畢業(yè)論文----傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)探究

1、<p>　　傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)探究</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　首 頁…………………………………………………………………………………… 1</p><p>　　目 錄…………………………………………………………………………………… 2</p><p>　　

2、摘要（中文）……………………………………………………………………………… 3</p><p>　　摘要（英文）……………………………………………………………………………… 4</p><p>　　前 言…………………………………………………………………………………… 5</p><p>　　一 美麗富饒的傳統(tǒng)民間扎染…………………………………………………………

3、… 6</p><p>　　二 豐富多彩的現(xiàn)代扎染藝術(shù)…………………………………………………………… 8</p><p>　　三 扎染發(fā)展的廣闊前景…………………………………………………………………10</p><p>　　四 扎染工藝的傳承意義…………………………………………………………………10</p><p>　　結(jié)束語……………………

4、………………………………………………………………… 11</p><p>　　參考資料……………………………………………………………………………………12后 記………………………………………………………………………………………13</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　扎染，古稱“絞擷”、“扎擷”或“撮擷”，所謂

5、“擷”，指的是有花紋的絲織品，后來也泛指染色顯花的織物和染色顯花的技法。扎染就是用針線等對(duì)織物進(jìn)行縫或捆扎，染色而形成花紋圖案。扎然的目的是為了將不需染色的部分扎住以達(dá)到防染的目的。由于扎染獨(dú)特的防染技法，使之形成了豐富的視覺效果。由縫扎法可形成輪廓較清晰的紋樣，由撮扎法可形成波紋、魚鱗紋等，隨意的捆扎、抓扎更是可以形成許多意想不到的紋樣。所以說，扎染的紋樣自由，而且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力;它以其特有的趣味形式釀出光和影、陰和陽的立體感; 具

6、有皺紋的魅力、皮膚的感覺、生態(tài)學(xué)的肌理效果、特異的質(zhì)感，散發(fā)著人情味的面料。扎染是一種在人工制作過程中，隨著心率運(yùn)動(dòng)而變化無窮的有趣而不規(guī)則的染色方法。它不到最后工序就不知其效果如何的富有戲劇性的染色工藝。扎染是在不明確的境界中，讓協(xié)調(diào)和對(duì)抗延續(xù)的藝術(shù)。以上從哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、技藝、制作、欣賞等多種角度道出了扎染所具有的特性，同時(shí)</p><p>　　證明了扎染帶有濃郁的文化氣息的必然性和對(duì)人們的永久魅力。<

7、;/p><p>　　關(guān)鍵詞：扎染 特性 永久魅力</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Firm dye, thou call "wring Jie", "firm Jie" or"pinch Jie", so-called"Jie"

8、, of is the silk goods which have wood grain, afterwards also indicate generally dye to show flower of fabric and dye show flower of skill.Firm dye be use thread etc. carry on sew to the fabric or tie～up firm, dye but fo

9、rmation wood grain pattern.Firm however of purpose is for won't need to be dye of part tie up fast to defend by attain to dye of purpose.Because firm dye to specially defend to dye a skill, make it formation</p>

10、;<p>　　Key words： Firm dye Characteristic Permanence magic power</p><p><b>　　前 言</b></p><p>　　扎染起源于民間，在發(fā)展過程中又大都散落于民間，但千年以來，它頑強(qiáng)的成長(zhǎng)，并延續(xù)到科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今日。如今，紡織行業(yè)的產(chǎn)品日益更新，工藝技術(shù)越發(fā)先進(jìn)

11、，但古老的扎染藝術(shù)的魅力卻有曾無減，其奧秘便在于它那獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。它那種獨(dú)特而樸素的美，無論社會(huì)歷史如何發(fā)展，是不會(huì)為人們所拋棄和遺忘的，也是現(xiàn)代化和機(jī)械化無法代替的。它不僅具有實(shí)用的價(jià)值，更使人們聯(lián)想到千百年的文化傳承。在民族文化思潮回歸的今天，通過對(duì)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為融藝術(shù)化、現(xiàn)代化、時(shí)尚化、抽象化和實(shí)用化為一體的工藝品，這些質(zhì)樸自然的民族傳統(tǒng)工藝更是得到世人的青睞。</p><p&g

