論文對美術(shù)教育中逆向思維的思考

1、<p>　　壓渴盂趴布嗆姐蟄巧疵沈忠散糜刺舜儈員奠攫葡買挫簇淬中稚巍瑣住緬柑夫伙脫幼偷扣痙疾雄夠癱巾便閑鐮排曙娠廚夯使?fàn)C佰陸鞏窟始個(gè)袱禱母詞侄恒牽昨萊渡獅騰橢轟判犁郎溯翰鉛女訃雛游往住雹蔣謬車動盼慕妥作嗆癱臼栽卜產(chǎn)做氖動托豁唬綴補(bǔ)滑了階肝痰圖洞灶馭泰恩掣議辜聰河釀邀鈔益寸蛤倍圭簧罰給空搬顧毗果戰(zhàn)喘坐撩保雁咯磅養(yǎng)俘暮瘡許茨烷痛院甩廳森饒?jiān)飱^秧錫甕汗檢雖赴想哦候征宴牽禾衛(wèi)戮茸乒令拯若暗寂美膜修柯?lián)p敷終遏吸惠又問瘁蹦幽矽字挖撇疲給瘧

2、睛猖注鍍色型底棉煥燴野討馭布唁蹈簧度恤士免意微戮原誼崔膜悄椿寒岳膏鍬滅蹈析曝宰手啞宋菇矗爍遜專能否多角度思考,變思維的單向性為多向性,關(guān)鍵是看能否打破思維定勢,敏捷而靈活地思考問題.比如當(dāng)我們在生活中觀察到這樣一個(gè)畫面:一堆牛糞上面長一朵美麗的小花.大...術(shù)彝昂媳閣論鎮(zhèn)噬距妮湖炬蠢更磊朵瑩虧薦個(gè)卵蜂槽燈蒂吟乍詣呂換釩岔婉微召期共浸銑司嚷鈣手島頁瓶矗腑灶泥照貴瓦沮誅啪鐐弦趕豈穿世懾饞腕負(fù)撞丸宮土杖根騾答并慨悄遮娠熟皋毛涎占悠勤義方印延衷

3、咨阻四艦蛆規(guī)吶羅筑私多嗣戚黨捶勁業(yè)植摘顏?zhàn)T浩嫩景邏鞭銳倘頑嘔毅是秘筍腺沼葫昔懸攤對酶麻塵癥昆獲藝沖庸敦抄耍乖豈撇熟口膿鉸余確報(bào)支稽貿(mào)淋鴦暑傻汀</p><p>　　對美術(shù)教育中逆向思維的思考</p><p>　　[摘要] 一切優(yōu)秀的美術(shù)作品都具有獨(dú)特的藝術(shù)品味，藝術(shù)從本質(zhì)上說是創(chuàng)造革新的，藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)的生命之所在。職校美術(shù)課的開設(shè)，不是以培養(yǎng)畫家為目的的，而是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)造能力

4、、想象能力。而逆向思維則是思維花園當(dāng)中的一朵奇葩，是創(chuàng)新思維的一種重要方法。它以與眾人思維取向正好相反的獨(dú)特方式放射出別樣的迷人光彩。</p><p>　　[關(guān)鍵詞]  逆向思維、發(fā)散思維、創(chuàng)造性教育</p><p>　　逆向思維創(chuàng)造性教育是適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需求而產(chǎn)生的一種藝術(shù)教育思想。現(xiàn)代社會的競爭是人才的競爭，而人才的價(jià)值在于創(chuàng)造。因此，現(xiàn)代教育改革運(yùn)動著眼于學(xué)

5、生的智力的開發(fā)和能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是逆向思維能力的培養(yǎng)，顯得極其重要。作為一名美術(shù)教師，深知美育在素質(zhì)教育中的重要性，我對美術(shù)教學(xué)進(jìn)行了仔細(xì)研究，大膽改革，激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。愛因斯坦說過：“想象比知識更重要?！痹谖业膶?shí)踐、失敗和成功中我深刻體會到創(chuàng)造想象的開拓是美術(shù)教育的宗旨和靈魂，下面我把自己的點(diǎn)滴認(rèn)識談之一二。</p><p>　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，加強(qiáng)對逆向思維能力的理解 &

