高考專題35 求索真理的歷程（教學(xué)案）-2019年高考政治---精校解析word版

1、<p>　　1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。</p><p>　　2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(?？键c(diǎn))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。</p><p>　　3.真理(常考點(diǎn))：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識(shí)過(guò)程(?？键c(diǎn))：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的上升性。</p>&l

2、t;p>　　一、實(shí)踐的概念和特點(diǎn)</p><p><b>　　二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)</b></p><p><b>　　三、真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程</b></p><p><b>　　1．真理</b></p><p>　　(1)真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事

3、物及其規(guī)律的正確反映。</p><p>　　(2)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。</p><p>　　(3)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。</p><p>　　(4)真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具

4、體的歷史的統(tǒng)一。</p><p><b>　　2．認(rèn)識(shí)過(guò)程</b></p><p>　　高頻考點(diǎn)一　實(shí)踐的特點(diǎn)</p><p>　　例1、習(xí)近平總書記就“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)”，打贏這場(chǎng)硬仗。之所以要強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，主要是因?yàn)槟_踏實(shí)地、真抓實(shí)干具有(　　

5、)</p><p>　　A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性</p><p>　　C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會(huì)歷史性</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，是因?yàn)橹挥袑?shí)干才能最終實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展，這是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C 符合題意。A、B、D說(shuō)法正確但并不構(gòu)成

6、原因，故排除。</p><p>　　【舉一反三】習(xí)近平總書記到寧夏回族自治區(qū)考察。在參觀三軍會(huì)師紀(jì)念館時(shí)，習(xí)近平總書記說(shuō)，長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上。長(zhǎng)征是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，它改變了中國(guó)的命運(yùn)，今天，站在決勝全面小康的新征程上，與80多年前的長(zhǎng)征相比，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)仍然是一次新的長(zhǎng)征。上述材料表明(　　)</p><p>　?、賹?shí)踐具有社會(huì)歷史性</p><p>

7、　?、趯?shí)踐具有客觀物質(zhì)性</p><p><b>　?、蹖?shí)踐具有能動(dòng)性</b></p><p>　　④實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)</p><p>　　A．①④　　　　　　B．②③</p><p>　　C．②④ D．①③ </p><p><b>　　【答案】D</b>

8、;</p><p>　　【變式探究】《人民日?qǐng)?bào)》指出：“回溯歷史，從千瘡百孔、一窮二白到建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系……社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就正是這樣干出來(lái)的，社會(huì)主義中國(guó)就是在這樣的實(shí)干中呈現(xiàn)出歷史性新面貌。實(shí)踐表明，任何偉大的事業(yè)，都始于夢(mèng)想而成于實(shí)干?！薄吧鐣?huì)主義是干出來(lái)的”這一觀點(diǎn)之所以是正確的，是因?yàn)?　　)</p><p>　　A．實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)</p>

9、<p>　　B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源</p><p>　　C．實(shí)踐要受認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)</p><p>　　D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】“社會(huì)主義是干出來(lái)的”之所以是正確的，主要是因?yàn)閷?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，

10、A符合題意。B、C、D均與題意不符。</p><p>　　高頻考點(diǎn)二　 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)</p><p>　　例2、(2017·全國(guó)Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是(　　)</p><p

11、>　?、賹?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、谡J(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響?、鄄怀晒Φ膶?shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值　④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成</p><p>　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【舉一反三】習(xí)近平總書記曾引用詩(shī)人汪國(guó)真

12、的名句“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”，強(qiáng)調(diào)廣大基層干部群眾要行動(dòng)起來(lái)，靠辛勤勞動(dòng)改變貧困落后面貌。下面與“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”所蘊(yùn)含的哲理最為接近的是(　　)</p><p>　?、偕救强崭?，需要你一樣樣填滿</p><p>　?、谌四芘识喔?？這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志</p><p>　　③你若有一個(gè)不屈的靈魂，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)

