詩歌翻譯的美學(xué)探索—論李白詩歌翻譯中的審美主客體.pdf

1、詩歌翻譯是一個特殊的藝術(shù)門類,它與文學(xué)創(chuàng)作相通,卻又有其獨特的審美原則,藝術(shù)內(nèi)涵和方法技巧.作者認(rèn)為,運用美學(xué)理論探索詩歌翻譯,對于更好地理解翻譯活動有著積極而深刻的意義.該文以詩歌翻譯的審美本質(zhì)為中心,從美學(xué)角度分析了李白詩歌翻譯中的審美客體(原作和譯作)和審美主體(譯者和譯語讀者),同時提出了詩歌翻譯的審美標(biāo)準(zhǔn)——"和諧(harmony)"原則.作者旨在通過對審美主客體的美學(xué)研究,對詩歌翻譯的審美標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)特征和藝術(shù)規(guī)律進行理論探索

2、.詩歌翻譯遵從"和諧"的藝術(shù)原則."和諧"不僅是藝術(shù)實踐的審美標(biāo)準(zhǔn),而且揭示了詩歌翻譯的藝術(shù)規(guī)律.和諧產(chǎn)生于對立.詩歌翻譯是一個既對立又統(tǒng)一的辨證過程,是譯者對翻譯過程中種種對立因素和關(guān)系的審美把握.它要求譯者克服源語和譯語在音、形、義等美學(xué)特征方面的差異,準(zhǔn)確把握譯作和原文的和諧關(guān)系,力求再現(xiàn)原作的審美價值和藝術(shù)整體. 黑格爾指出藝術(shù)之美在于內(nèi)容(content)和形式(form)的辨證統(tǒng)一.詩歌的形式和內(nèi)容密不可分:形式是內(nèi)容的外在

3、體現(xiàn),內(nèi)容只有借助形式才能存在.在漢語語境里,古典詩歌的形式(亦即"格律")遵循著嚴(yán)格的規(guī)定,包括音律(sound)和句式(syntax).音律體現(xiàn)在聲調(diào),押韻和節(jié)奏等方面;而根據(jù)句式劃分,古典詩歌可以分為樂府詩、格律詩,絕句等.與此同時,詩歌運用凝練的語義(semantic meaning),借助各種修辭手段(figure of8peech)來表達(dá)其深刻的內(nèi)容.因此,作者分別從形式(音律和句式)和內(nèi)容(語義和修辭)兩方面分析了審美客體

4、的美學(xué)特征. 詩歌翻譯的審美主體和審美容體互相呼應(yīng):譯者是原作的審美主體,通過對原作美學(xué)特征的發(fā)掘和整體藝術(shù)把握,用另外一種語言再現(xiàn)和創(chuàng)造出原作的審美品質(zhì);讀者是譯作的審美主體,通過閱讀活動實現(xiàn)譯作審美價值的藝術(shù)生成.譯者的審美觀念(aestheticpersPective)和審美能力(aestheiic competelnce )決定了譯文的藝術(shù)質(zhì)量.譯者經(jīng)過審美三階段的藝術(shù)過程:審美接受(aesthetic reception)——

5、審美再現(xiàn)(aesthetic reproduction)——審美再創(chuàng)造(aelsthetic re-creation),從而實現(xiàn)對原作審美的,敏銳的,創(chuàng)造性的把握.譯作的藝術(shù)價值只有通過讀者的閱讀欣賞才得以實現(xiàn).伊瑟爾的接受美學(xué)理論(receptionaesthetics)提出了"潛在的讀者(implied reader)"和"格式塔創(chuàng)造(gestalt formation)"兩個美學(xué)范疇,這將有助于我們理解讀者在翻譯過程中所起的的重要