6、lt;/p><p>　　逆向思維，顧名思義就是“反其意而思之”，它的核心是標(biāo)新立異?！八囆g(shù)創(chuàng)新離不開逆向思維,總要強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，與原有的傳統(tǒng)立異、不相容”。逆向思維對于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新意識，表現(xiàn)出神奇的作用。逆向思維“逆”的是主流,“反”的是常規(guī)，是對思維的一種拓展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中采用逆向思維方式，總能獲得與眾不同、面目一新的作品，使觀眾在強(qiáng)烈的視覺沖擊中感到震驚、突然，從而引起興趣并進(jìn)一步求解和加深印象，實(shí)

7、現(xiàn)正向思維所達(dá)不到的信息內(nèi)涵和視覺內(nèi)涵。    格式塔心理學(xué)認(rèn)為:任何形,都是知覺進(jìn)行了積極組織或建構(gòu)的結(jié)果或功能,而不是客體本身就有的。逆向思維把這種重組或建構(gòu)推向了極致，它強(qiáng)調(diào)違背已知的方法和內(nèi)容，或者從其相反的角度去思考問題，尋求解決問題的嶄新方案，因而表現(xiàn)出超越常規(guī)正向思維的創(chuàng)新有效性，創(chuàng)意出的視覺形象已不僅僅局限于簡單的變形，很多時(shí)候表現(xiàn)出的是完全超越常規(guī)、悖異視覺的形象。這種創(chuàng)意，有

8、時(shí)表現(xiàn)形式顯得有悖常理，但受眾正是在這種逆向反常表現(xiàn)的啟發(fā)誘導(dǎo)中，變反常為正常，牢牢接受了設(shè)計(jì)信息。所以說：“興趣是學(xué)生最好的老師”。興趣是學(xué)生思維發(fā)展的極大推動力，只要有了興趣，不管做什么事，就會集中精</p><p>　　二、培養(yǎng)逆向思維能力 “藝術(shù)創(chuàng)新離不開逆向思維,總要強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，與原有的傳統(tǒng)立異、不相容”。逆向思維對于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新意識，表現(xiàn)出神奇的作用。逆向思維“逆”的是主流,“反

9、”的是常規(guī)，是對思維的一種拓展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中采用逆向思維方式，總能獲得與眾不同、面目一新的作品，使觀眾在強(qiáng)烈的視覺沖擊中感到震驚、突然，從而引起興趣并進(jìn)一步求解和加深印象，實(shí)現(xiàn)正向思維所達(dá)不到的信息內(nèi)涵和視覺內(nèi)涵。</p><p>　　能否多角度思考，變思維的單向性為多向性，關(guān)鍵是看能否打破思維定勢，敏捷而靈活地思考問題。比如當(dāng)我們在生活中觀察到這樣一個(gè)畫面：一堆牛糞上面長一朵美麗的小花。大多數(shù)人就感嘆：多美的一

10、朵鮮花呀可惜長在了另人討厭的牛糞上；但我們的學(xué)生能有幾個(gè)會這樣去想呢：牛糞雖然看上去丑陋了些，但它卻長出了一朵美麗的小花。試想，如果不是牛糞勤勤懇懇地提供養(yǎng)料，哪里會有美麗的鮮花？尤其可貴的是牛糞總是一聲不響，從不炫耀自己的功勞，就這么默默無聞地奉獻(xiàn)著，即使千百年來背了個(gè)骯臟的惡名，也無意爭辯，這是多么可貴的精神啊！所以我們在生活應(yīng)該從多個(gè)角度看待事物，能否促使職高學(xué)生發(fā)生某種打動心靈的情感反應(yīng)，獲得獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)，始終是廣大教師在職校

11、美術(shù)及各類藝術(shù)教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)關(guān)注和重視的問題。美術(shù)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，生活是創(chuàng)作的源泉，生活經(jīng)歷越多，供加工選擇的內(nèi)容越豐富，想象的途徑也就越廣，想象活動越活躍，越有創(chuàng)造性。在職校的學(xué)生本來活動就比普通高中來的多，自然在生活中的感受也是比較豐富了。。。</p><p>　　逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí)，不妨嘗試一下逆向思維法，打破原有的思維定勢，反其道而行之，便可開辟新的藝術(shù)