13、的土地?、芪也蝗ハ胧欠衲軌虺晒?，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程</p><p>　　A．①③ B．②③</p><p>　　C．①④ D．②④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，①中的“填滿”、④中的“風(fēng)雨兼程”都強(qiáng)

14、調(diào)了實(shí)踐，①④符合題意；②中的“意志”、③中的“靈魂”都強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的作用，不符合題意。</p><p>　　【變式探究】一項(xiàng)新的科研成果表明，人腦現(xiàn)有的完整記憶其實(shí)是由很多記憶碎片整合而成的，這些記憶碎片分布在大腦的不同位置，而將這些記憶連接并組裝起來(lái)的正是人腦的記憶中樞——海馬體。該研究成果被應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，將對(duì)失憶患者恢復(fù)記憶的研究具有輔助作用。這表明(　　)</p><p>　?、僬J(rèn)

15、識(shí)是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)</p><p>　?、趯?shí)踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展</p><p>　?、凼挛锏陌l(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化</p><p>　?、苷J(rèn)識(shí)最終要回到實(shí)踐中去</p><p>　　A．①② B．③④</p><p>　　C．①③ D．②④</p><p><b>

16、;　　【答案】D</b></p><p>　　高頻考點(diǎn)三　考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)</p><p>　　例3、閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪

17、了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。</p><p>　　經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本

18、草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?lt;/p><p>　　結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。</p><p>　　【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；

19、獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。</p><p>　　【解析】本題原理限定為用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題，比較簡(jiǎn)單。學(xué)生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。</p><p>　　【變式探究】紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)在天安門廣場(chǎng)隆重舉行，習(xí)近平主席發(fā)表了重要講話。</p>&l

20、t;p>　　習(xí)近平在講話中闡釋了一個(gè)目的——經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，更加懂得和平的寶貴。我們紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)。</p><p>　　那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，軍隊(duì)和民眾傷亡超過(guò)1億人，其中中國(guó)傷亡人數(shù)超過(guò)3 500萬(wàn)，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過(guò)2 700萬(wàn)。絕不讓歷史悲劇重演，是我們對(duì)當(dāng)年為維護(hù)人類自由、正義、和平而犧牲的英靈

21、、對(duì)慘遭屠殺的無(wú)辜亡靈的最好紀(jì)念。</p><p>　　戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人更好地認(rèn)識(shí)和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。</p><p>　　結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析習(xí)近平的講話精神。</p><p>　　【答案】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的

22、人們，更加懂得和平的寶貴。</p><p>　　(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。戰(zhàn)爭(zhēng)是一面鏡子，能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)和平的珍貴。</p><p>　　(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。</p><p>　　(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。舉行紀(jì)念活動(dòng)，讓人們銘記這段慘痛的歷史，就是為了不讓歷史悲劇重演，從而開創(chuàng)美好未來(lái)。</p>

23、;<p>　　高頻考點(diǎn)四　真理的客觀性、具體性和條件性</p><p>　　例4．在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是(　　)</p><p>　　A．真理是客觀的

24、，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)</p><p>　　B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)</p><p>　　C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍</p><p>　　D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【變式探究】在平面內(nèi)，若直

25、線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明(　　)</p><p>　　A．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性</p><p><b>　　B．真理具有客觀性</b></p><p>　　C．人們難以完全正確地反映客觀事物</p><p>　　D．真理是具體的、有條件的

26、</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】此題考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的準(zhǔn)確掌握程度，由于平面、空間的條件不同，a和b平行的結(jié)論就不一定成立，這表明任何真理都有它適合的條件和范圍，D符合題意，A、B與題意無(wú)關(guān)，C表述錯(cuò)誤。</p><p>　　高頻考點(diǎn)五　認(rèn)識(shí)過(guò)程</p><p>　　例5、

27、(2017·全國(guó)Ⅲ)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是(　　)</p><p>　　①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?、谡J(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)?、苷J(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性&l

