古代漢字視覺序列設(shè)計及相關(guān)問題思考

1、<p>　　古代漢字視覺序列設(shè)計及相關(guān)問題思考</p><p>　　摘　要：古代漢字的視覺序列的脈絡(luò)“單行的從上到下、整篇的從右到左”。古人在原有的基本視覺序列基礎(chǔ)上，經(jīng)過與圖文位置變化、字體大小粗細的變異、陰文陽文的對比，以及紋樣的裝飾，設(shè)計了十一類的視覺序列的變式。本文對這種與西方相悖的視覺序列在近現(xiàn)代以來在使用上面臨的一些問題進行了探討。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：漢字

2、展示；視覺序列；視覺序列的設(shè)計 </p><p>　　中圖分類號：J509 </p><p><b>　　文獻標識碼：A </b></p><p>　　視覺序列，指的是人們在用眼睛觀察事物的過程中的先后順序，其中還涉及人們在這個視覺觀察過程中的方向和路線。所以視覺序列在某一方面還可以稱之為視覺方向和視覺路線。 </p><p

3、>　　漢字的視覺序列的脈絡(luò)，清晰的呈現(xiàn)，“單行的從上到下、整篇的從右到左”。而對于文字展示，這條基本原則的遵循，只是文字展示的一個方面；在對這條原則的把握的同時，視覺序列的設(shè)計才是后來精心布局、展示才智的地方。 </p><p>　　漢字經(jīng)歷數(shù)千年的運用，文字展示形成了大量的形態(tài)各異的形式。漢字展示的視覺序列包括著文字、圖形這些要素，它們的各種變化和組合，構(gòu)成畫面的表現(xiàn)語匯。以下是對此進行的分類，通過這一點

4、我們能夠看到很多以往沒有關(guān)注的方面。 </p><p>　　一、漢字展示的視覺序列的設(shè)計 </p><p><b>　　1．豎 </b></p><p>　　這類是基本視覺序列的運用。我們看到，豎行的文字布局在版面的各個位置，初期都是安排在版面的右上方，后來就與圖片組合，擴散到各個最適合的位置。很顯見經(jīng)過了設(shè)計構(gòu)思后的文字，它們的存在就不是不經(jīng)

5、意的偶爾為之了。在這些版畫圖片中，也借鑒了各種繪畫形式的文字布局方式――壁畫的榜題、國畫中的題款。這些簡短的話語一般都是對圖片的簡潔注釋，起到點名主旨的作用。對聯(lián)形式也是屬于豎的視覺序列的這類，它們的是兩行豎的視覺序列的組合，對偶句分置圖兩側(cè)，對圖片進行簡單的情節(jié)描繪或評述，而圖右上方略小的文字是對圖的說明，是處在最后在視覺序列位置。 </p><p>　　不過圖1的漢字也不是就簡單的放置，我們的視覺首先在對圖片

6、進行認識之后，就會注意到句首放大的兩字，然后才是下面的錯開的兩行文字注釋。這樣的視覺序列的產(chǎn)生，很顯然是文字大小和位置的變化的緣故。 </p><p><b>　　2．橫 </b></p><p>　　單行的從右向左橫的視覺序列，是宋朝才出現(xiàn)的。與宋同時期的金承安年間的獨幅版畫《義勇武安王位》和《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也是運用橫的視覺序列早期的作品。以后大量的此類視覺

7、序列出現(xiàn)，與圖文的結(jié)合中，無論是版面中有幾幅圖片或是圖片呈現(xiàn)不同的外輪廓，它們一般都是醒目清晰的處于圖的上方。橫的視覺序列不是簡單的出現(xiàn)的，它們很多時候以橫批形式和對聯(lián)同時出現(xiàn)，這樣的運用對小說戲劇場景的描繪中十分出彩。大量使用，體現(xiàn)了這類形式的價值所在。 </p><p><b>　　3．左圖右文 </b></p><p>　　這種形式我們從字面就可以得知圖文的排布

8、位置。再詳盡的文字描述總有不夠明了的地方，對于禮儀制度、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文類就更需要有具體的圖片來標識來避免謬誤的出現(xiàn)及不必要的困擾與損失。有些特意在描述中用大字體標示關(guān)鍵文字，這種在緊急時查找是十分便捷的。在文字的視覺序列上這樣一種文字、粗細改變視覺序列的做法，在后來十分普遍。在文學方面的詩歌配圖，圖文兩方面的視覺序列沒有先后之分，先后的欣賞都是對詩歌的意境的升華。 </p><p><b>　　4．右

