中國(guó)古代害蟲觀念與防治技術(shù)研究.pdf

1、中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó),農(nóng)業(yè)豐歉直接關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定、人類幸福。因此,農(nóng)業(yè)害蟲一直受到關(guān)注,人們不斷探索、總結(jié)其規(guī)律及應(yīng)對(duì)措施。在生產(chǎn)實(shí)踐中,害蟲觀念、防治技術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與更新。不同時(shí)期害蟲觀念的變化對(duì)防治政策的制定及防治技術(shù)的實(shí)施產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
　　 古代農(nóng)業(yè)害蟲以蝗、螟、好妨及未知名害蟲為主,次數(shù)依次為902、65、38、111。其他害蟲只是零星為害?；葹?zāi)數(shù)量、為害程度遠(yuǎn)超出其他害蟲。各種蟲災(zāi)主要發(fā)生在夏、秋兩季,但發(fā)生月

2、份稍有不同.一年十二個(gè)月均有蝗災(zāi)和未知名蟲災(zāi),有三個(gè)月無(wú)螟災(zāi)、五個(gè)月無(wú)虸蚄災(zāi)。各蟲災(zāi)爆發(fā)的最高月份均不同,但都在夏、秋季。蟲災(zāi)頻率除明清稍低于前代外,基本呈遞增趨勢(shì)；波及的地域范圍,后代都比前代擴(kuò)大。
　　 不同時(shí)期害蟲觀念、防治技術(shù)各具特色,但也有共性。在“天人合一”思想影響下,認(rèn)為天地人是統(tǒng)一整體,相互間應(yīng)該而且可以成為和諧的伙伴。只有保持人與自然的和諧,統(tǒng)一體才能健康有序、沒有災(zāi)害。先民還認(rèn)為生養(yǎng)萬(wàn)物是自然的本性,昆蟲萬(wàn)物

3、和人類都是自然的產(chǎn)物,具有同樣的生存權(quán)。人類應(yīng)視其為自己的同胞、伙伴。作為地球上的平等公民,昆蟲也有滿足生存的基本物質(zhì)需求。它們?cè)谧匀唤缣幱谔囟ǖ奈恢?起著獨(dú)特的作用。自然界固有的食物鏈關(guān)系使所有事物關(guān)聯(lián)在一起,對(duì)人類無(wú)用或有害之物,對(duì)它物卻必不可少,最終也會(huì)和人聯(lián)系起來(lái)。
　　 在此觀念指導(dǎo)下,先民認(rèn)為人類背離自然的活動(dòng)破壞了自然的平衡,致使陰陽(yáng)失調(diào)、產(chǎn)生害蟲。主張順應(yīng)自然、利用自然及農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)作用防治害蟲,反對(duì)把

4、害蟲視為有害生物。因此,強(qiáng)調(diào)順天時(shí)、盡地利,充分把握與利用各種自然因素,使農(nóng)作物在最有利的環(huán)境下生長(zhǎng)、發(fā)育,從而增強(qiáng)抗蟲性能。在應(yīng)對(duì)害蟲的具體技術(shù)上,盡管各有差異,但都主張多種技術(shù)綜合利用。其中農(nóng)業(yè)和生物技術(shù)因充分體現(xiàn)了自然控制作用而更受重視,各代害蟲防治技術(shù)則在繼承中不斷發(fā)展。
　　 歷代統(tǒng)治者都重視害蟲防治,各從不同角度制定了防治政策,以提高防治效果。但不同時(shí)期受自然、社會(huì)等多種因素影響,害蟲觀念仍呈現(xiàn)出多樣性,并產(chǎn)生與此相

5、應(yīng)的防治技術(shù)。
　　 先秦,因認(rèn)識(shí)相對(duì)貧乏,人類對(duì)自然充滿敬畏,把自然萬(wàn)物神秘化。產(chǎn)生天降害蟲的觀念,因此祈神消災(zāi)成為應(yīng)對(duì)害蟲的主要方法。在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“失時(shí)”產(chǎn)生害蟲。并通過(guò)各種“時(shí)禁”約束人類不合時(shí)宜的索取行為,設(shè)有相應(yīng)官職確保禁令的執(zhí)行。但除蟲官職及其所用藥物主要針對(duì)室內(nèi)等害蟲而非農(nóng)作物害蟲。強(qiáng)調(diào)“得時(shí)”與深耕防除害蟲.本文認(rèn)為,先秦并未采用火燒蝗蟲技術(shù)。
　　 秦漢,董仲舒提出災(zāi)異“譴告”說(shuō),認(rèn)為害蟲是人事過(guò)

