藝術(shù)創(chuàng)作要堅持正確的價值選擇

1、<p>　　藝術(shù)創(chuàng)作要堅持正確的價值選擇</p><p>　　人類的文化活動本質(zhì)上是價值建構(gòu)的活動,其中,藝術(shù)創(chuàng)作既是人類實踐成果的升華,也是人類價值觀的砥礪和表達(dá),即,是通過藝術(shù)的形式來表達(dá)人類思想情感和實踐活動的價值。因此,人類的藝術(shù)活動與人的價值選擇是密不可分、息息相關(guān)的。一定的藝術(shù)創(chuàng)作總是與一定的價值選擇共同出現(xiàn),回避與漠視價值選擇的藝術(shù)作品是不存在的。可以說在對價值的選擇方面,不論什么藝術(shù)形式

2、,只有程度的不同、方法的取舍,而沒有選擇與不選擇的區(qū)別。建設(shè)社會主義核心價值體系,既要高度重視理論的構(gòu)建和闡釋,同時要高度重視藝術(shù)創(chuàng)作中正確的價值選擇。 </p><p>　　在文化活動中,藝術(shù)具有更多更廣的受眾面。文化理論雖然是一定的價值觀的科學(xué)界定與系統(tǒng)闡釋,但理論由于其自身的特點,與受眾之間存在比較明顯的距離。要使深奧的理論讓受眾接受,僅僅依靠理論自身是難以完成的。它要經(jīng)過普及性的闡釋與傳播,才能更多地被人

3、們接受。但是,在價值觀的表達(dá)上,藝術(shù)可以直接面對不同的受眾群體。一般的人可能不會去專門研讀一本理論著作,但卻可以比較輕松愉快地去享受一部藝術(shù)作品。所以,藝術(shù)是在更為廣泛的社會層面產(chǎn)生影響。重視藝術(shù)創(chuàng)作的價值選擇和價值表達(dá),不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)問題,實際上是價值觀構(gòu)建的問題。這倒不是說在藝術(shù)創(chuàng)作中要把藝術(shù)作品創(chuàng)作成理論文章,而是說,在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域,價值觀的選擇是不可回避的前提和重要原則,它在很大程度上決定了藝術(shù)作品的品格。如果就藝術(shù)創(chuàng)作表

4、達(dá)的思想而言,其選擇的價值是否代表了社會發(fā)展的必然趨勢,是否體現(xiàn)了人民群眾的愿望與要求,在多大的層面進(jìn)行了這樣的體現(xiàn),當(dāng)然與作品的優(yōu)劣有非常重要的關(guān)系。 </p><p>　　當(dāng)然,并不是所有的藝術(shù)作品都要去表現(xiàn)人類生活中的重大問題、重要活動。藝術(shù)作品對價值的表達(dá)表現(xiàn)出非常復(fù)雜的形態(tài),因為事實上存在著形式多樣、風(fēng)格各異的作品。有一類作品是直接切入了人類生活中的大事件、大問題的。這些作品有非常突出的社會意義,直面人

5、生、直指歷史。有的由于對社會生活全面與本質(zhì)性的表現(xiàn),被稱為“史詩”式的作品,由此決定它無法回避歷史發(fā)展的必然趨勢和人民群眾的根本利益。這樣的創(chuàng)作,價值選擇當(dāng)然是首當(dāng)其沖。還有一類作品并沒有去表現(xiàn)大事件、大歷史,而是專注于對普通人的普通生活、平凡人生進(jìn)行的創(chuàng)作。這樣的作品可以說在藝術(shù)創(chuàng)作中有較大份額。那么,是不是沒有關(guān)注重大事件的作品就不需要或不可能去體現(xiàn)一定的價值選擇呢?也不是?；蛘哒f不僅不是,恰恰是由于作品關(guān)注了普通人,使其價值選擇在