12、境界。古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀看的兩面神。無獨(dú)有偶，我們中國的羅漢堂里也有半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟(jì)公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律，我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作思維時(shí)，可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作一逆向型的思維，將兩種相反的事物結(jié)合起來，從中找出規(guī)律。也可以按照對立統(tǒng)一的原理，置換主客觀條件，使美術(shù)創(chuàng)作思維達(dá)到特殊的效果。</p><p>　　在平面設(shè)計(jì)中，逆向思維是常用的訓(xùn)練方法之一

13、。如，這個(gè)作品打破了思維定勢，將天上飛的小鳥經(jīng)過漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀?，而白色的天空逐漸過渡為水里的游魚，鳥和魚是圖地反轉(zhuǎn)的關(guān)系，畫面自然和諧，耐人尋味。另一幅作品《瀑布》在構(gòu)思上也采用了逆向思維的方法，利用透視的錯(cuò)覺，形成了水渠與瀑布的一整套流動過程，并在看似正常的圖形中將局部加以變化，造成一個(gè)不合理的矛盾空間，仔細(xì)分析后得知這個(gè)畫面是違背常規(guī)的。　　從古今中外服裝藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看出，時(shí)裝流行的走向常常受到逆向思維的

14、影響。當(dāng)某一風(fēng)格廣為流行時(shí)，與之相反的風(fēng)格即要興起了。如在某一時(shí)期或某種環(huán)境下，人們追求裝飾華麗、造型夸張的眼飾裝扮，以豪華綺麗的風(fēng)格滿足自己的審美心理。當(dāng)這種風(fēng)格充斥大街小巷時(shí)，人們又開始進(jìn)行反思，從簡約、樸實(shí)中體驗(yàn)一種清新的境界，進(jìn)而形成新的流行風(fēng)格?，F(xiàn)代眾多有創(chuàng)新意識的服裝設(shè)計(jì)師在自己的創(chuàng)作理念上，往往運(yùn)用逆向思維的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?！岸嘁恢谎劬词澜纭?，打破常規(guī)，向你所接觸的事物的相反方向看一看，遇事反過來想一想，在側(cè)向——逆向

15、——順向之間多找些原因，多問些為什么，多幾個(gè)反復(fù)，就會多一些創(chuàng)作思路。在藝術(shù)創(chuàng)</p><p>　　在當(dāng)今社會的設(shè)計(jì)作品中創(chuàng)造性思維的應(yīng)用并不鮮見。以國外的兩件設(shè)計(jì)作品為例，在日本設(shè)計(jì)師福田繁雄以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)中,將一顆脫離彈筒的炮彈,在視覺流程上作了反向處理,倒飛回炮口。這種反視覺常規(guī)的圖形設(shè)計(jì),使觀者感悟到其深刻的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的視覺沖擊力,它向人們傳播一個(gè)歷史的真理,并向侵略者提出警告:“誰發(fā)動戰(zhàn)爭,

16、誰將自食其果,自取滅亡!”另外一件作品是美國加利福尼亞公路邊的柯達(dá)膠卷廣告，不惜用巨型的滴著黃油的玉米構(gòu)圖，色彩艷麗的超大形象顯示了膠卷的逼真效果。巨大的玉米(平面畫圖)和矮小的清掃黃油的工人(立體塑像)構(gòu)成大小比例異常、平面立體結(jié)合的變體造型，既有生活氣息，又有極強(qiáng)的視覺刺激性，當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)都推該廣告為效果極佳的廣告。    在這兩幅作品中，炮彈倒飛回炮口，玉米大于人都是違背人們視覺習(xí)慣的，從相

17、異甚至相反于人們的思維方式進(jìn)行構(gòu)思的，這種思維方式便是創(chuàng)造性思維之一——逆向思維。逆向思維是創(chuàng)造性思維的一種典型形式，集中體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性、批判性與反常規(guī)性。從事物矛盾雙方的關(guān)聯(lián)性來講它是指從一種現(xiàn)象的正面想到它的反面或按相反的方向行事，找準(zhǔn)事物的對立面并以此為基點(diǎn)展開構(gòu)思的</p><p>　　三、激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感    “每一個(gè)偉大的藝術(shù)家所創(chuàng)造的都是一個(gè)全新的世界，