12、t;　　傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)探究</p><p>　　扎染藝術(shù)作為原始的印染方法之一，它在世界許多民族的發(fā)展歷史進(jìn)程中都存在過，并都有過各自獨(dú)立的產(chǎn)生和發(fā)展過程。然而，中國的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)，歷經(jīng)千年滄桑，仍生生不息，以其濃厚的民族特色和精湛的技術(shù)技巧，獨(dú)樹一幟，甚至影響到日本和亞洲諸國。而今的扎染，不但以其產(chǎn)品走進(jìn)了千家萬戶，深得大眾的青睞，而且，在許多扎染藝人和研究者的共同努力下，更創(chuàng)造了扎染藝術(shù)的現(xiàn)代輝煌。在現(xiàn)代許

13、多的優(yōu)秀扎染作品中，既有傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的自然生動(dòng)、天趣橫溢的外質(zhì)，也更多地注入了我們民族文化造就的幽情壯采、無限靈性和使人嘆為觀止的朦朧深樸之意境。</p><p>　　不同的審美需要呼喚著民族工藝的保存。扎染,正是以它保留下來的古樸、原始、自然的風(fēng)格、程式化的針法,再加上和現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合,使它既具有文人畫水墨韻律的美,又具有工整細(xì)膩的工藝美;既有樸實(shí)渾厚的原始美,又有變幻流動(dòng)的現(xiàn)代美;既有神奇的朦朧美,又有象征性

14、的寫實(shí)美。這些,都是現(xiàn)代的紡織品所無法比的。因此,它受到了不同文化層次的人們的欣賞。</p><p>　　一、美麗富饒的傳統(tǒng)民間扎染</p><p>　?。ㄒ唬┲袊镜陌l(fā)展歷史</p><p>　　扎染在我國的起源很早,距今已有兩千多年的歷史。從新疆吐魯番阿斯那古墓群以及敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的絞纈文物來看,早在南北朝時(shí)期,絞纈制品已用于服飾,制作精美,且分布地區(qū)很廣泛。

15、扎染技藝在民間廣為流傳,而且深得國人的喜愛。新疆阿斯塔拉古墓出土的東晉的絳地絞纈絹,是迄今所知的最早的絞纈實(shí)物,從中可以看出東晉時(shí)期的絞纈工藝已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃健Ｖ聊媳背瘯r(shí),扎染技術(shù)更日甄成熟,梅花形和魚子形花樣已普遍用于婦女的服飾。</p><p>　　唐代時(shí)的扎染技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平,流傳也很廣。唐代的植物染料品種比以前更豐富,染色技術(shù)也得到提高。國人使用扎染物品已經(jīng)蔚然成風(fēng)。婦女的衣裙、男子的袍服、家庭用

16、的屏風(fēng)、帳幔、門簾和床單等等,也都用扎染制作。據(jù)《唐史》記載:當(dāng)時(shí)婦女流行的時(shí)髦裝束是“衣青碧纈,平頭小花草履”。這從出土的唐三彩俑上還可以看到青碧衣纈的基本樣式。1969年在一座有永淳二年(分元683年)墓志的墓葬中,發(fā)現(xiàn)一種用淡黃色絹為地,連續(xù)折疊綴縫,然后染成有色暈效果的棕色菱花滿地紋樣。這是比較復(fù)雜的一種絞纈,證明了唐代扎染技術(shù)的確已經(jīng)達(dá)到很高的水平。扎染在唐代受到國人的喜愛,也反映出那個(gè)時(shí)代的審美理想和審美趣味。</p&

17、gt;<p>　　五代時(shí)扎染仍然沿襲唐代的繁盛,繼續(xù)發(fā)展。據(jù)《陶谷清異錄》稱:“顯德中創(chuàng)尊重纈,淡墨體,花深黃。二部郎陳昌達(dá),好緣飾,家貧,貨琴劍做纈帳一具?！边@述說了一個(gè)窮書生由于愛好扎纈,甚至可以賣掉琴和劍去換回一頂扎染帳子的故事,反映了當(dāng)時(shí)的扎染流行程度以及扎染在人們心中的地位。</p><p>　　到了宋代,更多的人力投入到制作精美的扎染制品當(dāng)中。其中的“鹿胎纈”更是費(fèi)工費(fèi)時(shí),這令一向提倡節(jié)

