劉勰賦論的創(chuàng)新性研究_4394.pdf

1、劉勰賦論集漢魏六朝賦論之大成，是中國(guó)賦論史上的一座里程碑，它的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)廣闊而深厚的時(shí)代背景密切相關(guān)：齊梁時(shí)期社會(huì)環(huán)境的緩和、低層士族地位的上升以及統(tǒng)治者尊儒崇文的傾向，促使劉勰生發(fā)了以文求仕的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并奠定了儒學(xué)在其思想體系中的主導(dǎo)地位；加之儒、釋、道三教合流，使劉勰形成了以儒為體、兼采佛道的思想體系，為其創(chuàng)作提供了獨(dú)特的方法論指導(dǎo)。隨著文學(xué)的自覺(jué)，文人創(chuàng)作觀念發(fā)生了質(zhì)的變化，文學(xué)作品層出不窮，但理論總結(jié)相對(duì)滯后，這既為劉勰的創(chuàng)作提

2、供了豐厚的土壤，也為其推陳出新創(chuàng)造了契機(jī)。
　　劉勰賦論主要集中于《文心雕龍·詮賦》篇，此外還散見(jiàn)于《文心雕龍》全書(shū)的其他篇章，涉及賦的文體本論、創(chuàng)作論及批評(píng)論等幾大方面，每一方面都有超越前人的創(chuàng)新之處：在文體論上，首先，劉勰秉持賦的多源頭說(shuō)，避免了前人各執(zhí)一端的偏狹；其次，劉勰摘掉了漢人“重諷喻”的有色眼鏡，為賦體的發(fā)展演變做了更為客觀的史學(xué)梳理，并從多個(gè)角度闡述了影響賦體發(fā)展的原因；再次，劉勰從題材、規(guī)模、內(nèi)涵、形式等方面出發(fā)

3、，將賦體分為“鴻裁”和“小制”兩類(lèi)，是為后世大賦、小賦之分的濫觴，其規(guī)范性和科學(xué)性遠(yuǎn)超前人；最后，劉勰還創(chuàng)造性地論述了賦前冠序、賦后系亂的的結(jié)構(gòu)體式。在創(chuàng)作論上，劉勰運(yùn)用折衷之法，將漢代重諷喻和魏晉重形式技巧相結(jié)合，提出“麗詞雅義”的創(chuàng)作原則，并針對(duì)二者分別闡述了“鋪采摛文，寫(xiě)物圖貌”以及“體物寫(xiě)志，為情造文”的創(chuàng)作手法。在批評(píng)論上，劉勰提出了“六義”“六觀”的批評(píng)原則及方式，強(qiáng)調(diào)賦作應(yīng)以質(zhì)統(tǒng)文、文質(zhì)兼?zhèn)?；同時(shí)，他將作家論與作品論相結(jié)合