28、t;/p><p>　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【舉一反三】閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。</

29、p><p>　　紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……</p><p>　　《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古

30、建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……</p><p>　　運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。</p><p>　　【答案】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體

31、狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。</p><p>　　【變式探究】黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的

32、生育政策在實(shí)踐中不斷地調(diào)整、完善。以下是我國(guó)生育政策的演變歷程：</p><p>　　我國(guó)生育政策不斷地調(diào)整、完善體現(xiàn)了怎樣的認(rèn)識(shí)論智慧？</p><p>　　【答案】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我國(guó)的生育政策從“鼓勵(lì)生育”到“全面放開二孩”的變化，每一次新的認(rèn)識(shí)都是在前面實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成，而每一次新的

33、認(rèn)識(shí)最終目的都是為了實(shí)踐，為了促進(jìn)人口的均衡發(fā)展。</p><p>　　(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。我國(guó)的生育政策隨實(shí)際狀況而發(fā)展、完善，以適應(yīng)新的社會(huì)實(shí)踐。</p><p>　　(3)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，所以我國(guó)的生育政策也在不斷完善。</p>&

34、lt;p>　　(4)認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理是不斷向前發(fā)展的。所以我國(guó)的生育政策也在不斷完善。</p><p>　　(5)總之，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。所以要不斷完善我國(guó)的生育政策，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和完善我國(guó)的生育政策。</p><p>　　1.（20

35、18年全國(guó)Ⅱ卷）習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是</p><p>　?、偕鐣?huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配</p><p>　　②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一</

36、p><p>　　③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過(guò)程</p><p>　?、苌鐣?huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　2.（2018年北京卷）

37、“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之王汪洋，收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的有</p><p>　　①“窗”“景“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系</p><p>　?、诮璐吧暗脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念</p><p>　　③窗與

38、景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性</p><p>　?、艽暗脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無(wú)限的和諧統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3.（2018年高考江蘇卷政治24）唐代文學(xué)家柳宗元

39、有詩(shī)云：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見</p><p>　?、傥幕l(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的</p><p>　?、廴说恼J(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體&

40、lt;/p><p>　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題考查發(fā)展的普遍性。桑和梓原本是兩種樹，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，③符合題意?！吧ｈ鳌背蔀樽嫦瘸绨莸姆?hào)和故鄉(xiāng)的代稱，說(shuō)明文字是文化

41、發(fā)展的基本載體，④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)“桑梓”文化的認(rèn)識(shí)的不斷深入，是對(duì)“桑梓”文化的傳承，①②不符合題意。答案為D。 </p><p>　　1.(2017·全國(guó)卷Ⅰ·T21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”

42、推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　)</p><p>　　①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問(wèn)題</p><p>　?、趧?chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)</p><p>　?、蹖＜壹皶r(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論</p><p>　?、軇?chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果</p><p>　　A.①②B.①④

43、C.②③D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　2.(2017·全國(guó)卷Ⅱ·T21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是(　　)</p&

44、gt;<p>　　①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)</p><p>　?、谡J(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響</p><p>　?、鄄怀晒Φ膶?shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值</p><p>　?、苷_認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成</p><p>　　A.①②B.①④C.②③D.③④</p><p

45、><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】本題綜合考查實(shí)踐和真理的知識(shí)。解答本題的題眼是面對(duì)失敗、袁隆平坦然接受。超級(jí)雜交稻測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，反映了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也反映了人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷多次反復(fù)的過(guò)程，由此判斷①④正確。認(rèn)識(shí)主體也會(huì)影響、制約真理性認(rèn)識(shí)的獲得，②表述錯(cuò)誤。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)的過(guò)程，不

46、成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有重要的價(jià)值，③表述錯(cuò)誤。</p><p>　　3.(2017·全國(guó)卷Ⅲ·T23)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是(　　)</p><p>　　①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性</p>&l

