畢業(yè)論文---論李白詩歌的特色

1、<p><b>　　論李白詩歌的特色</b></p><p><b>　　一、序論</b></p><p><b>　　1、提出中心論題</b></p><p><b>　　2、說明寫作意圖</b></p><p><b>　　二、本論

2、</b></p><p>　　從李白詩歌的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和比興手法等方面來論述，并分別舉例說明。</p><p><b>　?。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)主義特色</b></p><p>　?。?） 對(duì)國家的熱愛，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判</p><p>　　李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的

3、優(yōu)美詩篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。曾寫下了《行路難》等一系列的著名詩篇。</p><p>　　李白的一生有偉大的抱負(fù)，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他不能讓自己的才學(xué)報(bào)效國家。胸中積了難以言說的痛苦和憤怒，憤怒出好詩，他所寫下的詩被稱為“秀口一吐就是半個(gè)盛唐”。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，《蜀道難》等在詩中就闡述了現(xiàn)實(shí)的殘酷。</p><p>　?。?）對(duì)理想的強(qiáng)烈追求</p>

4、<p>　　如《將進(jìn)酒》中“君不見長(zhǎng)江之水天上來，奔流到海不復(fù)回……天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來……”表達(dá)了市場(chǎng)詩人蔑視功名利祿，追求自己理想的豪情壯志。</p><p><b>　?。ǘ├寺髁x特色</b></p><p>　　杜甫和他是知己，最了解他的詩，杜甫稱贊他的詩說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成哭鬼神”。</p><p>　?。?

5、）浪漫主義形成的原因</p><p>　?。?）豐富的想象，噴發(fā)式的情感</p><p>　　李白的詩中，我們可以看到他有豐富的想象，李白詩歌中的想象一是豐富,二是奇特?！秹?mèng)游天姥吟留別》是李白的名篇，寫的是夢(mèng)境。詩人以大膽的想象，描繪了大自然的綺麗風(fēng)光和絢爛多彩的神仙境界，而這實(shí)際是詩人用以同黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的一個(gè)“理想王國”。詩中寫夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事

6、權(quán)貴，使我不得開心顏”的斗爭(zhēng)精神。他所創(chuàng)造的藝術(shù)境界都具有瑰奇宏廓的特點(diǎn)，令人嘆為觀止。</p><p>　?。?）大膽地夸張，閃耀迷離的章法</p><p>　　如：白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（《秋浦歌》）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）中，“三千丈”、“三千尺”都是極度夸張，</p><p>　?。?）形象而生動(dòng)的比喻也是構(gòu)成李白詩歌浪漫主義藝術(shù)

7、特色的重要因素。</p><p>　　李白的詩歌中，往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象，如用水比喻感情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈(zèng)汪倫》）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）比喻愁情不斷，抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。</p><p>　?。?）清水芙蓉的語言</p><p>　　“清水出芙蓉”已成為李白詩歌語言特色最生動(dòng)的概括

8、。在創(chuàng)作上，李白詩歌的語言不愧為盛唐詩歌語言最典范的代表。如:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)</p><p>　?。ㄈ┍扰d手法的特色</p><p>　　比興手法源于《詩經(jīng)》、《離騷》，是我國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。比，就是以彼物比此物；興，就是先言他物以引起所詠之詞。比興言志，就是用比興的手法，創(chuàng)造出各種生動(dòng)的形象，來表達(dá)思想感情的表現(xiàn)方法。他的《長(zhǎng)相思》并

9、不是一首凄艷動(dòng)人的愛情詩，而是對(duì)君臣遇合的期待，實(shí)現(xiàn)政治理想的苦戀。</p><p>　?。ㄋ模W(xué)習(xí)樂府民歌的特色</p><p><b>　　小結(jié)</b></p><p><b>　　論李白詩歌的特色</b></p><p>　　李白是唐代詩人?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩是中國古典詩歌的高峰，

10、而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩人。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。李白是站在唐詩頂峰上的一顆奇松。他的詩歌很具有浪漫主義的特色，有“詩仙”之稱，他留給后人的詩有九百多篇。是一個(gè)天才詩人，為什么他的詩歌能成為千古流傳的詩句呢？下面我就從他詩歌的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和比興手法等方面來論述。</p><p><b>　　一、現(xiàn)實(shí)主義特色</b></p><