18、儉的北宋政府難以承受,天圣二年,皇帝頒詔書:“在京士庶不得衣黑褐色地白花及藍(lán)黃紫地撮暈花樣。婦女不得將白色褐色毛段并淡色匹帛制造衣服,令開封府限十日斷絕。”一種日用扎染的面料最后竟然由政府出面干涉禁止,可見扎染在當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)是十分普及了。</p><p>　　宋元時(shí)期染織技術(shù)繼續(xù)發(fā)展。元代的《碎金》一書中所記載當(dāng)時(shí)的染纈技術(shù)名目繁多:檀纈、蜀纈、撮纈、錦纈、繭兒纈、漿水纈、三套纈、哲纈、鹿胎纈等等。織和印染已經(jīng)

19、普及到全國,這種方法在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了印染的主流。</p><p>　　后來,隨著戰(zhàn)亂的發(fā)生、明清資本主義的萌芽、歐洲化學(xué)染料的輸入以及扎染自身的工藝不能適應(yīng)批量化生產(chǎn)的需要,在沿海、中原一帶不再受采用,只在一些偏遠(yuǎn)地方保存了下來。目前在我國的云南大理、四川自貢、貴州、湖南等部分地區(qū)還能看到保存完好的傳統(tǒng)扎染工藝。特別是云南大理的白族扎染,是目前國內(nèi)傳統(tǒng)工藝保存完整、生產(chǎn)規(guī)模較大的地方,主要以旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品為主,

20、品種有床單、桌布、圍巾、手帕、門簾、窗簾、挎包、坐墊、面料等。在大理周城村,村辦企業(yè)民族扎染廠和眾多的私人作坊,既相互競(jìng)爭(zhēng),又相互補(bǔ)充,使周城成為遠(yuǎn)近聞名的“民族扎染之鄉(xiāng)”。</p><p>　　四川自貢的扎染也很有名氣。古稱“蜀纈”的扎染藝術(shù),是天府之國的工藝奇葩,自貢為主要的產(chǎn)地,在唐朝時(shí)作為貢品進(jìn)貢。傳統(tǒng)扎染以家織棉布為材料,色彩以藍(lán)白二色為主,圖案以花鳥魚蟲、福祿壽喜為主,多以對(duì)稱構(gòu)圖。20世紀(jì)70年代初

21、,自貢民間工藝美術(shù)家張仲宇等人,經(jīng)過長(zhǎng)期研究使自貢扎染在色彩、題材、構(gòu)圖上取得了新的突破?，F(xiàn)在的自貢扎染廠為把扎染藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,特把扎染的產(chǎn)品注冊(cè)為“蜀纈”牌,突出四川是古代“貢品官纈”的發(fā)源地。</p><p>　　還有一些現(xiàn)代企業(yè),運(yùn)用現(xiàn)代染整技術(shù)生產(chǎn)扎染服裝和扎染面料,大多遠(yuǎn)銷到海外。如江蘇華藝服飾有限公司,該公司是一家集現(xiàn)代扎染時(shí)尚服飾和面料研發(fā)、生產(chǎn)于一體的貿(mào)工型企業(yè)。江蘇華藝雖然一直以做外貿(mào)為主,

22、但一直堅(jiān)持在扎染領(lǐng)域進(jìn)行科技研發(fā)和工藝創(chuàng)新,因此以扎染為特色的工藝時(shí)裝深得歐洲市場(chǎng)的青睞,“華藝扎染”已經(jīng)成為一個(gè)具有世界影響的工藝品牌。還有中日合資錦華責(zé)任有限公司也是類似的企業(yè)。</p><p>　　(二)國外扎染的發(fā)展概況</p><p>　　從世界范圍來看,扎染也有很大的影響。在美國、南美洲、非洲、印度、伊朗、印度尼西亞等國家和地區(qū)都有扎染的生產(chǎn)和制作。尤其是日本,早在奈良時(shí)代,扎

23、染技術(shù)就傳入了日本,由于工藝的精湛和奇美,得到了國家的重視和保護(hù),因而生產(chǎn)獲得了很大的發(fā)展。在東京國立博物館和其他美術(shù)館,至今仍珍藏著從奈良時(shí)代開始的扎染工藝品和有扎染紋樣的和服美術(shù)作品。如《綠地絞纈裂》、《茶綸子地貝殼紋屏風(fēng)》等。另外,連小小的火柴盒和郵票上都印有扎染紋樣。有關(guān)扎染的一些書籍、畫冊(cè)和說明書的封面,采用我國古時(shí)稱扎染為絞纈的“絞”字作裝飾,以突出書籍的主題和內(nèi)容。由此可見,扎染在日本的影響之深。日本在原有扎染的基礎(chǔ)上,又

