山東皮影戲傳承人的生存狀態(tài)研究_382.pdf

1、傳承人是繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，是民間藝術(shù)精神的傳播者，是中華文化的象征。但是就目前來看，人們往往關(guān)注的只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的發(fā)展，而對它的載體卻關(guān)注甚少，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人處在一個(gè)被人忽略的地位。同樣，山東皮影戲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已受到國家和社會(huì)的關(guān)注和重視，但是作為它的載體——傳承人卻被人忽視，使其處在一個(gè)非常尷尬的位置，引起人們的擔(dān)憂。
　　山東皮影戲由河北灤州傳入，清代已經(jīng)遍及全省，然而發(fā)展到今

2、天大多已經(jīng)自然而然消亡了，現(xiàn)在的演出團(tuán)體和傳承者僅剩濟(jì)南、泰安、棗莊、菏澤這幾個(gè)地區(qū)，而皮影戲發(fā)展較好的也只有濟(jì)南和泰安兩家了。要想實(shí)現(xiàn)山東皮影戲的良性發(fā)展，除了外界的支持和幫助以外，還需看作為載體的傳承人自身的意識(shí)和行動(dòng)。傳承人只有自身具備發(fā)展意識(shí)，并具有皮影戲發(fā)展運(yùn)作的方法和思路，才能使山東皮影戲得以傳承和發(fā)展。因此，了解研究皮影戲傳承人的生存發(fā)展?fàn)顩r以及做好傳承人的保護(hù)工作是十分重要和迫切的，不僅能夠促使山東皮影傳承人的生活狀態(tài)得

3、到有效的保障，也能使山東皮影戲長久地傳承下去。
　　本文立足于非遺保護(hù)大的語境之下，從山東皮影戲傳承人生存現(xiàn)狀的角度出發(fā)，通過對山東濟(jì)南皮影戲、泰山皮影戲、黃墩皮影戲、山亭皮影戲傳承人的個(gè)案調(diào)查和分析，來探尋山東皮影戲傳承人的生存狀態(tài)，以此來探索山東皮影戲傳承人的保護(hù)和發(fā)展策略。筆者采用實(shí)地調(diào)研的方法，以藝術(shù)學(xué)為學(xué)科背景，結(jié)合民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，并結(jié)合山東各地區(qū)文化站相關(guān)部門的資料對山東皮影戲的溯源及發(fā)展歷史、類型與特點(diǎn)、各

4、個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r及進(jìn)入市場的狀態(tài)進(jìn)行深入探究，揭示出山東皮影戲當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀。重點(diǎn)對傳承人進(jìn)行相關(guān)的訪談和調(diào)查，通過面對面地采訪山東各地區(qū)的皮影戲傳承人，以調(diào)查報(bào)告和調(diào)查問卷的形式為基礎(chǔ)，收集了關(guān)于山東皮影戲傳承人的第一手詳實(shí)資料，對傳承人的生存發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)歸納和梳理，以此論述傳承人在目前所面臨的問題并對此加以分析和由表及里地系統(tǒng)闡述，深入挖掘他們當(dāng)前所處的困境，從而引起人們的關(guān)注。最后，針對上述問題提出解決的方法和措施，分別從如何