藝術(shù)創(chuàng)作中的諸種

5、矛盾關(guān)系：二、劉熙載的“憑虛構(gòu)象”：“賦以象物，按實肖象易，憑虛構(gòu)象難。能構(gòu)象，象乃生生不窮矣。”(《賦概》)四、劉熙載關(guān)于結(jié)實與空靈定論述。十、藝術(shù)技巧的辯證法：“《國語》言“物一無文”，后人更當知物無一則天文。蓋一乃文之真宰，必必有一在其中，斯能用夫不一者也。”(《文概》)第二十四章第二十四章王國維的美學王國維的美學第二節(jié)王國維的美學基本觀點：王國維提出了一條藝術(shù)家觀物的原則(也就是審美觀照的原則)，“通古今而觀之”?！罢渭抑郏?/p>