29691.萊因霍爾德尼布爾的原罪理論初探

1、碩士學(xué)位論文MASTER’SDEGREETHESlS驢j涼算‘外固弓≥謄鼢磊而石麗程而i而兩百而磊再麗面焉麗HD(4巧C)：孝望聱哆產(chǎn)鱸唑翌疆池初坪系別：專業(yè)：炭浠嶷，浩浩善支于研究方向：璦叁!蘭指導(dǎo)教師：!l堡圭盔墮年級(jí)(級(jí)別)：圳f紐姓名：金墨窒Ⅲ孑年r月“日才使得這一教義的概念含糊不清。如果“原罪“是遺傳之?dāng)牡脑?，其遺傳不僅摧毀了自由，同時(shí)摧毀了人類對(duì)罪的責(zé)任。在他看來(lái)，原罪不是一種遺傳的敗壞，而是人類存在的一種不可避免的事實(shí)，

2、這是由人類精神的本質(zhì)決定的。尼布爾對(duì)原罪的闡釋不僅使人認(rèn)識(shí)到罪性之深刻，同時(shí)也明確了人對(duì)罪應(yīng)負(fù)的責(zé)任。尼布爾的神學(xué)思想以關(guān)注現(xiàn)實(shí)著稱。對(duì)他來(lái)說，基督教神學(xué)絕非只是個(gè)人靈修的學(xué)理基礎(chǔ)，而是要利用圣經(jīng)中的智慧，盡可能地解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問題。這種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度使他在歐美學(xué)界贏得了廣泛的響應(yīng)和支持。半個(gè)多世紀(jì)前，尼布爾的罪論曾經(jīng)改變了美國(guó)新教中過于樂觀的神學(xué)風(fēng)氣。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、道德水平卻不如人意的今天，他對(duì)人類本性中的罪惡傾向所作的深刻分析