11、;p>　　李白的一生有偉大的抱負(fù)，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他不能讓自己的才學(xué)報(bào)效國家。胸中積了難以言說的痛苦和憤怒，憤怒出好詩，他所寫下的詩被稱為“秀口一吐就是半個(gè)盛唐”。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，《蜀道難》等在詩中就闡述了現(xiàn)實(shí)的殘酷。</p><p>　?。?） 對(duì)國家的熱愛，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判 </p>

12、<p>　　李白留給后世有九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長(zhǎng)安經(jīng)歷了三年的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤怒。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》

13、等一系列的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的性格得到了完美的吻合。</p><p>　　李白生活的唐朝，在當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，腐敗王朝的江河下，李白被權(quán)貴排擠出來。他感到自己有回天之志，卻毫無用武之地，他只能一吐心中的郁悶之氣。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)

14、貴，使我不得開心顏！”不僅表達(dá)了他對(duì)權(quán)貴們的抗?fàn)幒兔镆?，更是?duì)黑暗社會(huì)的徹底絕望。雖然絕望，但他不屈服，敢在詩中無情地加以揭露，有力地打擊了當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?，賢臣糟棄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在平定安史之亂的過程中，李白應(yīng)李璘的招聘加入永王幕府，本想以平叛立軍功，卻不料李璘被認(rèn)定為叛亂，被殺。李白被遷涉流放到夜郎，途中的詩歌《與史郎中欽聽黃鶴樓上苗》中寫道：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家，黃鶴樓中吹玉笛。江城五月落梅花?！边@首詩表明了他對(duì)國家的眷戀，對(duì)

15、這次糟遇流放的的絕望。返回長(zhǎng)安，報(bào)效祖國的機(jī)會(huì)沒有了，他像是地沙漠中行走而又無助的人，對(duì)生活充滿向往卻無望。所有的苦惱和傷悲都埋藏在心里，此時(shí)心里是無限的委屈，只好借助這首詩來抒發(fā)自己的情感。李的在四十二歲那年，他天天苦于不被重用，又不滿朝政，天天只能借酒消愁，而寫下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的千言佳句。這種豪情壯志，真是古今罕見，所以賀知章才會(huì)稱贊他為“謫仙人</p><p>　　李白作為一個(gè)熱愛祖國

16、、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》）。</p><p>　?。?）對(duì)理想的強(qiáng)烈追求</p><p>　　在中國古典講壇上，李白是美政的使者，他希望朝廷能推舉賢人。讓自己能像孔子那樣寫出一部《論語》而流傳千古。這或許只是詩人的一時(shí)沖動(dòng)，但無論如何是表達(dá)了一種政治上的愿望。李白并不滿足于做一個(gè)詩人，而要效法孔子，成為退則激揚(yáng)

17、文字、評(píng)論歷史政治之得失，進(jìn)則輔佐君王治理天下的政治家。用自己多情的詩筆探索著真善美的`理想境界，他為了自己的理想一直在努力著，他時(shí)常把自己比作是大鵬，從《上李邕》中“大鵬一日同風(fēng)起，博搖直上九萬里“可以看出他向往大鵬這樣展翅高飛，無拘無束的生活，希望他生活的朝代也是大家和平共處，一片繁榮的景象?？梢姶簌i是作者心中的偶像，是他從始到終都為之付出真情實(shí)感的理想所在。如《將進(jìn)酒》中“君不見長(zhǎng)江之水天上來，奔流到海不復(fù)回……天生我材必有用，千

18、金散盡還復(fù)來……”表達(dá)了市場(chǎng)詩人蔑視功名利祿，追求自己理想的豪情壯志。再如《行路難》其一中：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢……行路難！行路難！多歧路，今安在？”此時(shí)，李白雖受到朝廷同列者的嫉妒，誹謗，內(nèi)心苦悶，但作者仍有沖破險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)理想的信心。這似乎讓我們看到不屈不擾的李的站在我們前面，我不能忽視李白一生都是經(jīng)真誠的赤子之心來表達(dá)自己理</p><p><b>　　二、浪漫主義特色</b>