47、t;p>　?、谡J(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)</p><p>　?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)</p><p>　?、苷J(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性</p><p>　　A.①②B.①④C.②③D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p>

48、<p>　　4.(2017·江蘇單科·T28)隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(　　)</p><p>　　A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性</p><p>　　B.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性</p><

49、;p>　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的</p><p>　　D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題主要考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求

50、，D正確;其余選項(xiàng)材料未體現(xiàn)。</p><p>　　5.(2017·北京文綜·T28)太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明(　　)</p><p>　　A.人類意識(shí)來(lái)源于客觀對(duì)象，它不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的&l

51、t;/p><p>　　B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐</p><p>　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件</p><p>　　D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　1.（2016課

52、標(biāo)Ⅰ20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是</p><p>　?、倌X力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性</p><p>　　③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同

53、的知識(shí)才具有真理性</p><p>　　A．①② B.①④ C.②③ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①說(shuō)法是錯(cuò)誤的；新型智庫(kù)建設(shè)說(shuō)明由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定

54、的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③適合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，④是錯(cuò)誤的；選C。</p><p>　　2.（2016天津8）下列說(shuō)法與漫畫《過(guò)溝》蘊(yùn)含的哲理一致的是</p><p>　　A．不積跬步無(wú)以至千里</p><p>　　B．世上無(wú)難事只要勤思考</p

55、><p>　　C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹</p><p>　　D．坐而論道不如起而行之</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3.（2016浙江28）漫畫《水沒(méi)多深》提醒我們（ ）</p><p><b>　　A 失敗是成功之母</b></p

56、><p>　　B，客觀事實(shí)是復(fù)雜的</p><p>　　C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)</p><p>　　D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】從畫面上看，這是用一條一邊非常深，而另一邊非常淺的河來(lái)比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺

57、處說(shuō)“水沒(méi)多深”，這說(shuō)明事物是十分復(fù)雜的，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。A與漫畫沒(méi)有關(guān)系。此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有調(diào)查固然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)查不全面也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，C不選；D說(shuō)法本身錯(cuò)誤，人們獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。</p><p>　　4.(2016江蘇28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)

58、格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明</p><p>　?、賹?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是具體的有條件的</p><p>　　③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性</p><p>　　A.①②B.①③C.②④D.③④</p

59、><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　5.(2016海南21）1859年，一位英格蘭農(nóng)場(chǎng)主來(lái)到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來(lái)的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無(wú)鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大

60、利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實(shí)踐的哲學(xué)啟示是</p><p>　?、俑脑熳匀粚?shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮</p><p>　?、谌伺c自然矛盾的解決依賴于人的實(shí)踐能力和水平</p><p>　　③人與自然的矛盾來(lái)源于人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性</p><p>　?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展水平制約著解決人

61、與自然矛盾的水平</p><p>　　A.①②B.①③C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】改造自然實(shí)踐的成功最主要原因的是在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的說(shuō)法錯(cuò)誤，①不選；材料中通過(guò)生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進(jìn)一

62、步泛濫，說(shuō)明人與自然矛盾的解決依賴于人的實(shí)踐能力和水平，②正確；矛盾來(lái)自于客觀事物自身，不是來(lái)自于人的主觀認(rèn)識(shí)，③不選；通過(guò)生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進(jìn)一步泛濫說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平，④正確；故本題選C。</p><p>　　6.(2016海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈?/p>

63、然資源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明</p><p>　?、俪晒Φ膶?shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握</p><p>　?、谑∨c成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒(méi)有明確的界限</p><p>　　③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件</p><p>　?、芡ㄟ^(guò)實(shí)踐總能把觀念中

64、的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西</p><p>　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　7.（2016上海28）全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)</p>