6、失引起上天的反應(yīng),人事是因,災(zāi)害是果。因此要求人君及時(shí)警覺、改過(guò)以消除蟲災(zāi)。但王充認(rèn)為天是無(wú)意識(shí)的客觀存在,不會(huì)對(duì)人事有所反應(yīng),各種祥瑞、災(zāi)異都是自然而然,害蟲也如此,反對(duì)災(zāi)異譴告說(shuō)。漢人認(rèn)識(shí)到害蟲發(fā)生需要一定的溫濕條件,有其自身的規(guī)律。已開始遣使捕蝗,并采取激勵(lì)措施。除適時(shí)播種防治害蟲外,還主張保存新雪以凍死害蟲,及通過(guò)處理種子防治害蟲。應(yīng)對(duì)蝗蟲主要是人工捕殺及挖溝捕蝗技術(shù)。
　　 受天人感應(yīng)說(shuō)影響,魏晉南北朝也認(rèn)為害蟲是人事

7、過(guò)失所致。玄學(xué)家則從“天道自然”的角度,認(rèn)為昆蟲萬(wàn)物都是自然自生自化的結(jié)果,主張人類活動(dòng)應(yīng)遵循自然法則,否則就有蟲災(zāi)。認(rèn)識(shí)到害蟲不喜食黍豆,對(duì)蝗蟲由卵至成蟲的演化過(guò)程及鉆土習(xí)性有了精細(xì)的觀察。政府明令禁止昆蟲未蟄放火燒田,以免傷殺昆蟲。農(nóng)業(yè)技術(shù)方面,一方面認(rèn)識(shí)麻等作物重茬易生害蟲,提倡合理輪作。另一方面注重培育抗蟲品種。已出現(xiàn)坑埋蝗蟲法,但因未能把握蝗蟲鉆土習(xí)性,致使蝗蟲鉆土復(fù)出繼續(xù)為害.開始利用害蟲天敵防治害蟲,表明人類對(duì)自然事物間相

8、互制約關(guān)系的認(rèn)識(shí),進(jìn)而發(fā)展為有意識(shí)地利用、保護(hù)天敵防治害蟲。
　　 隋唐五代“德化”說(shuō)盛行,認(rèn)為蝗是天災(zāi),是人君失德所致,只要人君勤政愛民、修德改過(guò),蟲災(zāi)就會(huì)消失,不能以人力捕殺。但姚崇反對(duì)此說(shuō),他以事實(shí)證明蝗災(zāi)可治、應(yīng)治的觀念。同時(shí)儒、佛、道并行對(duì)害蟲觀念產(chǎn)生一定影響,認(rèn)為昆蟲萬(wàn)物和人類享有平等的生存權(quán),人類應(yīng)像關(guān)愛自己那樣關(guān)愛萬(wàn)物,反對(duì)在萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之時(shí)大興土木損害昆蟲,主張給它們正常的生長(zhǎng)繁育機(jī)會(huì)。除遣使捕蝗外,隋唐還設(shè)置

9、救災(zāi)使職,通過(guò)監(jiān)督、安撫等措施加強(qiáng)中央對(duì)地方災(zāi)害制度的管理,地方也設(shè)有相應(yīng)官職。認(rèn)識(shí)到蝗蟲懼怕幡幟、金聲的特性,從而利用它嚇跑蝗蟲。姚崇把火燒和坑埋結(jié)合起來(lái)取得治蝗成功。此外,對(duì)鳥類天敵有更深入的認(rèn)識(shí),有八哥、鷗、雀等9次鳥類食蟲事件,包括吞食蝗、好螃及未知名害蟲等,并下令禁止捕殺益鳥,突出人類對(duì)害蟲的天敵重視。唐代已出現(xiàn)挖掘蝗卵的史料,并對(duì)蝗蟲下卵之地的特征及蝗卵化蝗的條件有所認(rèn)識(shí)。因蝗災(zāi)破壞農(nóng)業(yè)收成,唐代饑餓的百姓始食蝗。
　

