藝術(shù)創(chuàng)作過程的基本環(huán)節(jié)

1、藝術(shù)創(chuàng)作過程的基本環(huán)節(jié)藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作，不管自覺還是不自覺，總是在運用藝術(shù)的手段，把自己對于生活的認識（包括感受、理解、評價、理想等）藝術(shù)形象表現(xiàn)出來。因此，創(chuàng)作過程的實質(zhì)就是藝術(shù)家認識生活和表現(xiàn)生活的過程，構(gòu)成整個創(chuàng)作過程的我認為有以下三個基本環(huán)節(jié)：一、對生活的觀察體驗對生活的觀察和體驗是藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。因為藝術(shù)是反應(yīng)社會生活的，藝術(shù)創(chuàng)作所需要的原料都必須由實際生活來提供，不僅作品的題材、情節(jié)和藝術(shù)形象的原型來自實際

2、生活，就是作品的主題思想也離不開實際生活。高爾基說：“主題是由作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由實際生活暗示給他的一種思想?！彼囆g(shù)家如果脫離了實際生活，那就不僅失去了描寫的實際對象，而且也不能形成明確、實在的思想。由于這個原因，藝術(shù)創(chuàng)作必須從生活出發(fā)。樹從根起，藝術(shù)創(chuàng)作也必須從觀察體驗生活開始。歷史上一切大藝術(shù)家、大文學家都十分重視觀察和體驗生活。我國漢代文學家司馬遷為了寫作《史記》，曾多次出外旅游，進行實地調(diào)查訪問，收集材料，足跡幾乎遍及全國。南宋

3、愛國詩人陸游對自己青年時期的作品很不滿意，認為他成功的作品要在中年以后才有，因為他在中年參加了四川的軍事活動，有了實際的生活感受。文藝復(fù)興時期意大利畫家達芬奇在創(chuàng)作名畫?！蹲詈蟮耐聿汀窌r，為了畫叛徒猶大的丑惡靈魂，曾長期在生活中尋找原型，甚至天天到米蘭城里的義。藝術(shù)構(gòu)思中的一個重要問題是選擇題材，構(gòu)思是從選擇題材開始的。準備寫哪些生活內(nèi)容，要塑造哪些人物形象，選擇哪些情節(jié)和細節(jié)，用什么來構(gòu)成畫面或場景等等，都要通過藝術(shù)構(gòu)思來解決。題材是

4、創(chuàng)作的基礎(chǔ)，它為作者表達思想和感情，實現(xiàn)藝術(shù)上的追求提供了可能性，因此，題材選擇的重要性是不言而喻的。但是僅僅有了那些題材還是不夠，還必須對已經(jīng)把握到了的題材進行深入的開掘，到題材的深層中去探求最深刻的思想和社會意義，從而形成作品的主題思想。這也可以叫做立意。藝術(shù)創(chuàng)作中立意很重要，陸機在《文賦》中說的“辭呈才以校伎，意司棋契而為匠”，就是把立意放在統(tǒng)轄一切文辭描寫的地位上。古人論畫時說的“意在筆先”，也就是要求先有了立意然后再著手描寫。

5、那種用形象來圖解思想概念的“主題先行”固然不足效法，但沒有立意的創(chuàng)作也不會成功。特別在小說、戲劇創(chuàng)作中，以題材的開掘是否深，主題抓得是否準，往往是一部作品成功之關(guān)鍵。主題思想是藝術(shù)作品的靈魂，它不是憑空產(chǎn)生的，而是來自現(xiàn)實生活的啟示，來自對生活材料深入分析體察以后的認識。但當它一旦正式形成后，又在整個藝術(shù)構(gòu)思中起著主導(dǎo)作用。藝術(shù)構(gòu)思是一樁復(fù)雜而又艱苦的精神勞動。不可否認，藝術(shù)構(gòu)思必須借助豐富的想象力，沒有“精鶩八極，心游萬仞”那樣的想象