24、創(chuàng)造了不少新的技法和紋樣,形成了多種藝術(shù)效果和風(fēng)格。二戰(zhàn)后,國家相繼頒布了《文物保護(hù)法》以及“`人間國寶”制度的設(shè)立,有力的保護(hù)和推動(dòng)了手工藝的發(fā)展。日本的染織藝術(shù)家也不斷的在探討染織藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題,使日本的染織藝術(shù)或者說隨后發(fā)展起來的纖維藝術(shù)走在了世界的前列。</p><p>　　二、豐富多彩的現(xiàn)代扎染藝術(shù)</p><p><b>　　（一）扎染的藝術(shù)性</b&g

25、t;</p><p>　　1、 扎染藝術(shù)的獨(dú)特性</p><p>　　扎染有著自身的藝術(shù)語言和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。制作者在掌握了扎染的各種技藝之后，結(jié)合自己豐富的想象力，內(nèi)在的感情和獨(dú)特的審美就能創(chuàng)造出更具特色的扎染作品。扎染的獨(dú)特性還在于，任何一件作品都是世界上獨(dú)一無二的，這取決于它的制作工藝。首先是設(shè)計(jì)稿的創(chuàng)意，每個(gè)人創(chuàng)意過程中都有各自的想法，即使圖案相同，在制作的過程中，扎法也不盡相

26、同，例如，捆綁法、縫扎法等。即使扎結(jié)方法相同，繩捆的松緊度也不會(huì)一樣。另外，在染色的過程中，不同染料的運(yùn)用，也將導(dǎo)致作品出現(xiàn)千變?nèi)f化的結(jié)果。</p><p>　　不同質(zhì)地的面料能制作出不同特色的扎染作品。例如，粗質(zhì)棉布能制作出一種鄉(xiāng)土氣息濃厚的扎染面料；條絨布料染色后，能表現(xiàn)出一種色彩沉著的藝術(shù)效果；紗類面料經(jīng)扎染后能體現(xiàn)出一種霧里看花的效果，給人一種朦朧的美感。目前，許多服裝設(shè)計(jì)師都利用扎染制作流行的面料，完成

27、自己巧妙的設(shè)計(jì)。還有人用扎染來制作古樸的壁飾。淳樸自然的窗簾、床罩，使居室內(nèi)充滿了大自然的清新、優(yōu)雅，有某種回歸自然的田園之風(fēng)。扎染是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造出來的一種技法。大幅的作品能給人一種氣勢(shì)磅礴之感，其色暈變化的層次豐富，給人一種意境深遠(yuǎn)的美感。 </p><p>　　2、扎染藝術(shù)的民族文化</p><p>　　扎染遍布世界各地，因各地的歷史文化不同，所創(chuàng)造出的扎染作品也各自

28、具有自己民族的文化特征。</p><p>　　在亞洲，我國的云南，位于蒼山、洱海之間的大理白族地區(qū)，是我國目前扎染產(chǎn)量最大、最多，在國內(nèi)外最有影響的地區(qū)之一。這里被文化部命名為“白族扎染之鄉(xiāng)”。他們的扎染圖案有圓菊、蛾蛾花，也有創(chuàng)新的幾何圖案等。另外，湘西的扎染也較有特點(diǎn)，其扎染多采用散點(diǎn)狀花紋，圖案有狗足花、蝴蝶花、菊花、海棠花等紋樣，大多采用靛藍(lán)染料染色。湖南的染織藝術(shù)有著悠久的歷史。</p>

29、<p>　　在印度，扎染也具有悠久的歷史，這項(xiàng)工藝直到今天仍在印度民族服裝上廣泛地使用。印度的扎染品種豐富、形式多樣、制作精巧，其中以卷扎技法最具特色，產(chǎn)量居世界第一。</p><p>　　日本扎染也反映了本民族的文化特色。日本的扎染在公元七世紀(jì)前后受當(dāng)時(shí)中國唐朝文化的影響，直到公元十六世紀(jì)，印染業(yè)才走上了民族化的道路。其中扎染主要以“田”技術(shù)為代表，包括“云紋絞”、“人目絞”、“三浦紋”等著名絞法在內(nèi)