65、<p>　　A.傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們學(xué)習(xí)愿望</p><p>　　B.宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴</p><p>　　C.誠(chéng)信內(nèi)涵需在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善</p><p>　　D.對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺(jué)行為</p><p><b>　　【答案】D</b><

66、/p><p>　　【解析】材料強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，故D符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)愿望，故A和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的發(fā)展以及實(shí)施，B、C只是強(qiáng)調(diào)了豐富發(fā)展誠(chéng)信，概括不全面。</p><p>　　8.（2016上海29）從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷

67、發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是</p><p>　　A.人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程</p><p>　　B.真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律</p><p>　　C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展</p><p>　　D.理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)</p><p><b>　　【答案

68、】C</b></p><p>　　【解析】“治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，故C符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，不是人類社會(huì)的發(fā)展，故A和題意不符；B是對(duì)真理概念的理解，和題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，沒(méi)有涉及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，故D和題意不符。</p><p>　　9.（2016課標(biāo)Ⅲ39）閱讀材料，完成下列要求。</p><p>

69、;　　中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。</p><p>　　瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦

70、的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。.世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。</p><p>　　屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走

71、向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。</p><p>　　（1）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）</p><p>　　【答案】（1）人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會(huì)

72、的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。（3分）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。（2分）</p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　（1）本題考查真理的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向分析我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，屬于措施類試題。結(jié)合材料，可從實(shí)踐

73、與真理的關(guān)系、追求真理的過(guò)程以及追求真理過(guò)程的特點(diǎn)等角度回答。</p><p>　　10.(2016海南25）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。</p><p>　　這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來(lái)越快……時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要

74、》提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)習(xí)累計(jì)制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。</p><p>　　某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、儲(chǔ)存、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。</

75、p><p>　?。?）運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。（10分）</p><p>　　【答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無(wú)限的。（4分）推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（3分）</p><p>　　11.（2016江蘇37）機(jī)器

76、人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點(diǎn)。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家的技術(shù)實(shí)力，世界上許多國(guó)家紛紛將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)部署。從2009年開始，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國(guó)內(nèi)外從事機(jī)器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。</p><p>　　近年來(lái)機(jī)器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國(guó)圍棋名將，再次引起人們對(duì)智能機(jī)器人的高度關(guān)注，也進(jìn)一

77、步加劇了人們對(duì)其發(fā)展可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。如果智能機(jī)器人全面超越人類智能，人類最終面對(duì)的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對(duì)手？如果智能機(jī)器人被濫用，對(duì)人類帶來(lái)的潛在危險(xiǎn)又會(huì)怎樣？</p><p>　　結(jié)合上述材料，探究回答下列問(wèn)題：</p><p>　　(3)某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。（6分）</p&

78、gt;<p>　　要求：①觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。</p><p>　?、诰C合運(yùn)用《生活與哲學(xué)》《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)加以闡述。</p><p>　　③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字說(shuō)250字左右。</p><p><b>　　【答案】</b></p><p><b>　　(3)內(nèi)容要點(diǎn)：<

79、/b></p><p>　　正方觀點(diǎn)：智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。主要理由：人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機(jī)器人的發(fā)展可能給人類帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。人類可以通過(guò)法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)智能機(jī)器人市場(chǎng)的健康發(fā)展，以造福人類。 </p><p>　　反方觀點(diǎn)：智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是不可控的。主要理由：人們對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利

80、用受到主客觀條件的制約，對(duì)智能機(jī)器人風(fēng)險(xiǎn)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場(chǎng)主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。</p><p>　　【解析】（3）本題是一個(gè)開放性的試題，可運(yùn)用多種理論來(lái)回答，不必局限于哪一個(gè)模塊。如果認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)可控，可以運(yùn)用相關(guān)的哲學(xué)觀點(diǎn)，如人具有主觀能動(dòng)性，人能利用規(guī)律來(lái)為自己服務(wù)，采取各種措施來(lái)控制引導(dǎo)智能機(jī)器人以趨利避害的角