19、;</p><p>　　李白這位偉大的浪漫主義詩人，是唐代詩壇的一位最杰出的作家，李白在繼承莊子、屈原的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法，使浪漫主義的詩歌發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。杜甫和他是知己，最了解他的詩，杜甫稱贊他的詩說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成哭鬼神”。這種神奇的藝術(shù)魅力，是他詩歌最神奇的地方。 </p><p>　?。?）浪漫主義形成的原因

20、</p><p>　　李白的經(jīng)歷，對(duì)其詩歌創(chuàng)作，尤其是浪漫主義特色的形成，都具有非常深刻的影響。李白觀賞了祖國的壯美山河，詩人由此詩興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江黃河的壯闊與雄偉，留下了眾多的名句。這些詩句，想像力驚人，夸張大膽，有的還善用了一些神話傳說，具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)主觀色彩。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，總想依靠自己的才能學(xué)識(shí)以獲得帝王的特殊賞識(shí)，一步上

21、青天，去建立赫赫功業(yè)。但在求仙訪道中，他又深受道家影響，，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。李白為了表達(dá)這種矛盾所造成的強(qiáng)烈感受，就選擇了浪漫主義的創(chuàng)作方法。 詩歌是時(shí)代的產(chǎn)物，李白在詩歌上取得巨大成就更是與時(shí)代密不可分。首先，唐玄宗元年間，國家高度統(tǒng)一，國力空前強(qiáng)大，政治比較清明，社會(huì)也相對(duì)安定，這就極大地激發(fā)了人們樂觀上進(jìn)的信心，高度的民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國精神，而這種樂觀向上的社會(huì)心態(tài)正是培養(yǎng)浪漫主義詩歌情調(diào)的優(yōu)良溫室。

22、其次，唐王朝采取了開明政策，社會(huì)思想文化比較開放活躍，封建禮教相對(duì)松馳，人們主觀精神昂揚(yáng)奮發(fā)，它與詩人們不平的遭運(yùn)結(jié)合在一起，就構(gòu)成了那種慷慨激昂的精神特質(zhì)。只是這種</p><p>　　李白浪漫主義藝術(shù)特色的一重要因素，是豐富而奇特的想象。李白的詩中，我們可以看到他有豐富的想象，李白詩歌中的想象一是豐富,二是奇特。豐富，李白詩歌中有大量的想象，幾乎每首詩都有想象，有的詩通首是想象，有的一首詩內(nèi)就用了多種想象。他

23、不僅是浪漫主義的象征，而且還盡可能地運(yùn)用浪漫主義手法。讓想象溶入詩歌抒發(fā)自己的情感，“瑰奇宏廓”四字，抓住李白豪放飄逸詩風(fēng)之關(guān)鍵所在。李白詩歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。超乎尋常的想象，古老而神奇的神話傳說從而使李白的詩呈現(xiàn)出瑰奇宏廓的藝術(shù)境界?！妒竦离y》是這方面的典型代表。全詩極力寫了蜀道的千奇萬險(xiǎn)，高不可攀，從古及今，由秦人蜀，由自然到人事這三條線索的縱橫交錯(cuò)，到“蜀道之難難于上青天”的三次詠嘆，使全詩形成了瑰奇宏廓的藝術(shù)境界，一唱三嘆

24、，真可謂驚天地、泣鬼神?！读焊σ鳌芬辉娨彩侨绱?。該詩的主題是表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和渴望風(fēng)云際會(huì)的迫切心情。在這首詩中李白借助于藝術(shù)想象，把歷史故事與神話傳說緊密結(jié)合起來，寫得宏廓而瑰奇，如天風(fēng)海雨，咄咄逼人。 另如《夢(mèng)游天姥吟留別》?！秹?mèng)游天姥吟留別》是李白的名篇，寫的是夢(mèng)境。詩人以大膽的想象，描繪了大自然的綺麗風(fēng)光和絢</p><p>　　他的詩歌有洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這是李白詩歌的抒情特

25、點(diǎn)，也是他豪放飄逸詩風(fēng)的又一表現(xiàn)。表面上李白是一個(gè)“萬事不關(guān)心”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多他都體驗(yàn)過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下了自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京做官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L(zhǎng)安，就