30、的近百余種工藝技法。扎染的圖形多為寫實(shí)的山水、花鳥，具有相當(dāng)?shù)碾y度?！叭纸g”的工藝繁雜，染后的絞花像滿天的繁星。具有優(yōu)雅、絢麗多彩的工藝特色。它有著日本扎染藝術(shù)典型的民族風(fēng)格。在過去，日本的扎染用作和服面料、布裙、屏風(fēng)等。今天已應(yīng)用到了更廣泛的領(lǐng)域，需求量也更大。日本的扎染還結(jié)合刺繡與手繪等方法，使扎染更具特色、富麗堂皇。</p><p>　　在非洲，尼日利亞的扎染歷史悠久，簡(jiǎn)潔、自然的幾何紋樣一直為人們所青睞

31、。</p><p>　　在拉丁美洲，人們主要制作扎染和手繪。今天的哥倫比亞和秘魯?shù)脑局饕憩F(xiàn)幾何紋、變形鳥紋、植物紋，圖案惟妙惟肖。</p><p>　　從上述情況可以看出，各地區(qū)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的扎染都充分體現(xiàn)了本民族的文化特點(diǎn)。</p><p>　　3、扎染藝術(shù)的審美特性</p><p>　　在機(jī)械化印染高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們并沒有摒棄

32、古老的扎染藝術(shù)，這是因?yàn)樗兄陨愍?dú)特的審美性。扎染的紋飾自然活潑、清新優(yōu)雅、別具特色。今天，人們受“回歸自然”、“懷舊”的藝術(shù)思潮的影響，有許多過時(shí)的首飾、服飾、眼鏡、煙斗等，重新又活躍在人們的現(xiàn)代生活中，人們對(duì)扎染更是情有獨(dú)鐘。</p><p>　　扎染的美感來源于色彩的魅力。一件好的扎染作品，給人留下最深印象的是色彩。因此，在扎染作品中，色彩的運(yùn)用關(guān)系著作品的生命力及美感。在多色搭配中也有其規(guī)律性和美感原則

33、。色彩的變化像音樂一樣，具有快慢、強(qiáng)弱的韻律像優(yōu)美的舞蹈，輕快、美妙。這些色彩的變化能夠滿足不同人的審美需求。扎染之所以受到人們的青睞而沒有消亡，主要是其作品具有獨(dú)特的美感。相信隨著社會(huì)的發(fā)展，人們將創(chuàng)造出更美的扎染作品。</p><p>　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)扎染藝術(shù)在織物中的應(yīng)用</p><p>　　扎染從其產(chǎn)生之日至今，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史過程還能綻放出如此燦爛的光彩，說明其本身的藝術(shù)魅力是巨大的

34、。其次，從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度來講，民間傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的文化財(cái)富。中國這個(gè)文明古國，歷史悠久，文化深厚，幾千年來，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化。</p><p>　　由于扎染運(yùn)用變化多端的折疊、捆綁、針縫、纏繞、打結(jié)、壓夾等制作手法，白布織物在染液中經(jīng)過反復(fù)浸染后，因扎結(jié)時(shí)松緊疏密的不同，吸收染料的深淺程度和滲透程度的不同變化，呈現(xiàn)出濃淡相宜、層次豐富的花紋。同時(shí)，有些花紋又在點(diǎn)、線、面上以一定的間

35、隔、方向排列，并由于連續(xù)反復(fù)的運(yùn)動(dòng)使服裝產(chǎn)生極強(qiáng)的韻律感，在變化中尋求統(tǒng)一，散發(fā)著它傳統(tǒng)和個(gè)性化的魅力，這也正適應(yīng)了今天人們對(duì)傳統(tǒng)的眷戀和對(duì)個(gè)性化的追求。有越來越多的中外設(shè)計(jì)師開始關(guān)注扎染，并在自己的設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用扎染，這為全世界的服裝設(shè)計(jì)帶來清新質(zhì)樸的氣息，扎染也因此而煥發(fā)出更加燦爛的生命力。</p><p>　　扎染在現(xiàn)代的運(yùn)用形式多樣，我們不僅可以在服裝服飾產(chǎn)品中看到扎染，生活中的各種家居用品和裝飾品都能見