81、度來(lái)論述。如果認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)不可控，則可運(yùn)用認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平受主客觀條件的制約、市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有局限性等知識(shí)分析智能機(jī)器人發(fā)展可能出現(xiàn)的危害，解答時(shí)要注意題理的有機(jī)結(jié)合。</p><p>　　1、（2015年上海卷23） 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是( )</p><p>　　A.人的精神活動(dòng) B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存

82、在方式</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　2、（2015年上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問(wèn)題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是( )</p><p>　

83、　A.認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 B.認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.人類認(rèn)識(shí)的目的 D.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在：人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力

84、，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境科學(xué)表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，B適合題意；A、C、D材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。</p><p>　　3、（2015年四川卷6）觀察圖2.漫畫蘊(yùn)含的哲理有</p><p>　?、偃藗兛梢愿鶕?jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系</p><p>　?、谌说恼J(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性</p><p

85、>　?、廴藗儗?shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低</p><p>　?、苋藗兊囊庾R(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映像</p><p>　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　4、（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬(wàn)物之聲，琴音松沉?xí)?/p>

86、遠(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂(lè)潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是</p><p>　　①琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)</p><p>　?、坌蕾p古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷

87、史性的特征</p><p>　?。?①②　　　?。?①③　?。?②④　　Ｄ.③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】琴聲會(huì)感人心志，體現(xiàn)了事物之間是有聯(lián)系的，但是這種聯(lián)系是一中外部聯(lián)系，不是內(nèi)部聯(lián)系，①錯(cuò)誤；②錯(cuò)誤，人的意識(shí)具有能動(dòng)性，所以琴音的物理特性不是人的情感體驗(yàn)的決定因素；通過(guò)琴的聲音升華心靈意

88、境，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，③正確；材料中琴曲的創(chuàng)作要符合時(shí)代特征，體現(xiàn)了社會(huì)歷史性，④正確。</p><p>　　5、（2015年江蘇卷27）某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明</p><p>　　①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同

89、一性</p><p>　?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿</p><p>　　A、①③ B、①④ C、②③ D、②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　6、（2015年天津卷9）漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的

90、哲理是（ ）</p><p>　　A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】本題屬于漫畫題，解答此題的關(guān)鍵是把握漫

91、畫的主旨和中心，漫畫說(shuō)明同樣塑造一個(gè)人的形象，不同的人由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識(shí)，B符合題意入選；漫畫指的是畫同一個(gè)人，不同的人受自身因素的影響表現(xiàn)出的結(jié)果不同，A本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心，故排除；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，C表述錯(cuò)誤排除；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映，D表述錯(cuò)誤排除。故答案選B。</p>&

92、lt;p>　　7、（2015年全國(guó)卷Ⅱ23）長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（ ）</p><p>　　A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系</p><p>　　B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展</p><

93、p>　　C．仁者見仁、智者見智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)</p><p>　　D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　8、（2015年北京卷24）說(shuō)明在我國(guó)古代人們：</p><p>　?、僬J(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系  ②將

94、節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中</p><p>　?、垌槕?yīng)自然節(jié)律，對(duì)自然的征服          ④在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)</p><p>　　A.①②          &#

95、160;      B.①③               C.②④              

96、60;    D.③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】中國(guó)古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候?yàn)榇鲃俳涤谏??！笔钦f(shuō)谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長(zhǎng)，接著布谷鳥便開始提醒人們播種了，然后是桑樹上開始見到戴勝鳥。谷雨節(jié)氣后降雨增多，雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)

97、?！坝晟俟取?，反映了“谷雨”對(duì)農(nóng)業(yè)的氣候意義。由此可知“谷雨資料卡”說(shuō)明在我國(guó)古代人們認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系， 將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中。①②正確且適合題意；材料體現(xiàn)人們順應(yīng)自然節(jié)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活，體現(xiàn)人與自然的和諧，而不是，對(duì)自然的征服。 排除③；④說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“完整”。故本題答案選 A。 </p><p>　　9、（2015年安徽卷10）圖2漫畫揭示的哲理是</p>&