6、更為廣泛的人群和社會層面表現(xiàn)出來。就價值觀的表達(dá)來看,這樣的作品更容易被人們接受,其透露出的思想內(nèi)涵具有更為廣泛的“潤物細(xì)無聲”效應(yīng)。普通人的生活選擇、情感愿望、奮斗與追求,事實上并不僅僅是個人的事,也不僅僅是個人的價值選擇,而是在時代大潮影響下,整個社會價值追求的投影與具體化,個人的行為成為社會總體價值的再現(xiàn)。 </p><p>　　還有一類作品是以“娛樂”為標(biāo)榜的。他們認(rèn)為“娛樂”是不需要體現(xiàn)什么價值選擇的。

7、實際上完全不是這樣的。要給受眾以娛樂,這當(dāng)然是對的,也是符合藝術(shù)作品自身屬性的。但問題是用什么來“娛樂”,難道為了“娛樂”,我們能夠去諷刺、挖苦那些正義的人嗎?能夠去貶低、調(diào)侃那些善良的行為嗎?如果是這樣的話,受眾還會感到“娛樂”嗎?眾所周知,喜劇是把無價值的東西撕破了給人看。這種撕破,就表現(xiàn)出一種明顯的價值選擇。所謂“純粹的娛樂”是不存在的,也是無意義的。即使有“純粹的娛樂”,也是一種脫離社會生活的“撓癢癢”行為。如果說這是“娛樂”的

8、話,那它顯然不是對人們情感的表達(dá),充其量只能算是對人的生理的刺激。藝術(shù)是生理活動嗎?顯然不是。 </p><p>　　藝術(shù)創(chuàng)作要堅持正確的價值選擇,不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基本要求,也是目前藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該重視解決的問題。在文化發(fā)展、藝術(shù)繁榮的大背景下,各種藝術(shù)形式紛呈,不同的藝術(shù)追求迭現(xiàn),這是非常喜人的現(xiàn)象。但是,當(dāng)我們在注意到繁榮的同時,也要看到在藝術(shù)創(chuàng)作的價值選擇上存在的問題。由于對一些社會文化現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識與分

9、析,因而在藝術(shù)表達(dá)中不時出現(xiàn)一些價值混亂、消泯價值,或者對價值的表象性選擇等情況。有的作品由于片面追求娛樂性,消解了藝術(shù)的嚴(yán)肅與神圣,在價值選擇中出現(xiàn)了失重現(xiàn)象;有的作品由于片面追求市場效應(yīng),完全放棄了藝術(shù)自身在陶冶心靈、教化風(fēng)尚方面的責(zé)任,走向了低俗、刺激、無聊;還有的作品以創(chuàng)新為標(biāo)榜,以表現(xiàn)人的復(fù)雜性為借口,在華麗外表掩飾下,使正確的價值追求遭到了扭曲。這些問題的出現(xiàn)雖然是局部,是支流,但是卻反映了深層次的價值選擇問題。很好地解決這

10、些問題,不僅十分重要,而且十分緊迫。否則,不僅可能制約藝術(shù)的進(jìn)步,甚至可能會對社會產(chǎn)生較大負(fù)面影響。 </p><p>　　藝術(shù)創(chuàng)作要堅持正確的價值選擇,首先要樹立正確的藝術(shù)觀,解決好藝術(shù)為什么的問題。本來,“為什么”的問題,是一個基本解決了的問題。但是,由于一個時期以來,在社會快速發(fā)展、文化不斷繁榮、藝術(shù)樣式更加豐富的形勢下,難免良莠不齊,使這個問題又顯現(xiàn)出來。同時,在文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)上,也存在面對新的創(chuàng)作形勢,研

11、究引導(dǎo)不夠的問題,在某些領(lǐng)域放大了藝術(shù)觀上的一些模糊認(rèn)識。為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)是我們黨一貫倡導(dǎo)的文藝方向。任何創(chuàng)作行為,不論其形式如何、風(fēng)格怎樣,關(guān)注社會生活的切入點在哪里,都要歸結(jié)到能否促進(jìn)社會的發(fā)展,能否表達(dá)人民的心愿,能否有益于世道人心的凈化。一些探索性、創(chuàng)新性強(qiáng)的作品,對藝術(shù)進(jìn)步可能有意義,即使這樣也要很好地考慮其社會效應(yīng)。一些新出現(xiàn)的藝術(shù)種類,由于人們對它的認(rèn)識還不夠,對其規(guī)律性的研究還不深,但也要高度關(guān)注其思想內(nèi)涵與社