10、　 宋元認(rèn)為生養(yǎng)萬(wàn)物是天地的本性,人類關(guān)愛他人、它物的生存就是保持自己賴以生存的環(huán)境。不僅要把所有的人當(dāng)成自己的同胞,也要把所有的物看成自己的伙伴。破壞相互間的和諧關(guān)系,就會(huì)產(chǎn)生害蟲。理學(xué)家還從求“理”的角度對(duì)自然作了探索,朱熹認(rèn)為人對(duì)自然的調(diào)諧作用可使五谷豐收,不發(fā)生旱蝗災(zāi)。但由于宋元祭祀活動(dòng)盛行,祈禳消災(zāi)的觀念,行動(dòng)都較為常見。宋代兩次制定治蝗法令,對(duì)捕蝗領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、措施、損苗賠償及捕蝗不力者的懲治等方面都作了嚴(yán)格規(guī)定,以實(shí)現(xiàn)捕蝗

11、的良好效果。金代政府也積極參與捕蝗管理,制定了“坐罪法”,并頒行《捕蝗圖》。元代則制定了蝗旱災(zāi)害的申、檢等制度,使蟲災(zāi)管理更趨制度化。多次頒布法令,責(zé)成地方官于蟲蝻生發(fā)時(shí)撲打、申報(bào)。并詔令州縣正官通過(guò)翻耕或焚燒解決蝗卵問(wèn)題,以防次年滋生蝗災(zāi)。陳旉從氣的運(yùn)行原理認(rèn)為害蟲是氣的正常運(yùn)行受到破壞、偏離常規(guī)所致。董熠則主張針對(duì)蝗蟲早晨沾露不飛、初生不能跳躍的特性捕殺,提出以鞋底蹲地?fù)澊罨认x。元代認(rèn)識(shí)到田地荒蕪容易滋生害蟲,從而主張保持田間整潔,

12、破壞害蟲得以產(chǎn)生的環(huán)境條件。宋元在繼承前代防治技術(shù)上有所創(chuàng)新,對(duì)深耕耙細(xì)防治害蟲的原理有了深刻的認(rèn)識(shí),認(rèn)為禾苗扎根在細(xì)實(shí)的土壤中,便于吸收水肥等資源,生長(zhǎng)茁壯,增強(qiáng)抗蟲的性能。陳旉的“地力常新壯”理論主張施肥要因時(shí)、因地、適量,莊稼長(zhǎng)勢(shì)旺盛,自然不生害蟲。除主要關(guān)注傳統(tǒng)害蟲外,宋元對(duì)害桑諸蟲也給予足夠的重視,并提出防治方法,值得稱道。
　　 隨著明清對(duì)自然認(rèn)識(shí)的提高及社會(huì)觀念的變化,人們注重探索害蟲原因,并把去除害蟲、保護(hù)莊稼作

13、為害蟲防治的唯一目的?；葹?zāi)可治、應(yīng)治的觀念已為多數(shù)人接受。明清注重加強(qiáng)害蟲防治制度建設(shè),前者確定官員定期巡視制度。后者則使治蝗更趨制度化,從中央至地方各級(jí)官員都要盡心捕蝗,否則將受到處罰。確定了捕蝗行動(dòng)的集體協(xié)調(diào)原則,并責(zé)令臨近州縣協(xié)助捕蝗,及時(shí)修正了捕蝗行動(dòng)中存在的弊端。明清對(duì)害蟲的認(rèn)識(shí),突出表現(xiàn)在對(duì)蝗災(zāi)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、食物等方面的總結(jié),進(jìn)一步證明了害蟲發(fā)生的客觀性。具體防治技術(shù)多屬對(duì)前代的繼承,運(yùn)用中更注重實(shí)效。明清水旱輪作技術(shù)防

14、治害蟲得到進(jìn)一步發(fā)展,提出了棉稻等輪作,較大程度地改變了環(huán)境,抑制了害蟲發(fā)生。并系統(tǒng)介紹了棉田害蟲的種類、防治技術(shù).值得關(guān)注的是清末出現(xiàn)以藥劑直接殺除農(nóng)作物害蟲的現(xiàn)象,并始用藥物合劑,這與以前各代主要用于預(yù)防及針對(duì)室內(nèi)、花卉害蟲等有所不同,從而反映了害蟲觀念的某些變化。生物防治也由利用天敵發(fā)展到利用鴨等家禽。
　　 因此,借鑒古代害蟲觀念與防治技術(shù),成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展及害蟲防治的有效途徑。一方面盡可能保持自然的和諧狀態(tài),構(gòu)建害