美學(xué)視野中的中國古代園居生存.pdf

1、本文源于對現(xiàn)代社會人的生存現(xiàn)狀的思考,以美學(xué)和文化的綜合視角為基點,分析中國古代園居生存的形態(tài)、功能、成因、特質(zhì)、價值等一系列問題,力圖通過對中國古代園居生存狀況的探尋,研究園居生存所蘊含的生存智慧、價值觀念、人生理想、審美趣味及其對現(xiàn)代社會的啟示,思考人的存在意義和主體價值. 本文共分五個部分. 第一部分.園林作為人類生存的最佳人居環(huán)境,在本質(zhì)上是居住功能的擴展與延伸,尤其是以宅園、庭園為主的私家園林發(fā)展起來之后,私家

2、園林往往成為住宅的一部分,園林的實用功能與審美功能就更加統(tǒng)一了,文人士大夫等社會階層往往依園而居,"生活藝術(shù)化"和"藝術(shù)生活化"相映成趣.我們把這種典型的生活方式和文化現(xiàn)象命名為"園居生存".本文所主要論及的園居生存類型有田園園林園居、寺觀園林園居、皇家園林園居和私家園林園居.在園居生存中,建筑與自然有機融合、生活與藝術(shù)完美統(tǒng)一. 第二部分.傳統(tǒng)文化思想在園居生存形成過程中起著關(guān)鍵作用.儒家將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在

3、品德聯(lián)系起來的君子比德思想,使園林中的山石花木都具有人格意義;主張內(nèi)外和諧,強調(diào)多樣統(tǒng)一的"中和"思想,也影響了園居生存的人生理想和生活旨趣.道家將道法自然視為美學(xué)的最高境界,這種審美理想當(dāng)然也注入了園居生存中;"壺天仙境"的境界是園居生存最普遍、最基本的藝術(shù)追求;"心齋"與"坐忘"都是一種超功利的人生境界,是園居生存主體所追求的目標.禪宗強調(diào)人的內(nèi)心對外物的決定作用,主張境由心造,使園林成為寄寓身心的一方天地;"芥子納須彌"的文化觀念

4、使住宅與園林融為一體,使園居生存表現(xiàn)得更加典型. 第三部分.園居生存作為一種生存方式,體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的宇宙觀和價值觀.古代"天人合一"的自然觀和宇宙意識,把人與自然的和諧統(tǒng)一視為最高境界.這種天地人共生的思想在居住環(huán)境園林化表現(xiàn)得最為突出,追求的是宅第與園林的和諧共生.隱逸是中國古典園林的基本主題.在出世和入世的矛盾中,回歸自然的園居生存充分體現(xiàn)了"窮則獨善其身,達則兼濟天下"的價值取向. 第四部分.園林不僅是古人的生

5、存空間和環(huán)境,更是古人實現(xiàn)人格完善的一種載體.園居生存是理想人格的建構(gòu)和表現(xiàn)方式.中國古代儒家所推崇的理想人格是"內(nèi)圣外王".在園居生存中,這種"內(nèi)圣外王"的理想人格是通過"比德"觀念來實現(xiàn)的.道家的理想人格稱為自然人格,園居生存成為古人追求精神自由的途徑,園林也成為人格理想的歸棲之處.禪宗追求適意自在的人生,注重內(nèi)心的自我平衡,而園林的境界與禪境相通.同時,"曲徑通幽"的幽雅之美,"山水清音"和光影重疊的韻致之美,虛實相生、多樣統(tǒng)一的

6、和合之美,使中國古典園林以如詩如畫的意境美見長,從而園居生存也涵養(yǎng)了古人的審美情趣. 第五部分.園林是最具典范性的人居生態(tài)環(huán)境,而園居生存則充分體現(xiàn)出中國人的生存智慧.中國古典園林強調(diào)人與自然的親和關(guān)系,竭力追求順應(yīng)自然.在現(xiàn)代人居建設(shè)中,庭園設(shè)計及社區(qū)規(guī)劃都應(yīng)該遵循這一原則,實現(xiàn)人與自然的和諧.中國園林養(yǎng)生偏重于"靜",這與中國古代養(yǎng)生保健精神一致.園林恬靜幽雅的生活環(huán)境,對人類有醫(yī)療保健功能,能夠?qū)崿F(xiàn)身與心的和諧.園居生存作