12、會功能,考慮其產(chǎn)生的社會影響。一些揭露和批判社會丑惡現(xiàn)象的作品,要在表現(xiàn)中注意把握好社會的主流與支脈,分清哪些是主要的,那些是伴生的,進(jìn)而給人們以前進(jìn)的力量。一些主打某一方面市場,要求有比較好的市場效益的作品,更要重視其社會意義,不能片面追求市場效應(yīng)而放棄社會責(zé)任。 </p><p>　　藝術(shù)創(chuàng)作要堅持正確的價值選擇,還要解決好如何認(rèn)識現(xiàn)實,如何善于抓住事物本質(zhì)的問題。價值選擇的錯位與迷失,往往是對社會現(xiàn)實的認(rèn)識

13、發(fā)生了錯位與迷失。我們正在建設(shè)的中國特色社會主義,是前所未有的偉大事業(yè)。改革開放30余年來,我們國家發(fā)生的變化,不僅讓世界震驚,也讓我們自己震驚。這個變化既是物質(zhì)的,更是文化的。與此同時,也不可避免地出現(xiàn)了許多新的矛盾與問題。這些矛盾與問題能否解決好,既是對我們黨執(zhí)政能力的考驗,也是對我們民族發(fā)展能力的考驗。在改革開放的偉大時代,在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中,什么問題是主要的問題,什么矛盾是主要的矛盾,中國發(fā)展進(jìn)步的主流是什么,必然趨

14、勢是什么,藝術(shù)家應(yīng)該也必須要有清醒的認(rèn)識。中國的發(fā)展與進(jìn)步是不可改變的歷史大趨勢,我們的任務(wù)是要推進(jìn)這種發(fā)展與進(jìn)步,而不是阻礙它;是要解決存在的問題,而不是因為有問題就放棄改革與發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作要反映現(xiàn)實,就是要生動地表現(xiàn)中國發(fā)展進(jìn)步的本質(zhì),就是要表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民戰(zhàn)勝困難、解決問題、取得進(jìn)步的奮斗歷程,而不是用問題否定發(fā)展,用矛盾掩蓋進(jìn)步。如果藝術(shù)家不能用藝術(shù)給人們以希望、信心、力量,那么,這樣的藝術(shù)注定是沒有生命力的。 <

15、;/p><p>　　藝術(shù)創(chuàng)作要堅持正確的價值選擇,也必須正確處理價值表達(dá)與進(jìn)入市場的關(guān)系。把社會責(zé)任與市場效益對立起來,認(rèn)為二者是不能統(tǒng)一的,強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任,就不要談市場效益,追求市場效益,就不要考慮社會責(zé)任,這種想法是不可取的,也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。事實上承擔(dān)社會責(zé)任并不必然同藝術(shù)作品的可觀賞性割裂,好的藝術(shù)作品正是在更好的觀賞性基礎(chǔ)上承擔(dān)社會責(zé)任。因為沒有觀賞性,就難以吸引受眾,就不可能使作品的社會效益最大化。問

16、題的關(guān)鍵是藝術(shù)家能否找到適宜的表達(dá)方式,讓正確的價值觀藝術(shù)地表現(xiàn)出來,被更多的受眾所接受。所謂考慮社會責(zé)任就難以實現(xiàn)良好的市場效益的說法,或者是對藝術(shù)作品的實現(xiàn)途徑缺乏正確的認(rèn)識,或者是為自己貧瘠的創(chuàng)造才能尋找的借口。 </p><p>　　偉大的時代需要偉大的作品。而偉大的作品,必然承載更多的社會責(zé)任。我們正處于一個日新月異、革舊圖新的偉大時代。時代呼喚著更多的能夠表現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品。而這樣的作品必然是堅持