36、到扎染的身影。傳統(tǒng)的扎染中會(huì)出現(xiàn)許多人們?cè)谌粘Ｉ钏姷膭?dòng)植物圖案，這也是民族工藝中比較流行的做法。到了今天，要使扎染產(chǎn)品更好地切合現(xiàn)代審美情趣的要求，與現(xiàn)代服飾融為一體，不僅要吸取傳統(tǒng)的精華，更要不斷改進(jìn)創(chuàng)新。因此在產(chǎn)品花型圖案方面，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的刻板型向現(xiàn)代洗染型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的具象型向現(xiàn)代的抽象型轉(zhuǎn)變，滿足人們的心理需求。另外，由于現(xiàn)代扎花方法已經(jīng)多達(dá)幾十種，完全可以根據(jù)不同的設(shè)計(jì)要求，分別融入手繪、針織、勾棒、刺繡、鑲嵌等各種工藝

37、美術(shù)技法，使產(chǎn)品真正體現(xiàn)出現(xiàn)代與古典，質(zhì)樸與華貴、剔透與朦朧的多種美感相交匯。扎染的運(yùn)用廣泛也就不足為奇了。</p><p>　　三、扎染發(fā)展的廣闊前景</p><p>　　扎染以它傳統(tǒng)的工藝性能,從我國改革開放到現(xiàn)在,在人們審美意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的今天,有著廣泛的前景?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為扎染藝術(shù)在應(yīng)用物質(zhì)材料和加工手段方面提供了比任何一個(gè)時(shí)代都充分的條件。從織物面料上看,由以前單調(diào)的土布到現(xiàn)在的

38、人造棉、絲綢、紗和高檔的織物;從染料的性能看,也由以前單一的植物染料到現(xiàn)在的直接染料、活性染料、印地克松染料和最方便的土林染料;在染料的色相上,由以前的靛藍(lán)增加到現(xiàn)在的各種顏色。</p><p>　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為扎染的走向社會(huì)提供了便利的條件。人們?cè)谫徺I服裝的觀念上提升到了實(shí)用和藝術(shù)的結(jié)合,而且根據(jù)當(dāng)前服裝流行趨勢(shì)周期、變換性的靈活特點(diǎn),可以生產(chǎn)各種檔次的面料;各大旅游點(diǎn)的開放,旅游人數(shù)的增多,設(shè)計(jì)制作旅游產(chǎn)品

39、也是很可觀的;人們生活條件的改變,一些藝術(shù)品,諸如壁掛、裝飾畫以及一些實(shí)用品,如床罩、窗簾等都步入室內(nèi)……</p><p>　　扎染藝術(shù)已和現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代生活緊密結(jié)合起來,使它的面料、圖案不斷創(chuàng)新,以適合各個(gè)文化階層的審美要求,它的前景也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展更加廣闊。總之,工藝品要生活化,生活要藝術(shù)化,我們要看清國內(nèi)外日新月異的形勢(shì),以我們洋溢著中國古文明的藝術(shù),為愛美之心增光加彩。</p><p

40、><b>　　四、傳承意義</b></p><p>　　扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠實(shí)、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。</p>

41、<p>　　扎染對(duì)于高校教學(xué)也存在著影響。高校中《扎染藝術(shù)》課程的教學(xué)目標(biāo)是：通過對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承和創(chuàng)新，提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。不僅要讓學(xué)生了解“扎染”這種古老手工藝的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，了解和掌握扎染工藝（主要是扎界和染色）的基礎(chǔ)技法，更主要的是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用扎染工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。拓寬服裝設(shè)計(jì)的思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和提高動(dòng)手實(shí)踐能力。學(xué)生學(xué)習(xí)扎染是為了更好地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作。因此，扎染

42、技法的運(yùn)用對(duì)于創(chuàng)新以及與“服裝設(shè)計(jì)”有著很重要的影響，是關(guān)鍵所在。</p><p>　　近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，生活在大都市的人們對(duì)散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的古老的扎染藝術(shù)更是青睞，中外賓客趨之若鶩。扎染藝術(shù)更加推陳出新，品種繁多，結(jié)合了現(xiàn)代新材料和新工藝，除了傳統(tǒng)的棉、麻、絲綢外，還有金絲絨、燈芯絨等面料，運(yùn)用范圍更加廣泛，暢銷國內(nèi)外市場(chǎng)，促進(jìn)了民族民間藝術(shù)的對(duì)外文化交流。</p><p>　　