26、說：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！边@種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，給詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢(shì)，先聲奪人的力量。有的地方又讓人讀來感到熱情親切。在感情上，他從不掩飾收斂，一瀉千里。，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。這首詩把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花

27、吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。李白詩的想象，常是異乎尋</p><p>　?。?）大膽地夸張，閃耀迷離的章法</p><p>　　一提起李白，大家首先想到的他是“夸張之王”，他的夸張極為大膽，但又讓人覺得是高度的真實(shí)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”時(shí)，我們不能不被他的憂思和愁緒所感染。</p><p>　　大膽的夸張，使李白詩歌的浪

28、漫主義特色更加突出 夸張與想象是密切地聯(lián)系在一起的。在李白的詩歌中，它與想象一樣，都是在平常的描寫不足于表現(xiàn)他那種強(qiáng)烈、熾熱的激情時(shí)，經(jīng)常使用的藝術(shù)手法。所以，大膽而恰切的藝術(shù)夸張。也是構(gòu)成李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特色的重要因素。關(guān)于李白的夸張，魯迅曾說：“燕山雪花大如席”是夸張，但燕山確實(shí)有雪花，就含著一點(diǎn)誠實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來這么冷。如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了”（《魯迅全集》六卷185—186頁）。這就是藝術(shù)

29、中夸張與真實(shí)的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩歌中的夸張，從來沒有脫離生活的真實(shí)，恰恰相反，他總是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張。因此，往往越是夸張，現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。如：白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（《秋浦歌》）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）中，“三千丈”、“三千尺”都是極度夸張，但前者以詩人自己的愁情之長(zhǎng)為基礎(chǔ)，后者以廬山瀑布之高為基礎(chǔ)，不但沒有不真實(shí)之感，反而讓人們更深刻地感受到詩人的深長(zhǎng)的憂愁和廬山瀑布的雄偉壯觀.

30、</p><p>　　此外，李白還是個(gè)善于運(yùn)用比喻的手法。形象而生動(dòng)的比喻是構(gòu)成李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特色的重要因素。在李白的詩歌中，往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象，如用水比喻感情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈(zèng)汪倫》）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）</p><p>　　這里可以看出，李白運(yùn)用比喻，一是做到了形象；二是做到了貼切；比喻友人送我深

31、情，千尺潭水正有深的特點(diǎn)；比喻愁情不斷，抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)，三是生動(dòng)；值得注意的是，在李白詩中，還引用了大量典故。這些典故，一般地也都起著比喻作用。詩人把許多揭露批判最高封建統(tǒng)治者不便直言的思想感情通過用典故盡情地表達(dá)出來，而且這些典故能夠引起人們的豐富聯(lián)想，往往比直言表達(dá)來得更深刻，更有感人力量。</p><p>　　李白除了運(yùn)用夸張的手法，他的文章中還可常見閃耀迷離的章法，如《遠(yuǎn)別離》“遠(yuǎn)別離，古有皇英

32、之二女，乃在洞庭這南，瀟湘之浦……”這首詩的中心思想是針對(duì)玄宗晚年專事淫樂委國政于李林甫而發(fā)，表現(xiàn)了李白對(duì)人君得失，國家治亂的深切關(guān)懷，但因所言之事還不是已然，故不便明言，而借往古人事恍惚其詞地表達(dá)出來，這首詩的開始即從二妃敘起，寫出她們悲苦的所在地及其悲苦之深，接著“日慘慘兮”二句，一面在于承上烘染出二妃悲苦時(shí)的慘暗氣氛，另一方面在于作為對(duì)當(dāng)時(shí)朝政感覺的暗示，這二句乃是承上啟下由古及今的過脈，所以下面“我縱言之”之句影射到現(xiàn)實(shí)局勢(shì)，在