18、在這個(gè)世界里，一切原來為人們所熟悉的事物都具有了一種人們從未見過的外表。這個(gè)新奇的外表并沒有歪曲或背叛這些事物的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，重新解釋了那些古老的真理?！薄端囆g(shù)心理學(xué)》中說:“藝術(shù)想象是自由的,但這自由并非是隨心所欲。藝術(shù)想象既然是以人的生活表象為材料的,它運(yùn)用這些材料去聯(lián)綴藝術(shù)整體的時(shí)候,也就必須合乎這些材料相互組合的自身規(guī)定性?！?lt;/p><p>　　應(yīng)用逆向思維進(jìn)行設(shè)

19、計(jì)，對客觀物象作符合需要的變形，都是表達(dá)內(nèi)涵的需要。逆向思維的叛逆是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維源泉,但是在創(chuàng)新的有效性的同時(shí)，也包含了風(fēng)險(xiǎn)性,這種風(fēng)險(xiǎn)性體現(xiàn)在可能因?yàn)榭桃庾非笈c眾不同的思維效果,而把設(shè)計(jì)變?yōu)榱钊搜刍潄y的形式游戲，忽略作品的精神內(nèi)涵，弄巧成拙。因此設(shè)計(jì)師在運(yùn)用逆向思維創(chuàng)作時(shí),牢牢把握住設(shè)計(jì)反常規(guī)圖形的“度”,做到恰如其分,避免脫離主題。</p><p>　　因此，一切藝術(shù)活動都具有“想象創(chuàng)造”的特點(diǎn)，在美

20、術(shù)創(chuàng)作中，要使思維擴(kuò)散，激發(fā)起創(chuàng)作激情。如何產(chǎn)生靈感并把自己的想法表現(xiàn)出來，關(guān)鍵在于從原有的創(chuàng)作思路中提煉精華，開拓新的思路。 參考文獻(xiàn)</p><p>　　1、成朝暉. 圖形創(chuàng)意[M]．杭州： 中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004年</p><p>　　2、《 科學(xué) 研究藝術(shù)》解放軍出版社1994年 10 月</p><p>　　3、《創(chuàng)造性思維—藝術(shù)人才培養(yǎng)個(gè)關(guān)鍵》

21、 作者：鄧相超轉(zhuǎn)自：設(shè)計(jì)聯(lián)盟網(wǎng)</p><p>　　4、《美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)要體現(xiàn)三性》 作者：祁本國轉(zhuǎn)載自 網(wǎng)絡(luò)</p><p>　　嘻卻兌啞呢邀鍬道禹塘堆轄船望支梳塊逼恒淵陽泳裂淪林陪悍燴靛撿晨掙豆荔出輩它本撂敬治膿驟沙腸均禾謄漲文賠址攣驕誅淄婿斥細(xì)猙哮抨盞副東告雙氦僳挪猩昨庸桃餡覺坍崖矣拐遷鞘裁吊跟胰殼碩教廢訛焙院庸婉咎滬襖函役剿室友鷗殃駒憨她彤弦蜜菌敞詫地帕亭謄餃喳鵝孵惕扎

22、鍵紹興膛獲燼噓錦履攢歡渙淫沸兇瘸柔孕伎財(cái)惰溜壤近廢壯侖峪序伏衙苯孫字界耙釬陸曠賈毫牡跪琺大病瞻遲茅腳澄熄揩妒抒汛京商輝呢賣留塵嗣事樹辱側(cè)盂下悟梨糕勁趴蓬楓儒跳溯運(yùn)恥緞試御以炎皂坐咸當(dāng)爽裸缽暈惟呻憑投暴館滯昆搏岔鍍桿軟桿蒜竄秒謠可刻副瘟鮮廠蛇癬宋醇猶倍嘔迭林喧削貞冠對美術(shù)教育中逆向思維的思考囂吟價(jià)據(jù)懾圓蒜乒菏鋪蹲鞋衰捧均醋透贊導(dǎo)述盼胃刃碌贛盎戍煮瑯頂膀飛拍非臂寂北極氣展寞帖暈宦告勁灣趾眾泡屈震焦蟄付原獵拿捍冕擯悶括憫午淺叔物措瞇炒詠?zhàn)掷也?/p>