98、lt;p>　　A.人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約 B.人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境</p><p>　　C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理 D.思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　10、（2015年廣東卷35）圖6漫畫 （作者：彭長(zhǎng)征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，</p>

99、<p>　　A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問(wèn)題</p><p>　　B.立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同</p><p>　　C.著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)</p><p>　　D.認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異受主體認(rèn)識(shí)方法的影響</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p&

100、gt;　　【解析】A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中漫畫揭示的主旨并不是否認(rèn)事物的客觀性，而是強(qiáng)調(diào)不同的主體站在不同的角度，得出的認(rèn)識(shí)不同，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中漫畫僅僅是立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷不同，并沒(méi)有做出價(jià)值選擇，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認(rèn)識(shí)，但著眼于全局的認(rèn)識(shí)并不等價(jià)于真理性認(rèn)識(shí)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中漫畫就是強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)識(shí)方法的不同導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的結(jié)果產(chǎn)生差異，故入選。</p

101、><p>　　1、(2014·江蘇高考)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(　　)</p><p>　?、賹?shí)踐具有社會(huì)歷史性　②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力</p><p>　?、?/p>

102、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿</p><p>　　A．①②B．①④C．②③D．③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　2、(2014·浙江高考)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階

103、段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明(　　)</p><p>　?、倏茖W(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)?、谡J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的　③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性?、苷J(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)</p><p>　　A．①②B．③④C．①③D．②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析

104、】研究人員的發(fā)現(xiàn)改變了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)小鼠辨別音高能力變化發(fā)生階段的認(rèn)識(shí)，表明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，也表明認(rèn)識(shí)的真理性需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而發(fā)展，②④符合題意，選D項(xiàng)。材料沒(méi)有表明這一發(fā)現(xiàn)給社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值，①與題意無(wú)關(guān)；真理具有客觀性，③錯(cuò)誤。</p><p>　　3、(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ)2013年8月，《十萬(wàn)個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書匯集了

105、多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)(　　)</p><p>　　①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程?、谑且粋€(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程?、凼且粋€(gè)仁者見仁、智者見智的永無(wú)定論的過(guò)程?、芡且粋€(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程</p><p>　　A．①②B．①③C．②④D．③④</p><p&g

106、t;<b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。①②符合題意，選A。③④觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤。</p><p>　　4、 (2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　馮洪錢是一名基層獸醫(yī)

107、工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。</p><p>　　經(jīng)過(guò)千

108、辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?lt;/p><p>　　結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。&l

109、t;/p><p>　　【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。</p><p>　　5、(2014·北京高考)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩

110、座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程(　　)</p><p>　?、倜恳浑A段的特點(diǎn)相同?、谑且粋€(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程</p><p>　　③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)?、芙?jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界</p><p>　　A．①③B．①④C．②③D．②

111、④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程等知識(shí)，題眼是“認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段”。對(duì)“兩座山”的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，是在實(shí)踐中不斷反復(fù)的過(guò)程，②④符合題意，故選D項(xiàng)。認(rèn)識(shí)發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，認(rèn)識(shí)的每一階段的特點(diǎn)也不同，故①③說(shuō)法錯(cuò)誤。</p><p

112、>　　6、(2013·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)，此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。</p><p>　　反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：</p><p>　　

113、“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！?lt;/p><p>　　“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！?lt;/p><p>　　“文化有安全的問(wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！?lt;/p><p><b>　　……</b></p><p>　　支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞

114、的人認(rèn)為：</p><p>　　“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?lt;/p><p>　　“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?lt;/p><p><b>　　……</b></p><p>　　(1)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文

115、字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展?！?lt;/p><p>　　(2)真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？</p><p>　　【答案】(1)不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展