33、權(quán)臣當(dāng)?shù)谰鞑幻鞯那闆r下，自己有無限欲言難言之隱,“堯舜”句以下，忽然舉出古代有關(guān)堯舜之事的異說，意在表明在上述局勢(shì)下可能產(chǎn)生的后果，“以著人君失權(quán)之戒”，“九疑”二句作為這一片段的結(jié)束，這二句緊承著“舜野死”而來，因舜死葬于九疑，“帝子”以下更從舜死想象二妃當(dāng)時(shí)傷慟的情狀，歸到首端的皇英，并極力形容出“此離苦”的程度，本詩首尾照應(yīng)，中間奇思騰躍，極具惝恍迷離之致，然意脈仍自緊相連貫，而來表明自己有才卻無用武之地。</p>

34、<p>　?。?）清水芙蓉的語言</p><p>　　李白創(chuàng)造了一種最能表現(xiàn)其豪放飄逸之美的詩歌語言，即清水芙蓉的語言用他自己的話說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。任情真率，隨口而出，卻能出神入化，清新自然，這就是李白詩歌語言的清水芙蓉之美。</p><p>　　首先，從理論上看，李白的詩論集中體現(xiàn)了自然美的思想。他一方面反對(duì)六朝以來綺麗的文風(fēng)，另一方面主張“清真”、“天真”、“

35、天然”。反對(duì)模仿，反對(duì)雕飾，提倡質(zhì)樸自然。李白對(duì)自然美的追求是一種自覺的追求?！扒逅鲕饺亍币殉蔀槔畎自姼枵Z言特色最生動(dòng)的概括。</p><p>　　其次，在創(chuàng)作上，李白詩歌的語言不愧為盛唐詩歌語言最典范的代表。如:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)，仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間，帶著內(nèi)心的感情一齊從胸中流出似的，一下子將讀者的感情吸引去了。這種出神人化的語言主要得力于真摯感情的自由抒發(fā)。也就

36、是說李白詩歌的語言是服務(wù)于感情表達(dá)需要的，是為情造文，而不是為文造情。一旦感情達(dá)到高潮的時(shí)候，他往往沖出格律的限制，寫出一些散文化的詩句,如“蜀道之難難于上青天?！?《蜀道難》)</p><p><b>　　三，比興手法的特色</b></p><p>　　一說到李白的詩，人們幾乎都知道李白善于用豐富的想象，神奇的幻境，以景寓情，借物寓意來表達(dá)自己的思想感情。前人評(píng)論李

37、白的詩，也有“凡所著述，言多諷興”，這其實(shí)說的就是李白詩歌比興言志的一大特色。比興手法源于《詩經(jīng)》、《離騷》，是我國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。比，就是以彼物比此物；興，就是先言他物以引起所詠之詞。比興言志，就是用比興的手法，創(chuàng)造出各種生動(dòng)的形象，來表達(dá)思想感情的表現(xiàn)方法。比興言志不僅是詩歌創(chuàng)作的形象思維問題，更重要的是強(qiáng)調(diào)了詩歌寓褒貶，辨別善惡的美刺作用，使詩歌成為不朽之盛事。</p><p>　　初唐時(shí)期，齊梁“彩麗

38、競(jìng)繁，興寄都絕”的浮靡文風(fēng)尚存，李白更以恢復(fù)古道為己任，從而開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，李白筆下常常出現(xiàn)高山大川、風(fēng)花雪月、香草美人、神仙幻境，這些看起來遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的事物，正是作者豐富的比興手段，寄托著詩人復(fù)雜而強(qiáng)烈的思想感情和追求。他在《大鵬賦》、《臨路歌》中以大鵬的形象或表現(xiàn)凌云壯志，或表達(dá)理想摧折的不幸。他的《蜀道難》并不是山水詩，而是寫報(bào)國無路，世路坎坷?！秹?mèng)游天姥吟留別》并不是游仙詩，而是寫理想破滅的苦痛，遠(yuǎn)離朝庭的決絕。他的《長(zhǎng)相思》

39、并不是一首凄艷動(dòng)人的愛情詩，而是對(duì)君臣遇合的期待，實(shí)現(xiàn)政治理想的苦戀。由此我們可以弄清楚李白的一大批作品中相思傾慕的真正含意。同樣他的詠物詩作品吊古實(shí)為傷今。李白的這些作品往往是在婉麗的比興中蘊(yùn)藏著深刻豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的思想感情，這一部分詩歌幾乎包括了李白的所有重要作品，把握李詩比興言志的特點(diǎn)，也就基本把握了李白。</p><p>　　四，學(xué)習(xí)樂府民歌的特色</p><p>　　李白的詩歌