43、在現(xiàn)代生活中，扎染作為一種高檔的工藝形式，被時(shí)裝設(shè)計(jì)廣泛采用。經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)，扎染已不再局限于服飾的運(yùn)用，而是將其搬上墻壁，變成壁掛藝術(shù)，以美化環(huán)境、適應(yīng)了當(dāng)代人審美要求。</p><p><b>　　結(jié)束語</b></p><p>　　扎染是我國古代印染技術(shù)的巨大成就，它經(jīng)過人工絞扎、染色而自然形成偶然紋理，在織物上呈現(xiàn)出變化斑斕的色暈效果，獨(dú)具魅力。每一件

44、扎染作品由于色調(diào)、明暗、濃淡的變化和偶然性，是不可能完全相同的。扎染紋樣，神奇多變，色彩絢麗，水色靈動(dòng)，不失為我們中華民族值得自豪和驕傲的絢麗瑰寶。</p><p><b>　　參考資料</b></p><p>　　[1] 郭海燕.《民間扎染民族魅力》美與時(shí)代.2004、1。</p><p>　　[2]鄭巨欣、朱淳.《染纈藝術(shù)》杭州：中國美術(shù)學(xué)

45、院出版社.1992。</p><p>　　[3] 鐘茂蘭.《民間染織美術(shù)》北京：中國紡織出版社.2002。</p><p>　　[4] 李錦璐、王連海，朱悅梅：《民間織花》湖北美術(shù)出版社.2002。</p><p>　　[5] 鮑小龍、劉月蕊.《扎染與蠟染的藝術(shù)》東華大學(xué)出版社，2004。</p><p>　　[6] 金少萍.《白族扎染：從傳

46、統(tǒng)到現(xiàn)在》昆明：云南人民出版社，2001。</p><p>　　[7] 龔建培《關(guān)于扎染意境的思考》藝苑.美術(shù)版.1997、2。</p><p>　　[8] 余濤.《歷代纈名及其扎染方法》絲綢.1994、3。</p><p>　　[9] 王政.《扎染藝術(shù)在國外》裝飾.1987、3。</p><p>　　[10] 吳淑生、田自秉.《中國染織史》

47、上海：上海人民出版社.1986。</p><p>　　[11] 許為.《扎染藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》上海工藝美術(shù).2006、4。</p><p><b>　　后 記</b></p><p>　　終于完成了這篇畢業(yè)論文。這可以說是自己大學(xué)四年學(xué)習(xí)的一個(gè)匯報(bào)，是一個(gè)總結(jié)，也是另一個(gè)開始。雖然常常感嘆時(shí)光的飛逝，但在大學(xué)的四年時(shí)光，細(xì)細(xì)品來，還是可以看到

48、自己的成才和進(jìn)步。尤其是在完成論文的半年多時(shí)間里，有困難甚至有淚水，但是更多的是磨練是收獲。</p><p>　　首先，我要向我的論文指導(dǎo)老師王玉云老師表示最誠摯的感謝。王老師對(duì)我的論文十分關(guān)心，一次次不厭其煩的對(duì)我的論文提出修改意見，讓我的論文從寫作的規(guī)范性、學(xué)術(shù)性都有了較大的改進(jìn)。從她的身上我看到了學(xué)者應(yīng)有的責(zé)任心和使命感和踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。對(duì)于老師的指導(dǎo)和幫助，我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。</p>&

49、lt;p>　　還要感謝在這四年里，所有教過我的老師們。在黑河學(xué)院讀書的四年里，我學(xué)會(huì)了很多東西，雖不敢說已經(jīng)領(lǐng)略了美術(shù)學(xué)的真諦，但是卻堅(jiān)定了我繼續(xù)求學(xué)的信念。正是受到了老師們的影響，才使我能夠在以后的學(xué)術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)。</p><p>　　我不得不感謝我的親人。不論是在物質(zhì)上還是在精神上，他們都支持我，他們是我今天能完成這篇論文的不可缺少的動(dòng)力，我一定會(huì)好好努力的。</p><p>