40、取得的巨大成就，和他對(duì)我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展分不開。特別是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)樂府民歌，開拓了自己詩歌發(fā)展的道路，形成了自己詩歌獨(dú)有的風(fēng)格。</p><p>　　在李白全部九百多首詩歌作品中，樂府詩就占了一百四十多首，他幾乎運(yùn)用過所有的樂府古題。李白從在故鄉(xiāng)接觸巴蜀民歌起，就開始了學(xué)習(xí)民歌自擬新作的創(chuàng)作過程。他每到一地，就學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛窀?，不僅如此，他還向古代民歌學(xué)習(xí)，從漢魏六朝樂府中吸取養(yǎng)料，從簡(jiǎn)單模仿到創(chuàng)

41、造性地運(yùn)用樂府民歌。</p><p>　　李白繼承了樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，在學(xué)習(xí)樂府民歌而創(chuàng)新作時(shí)往往借古題寫時(shí)事。如《豫章行》，傳統(tǒng)內(nèi)容為傷別離，嘆壽短等，李白《豫章行》卻展示了安史之亂帶給社會(huì)的動(dòng)亂，人民的苦痛，具有強(qiáng)烈的悲劇性和現(xiàn)實(shí)性。南朝樂府《丁都護(hù)歌》，雖“其聲哀切”，不過是訴相思之苦。李白的《丁都護(hù)歌》描寫勞動(dòng)者驚心動(dòng)魄的苦痛，作者而為之掩淚發(fā)千古之悲，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，閃爍著人道主義精神的光輝。

42、李白的李白創(chuàng)造性地繼承樂府民歌還表現(xiàn)在對(duì)古辭的思想內(nèi)容和體例都有重大改變上。如南朝樂府《子夜歌》和《子夜四時(shí)歌》，前者多寫女子對(duì)情人的思念，后者為四時(shí)行樂之詞。李白的《子夜吳歌》把此詩分為春、夏、秋、冬四時(shí)，主要寫婦女對(duì)征夫的思念，表達(dá)人民渴望和平與幸福的心聲，達(dá)到了同類題材的最高境界。再如《長(zhǎng)相思》，古辭寫游子思婦之情，多以三、五、七言交替。李白的《長(zhǎng)相思》在三、五、七言間雜中又插入散文對(duì)句“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”，最后以兩

43、句三言“長(zhǎng)相思，摧心肝”作結(jié)，猶如長(zhǎng)嘆，句式的變化與感情的起伏具有一致的節(jié)奏，而以此反映渴望君臣遇合，理想實(shí)現(xiàn)的主題。</p><p>　　李白創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)樂府民歌的最大成就還是在歌行體創(chuàng)作方面。歌行或名歌，或名行，或名歌行。是從古歌謠、古樂府發(fā)展起來的一種詩歌形式?？梢姼栊芯褪枪糯姼柚械淖杂审w。唐代逐漸盛行，但并未形成氣候。李白首先賦予歌行剛健和自由；以比興言志的傳統(tǒng)，使之具有深廣的思想內(nèi)容；再以李白強(qiáng)烈的自

44、我意識(shí)和情感因素來驅(qū)動(dòng)，它就成了極好表現(xiàn)李白狂放個(gè)性的最好形式。李白以此形式創(chuàng)作了一系列驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩篇，《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，極度的夸張使之有了空前豐富的藝術(shù)形象，學(xué)習(xí)六朝樂府和當(dāng)代民歌，賦予它動(dòng)人的音韻和鮮活的語言；他繼往開來的辛勤藝術(shù)創(chuàng)造，終于奠定了他在中國詩壇的地位。 </p><p>　　李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時(shí)又念念不忘歸隱江湖；李白一生都渴望為國家效力，同時(shí)又追求人格獨(dú)

45、立和精神自由。表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上就有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語言優(yōu)美的詩。了解李白詩歌的特色，有助于我們更好地學(xué)習(xí)古代詩歌。</p><p>　　注釋：《魯迅全集》六卷185—186頁</p><p>　?。ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社，2005的版）