9、圖左文 </b></p><p>　　是與上一類的相反。圖中往往對于所描繪的事物要進行標識，所以在視覺序列的順序中又會多上一重。因為它是圖的標注信息，對于并列信息而言，先看哪圖還之先看文字無關(guān)緊要。 </p><p>　　在視覺序列上，圖片在先，講述內(nèi)容主題，然后是反白突出的文字，把關(guān)鍵文字的視覺序列提前了一步，而后再是正常的文字。在文字展示上面的作用與放大字體是一樣的。 &l

10、t;/p><p><b>　　5．上圖下文 </b></p><p>　　上圖下文形式在早期的佛教經(jīng)文的版畫中就出現(xiàn)了，通常圖片下面是排列的整段的經(jīng)文，而圖的兩側(cè)或是一側(cè)會題有菩薩受持供養(yǎng)的文字，在以后的傳記小說等也喜歡這樣的形式，在視覺序列上圖片占據(jù)首要的位置。而到后來逐漸出現(xiàn)的書籍扉頁中，上圖下文的形式更為多見，文字展示的形式因內(nèi)容而多變，不過書名總是最先看到的。 &

11、lt;/p><p><b>　　6．上文下圖 </b></p><p>　　這樣的形式相對上一類就簡單的多，不作扉頁出現(xiàn)。各色形式圖片之上的文字，都是采用的基本的視覺序列形式，沒有突出視覺序列的形式。對圖文外框進行的各色形式的裝飾，僅在突出圖或文的單方面；對文字視覺序列而言，本身沒有改變。 </p><p>　　7．“上中下”三欄式 </p&

12、gt;<p>　　上中下三欄式的布局，讓視覺序列的變化更多。圖片可以安排任何位置，不同欄的文字的視覺序列的變化，使得整體上的視覺序列的更加繁復。 </p><p>　　圖片是按照圖片在上中下的順序而排列的，一般在整版某一位置安排一張圖片，但是如果是兩個位置都安排有圖片的，總是有文字間隔開來的，或是文字在同一欄中。三欄式的安排是宋版書起始的，日用書、舉子場屋書和通俗小說之類的書中，特別常見。這種形式的

13、普及化、大眾化可見一斑。這類的扉頁視覺序列和上圖下文式相近，書頁中的視覺序列就迥然不同了。比較常見的說唱話本，圖片被安排在上、下欄中間，圖上標圖目來告知圖中場景；三欄都有文字，上下兩欄是戲曲選段，而中間較狹的一欄刊有謎語、時調(diào)、酒令等之類的別的內(nèi)容。戲曲內(nèi)容的文字也是用不同的大小的字體，曲牌還用長框圍起，在整版上文字疏密相間，視覺序列隨唱詞而走。 </p><p>　　8．“左中右”三欄式 </p>

14、<p>　　這三欄式最早是在卷軸裝幀中就有了，這是一般都是卷首有圖，在后來的經(jīng)折裝中用的也很多。在后來，冊頁的普通的文字展示中運用就很少了。這類的視覺序列簡單清晰，圖片處于中間，左右文字，無須多作解釋。 </p><p><b>　　9．文繞圖 </b></p><p>　　這類圖例中的圖片，無論放在哪一位置，或是有數(shù)張圖片，或是分為幾欄，始終是同一內(nèi)容的

15、文字圍繞圖片，所以視覺序列相對簡單。而其余的圖例是以不同的文字內(nèi)容圍繞圖片，在視覺序列上就有相應的變化。圖2這張扉頁，屬于文繞圖的半包圍結(jié)構(gòu)，左側(cè)的書名是文字視覺序列之首，而后是圖上方的“雙峰堂余文臺梓行”，圖下右方大面積的文字是書中內(nèi)容目錄，左方小字處于視覺序列最弱的位置是一段書鋪的廣告文字。圖3右首書名處于視覺序列的第一位，而后是章節(jié)名稱，圖上首的兩欄大字“圣賢遺像”之后，才是下面小字釋文，再是左側(cè)的釋文，版面上看來很雜，通過分析還

16、是能夠分清視覺序列的。 </p><p><b>　　10．圖繞文 </b></p><p>　　圖版4這樣的形式極少。文字按照基本視覺序列被設(shè)計包圍在圖片中，生動活潑。 </p><p><b>　　11．方格 </b></p><p>　　這類的形式是整體把圖文各安排到不同的方格中，視覺序列按照

17、格子的縱向而看。此外，有的在圖上方有一橫項視覺序列的圖目，而有的又是在右邊有兩行釋文，也是安排在于整體不同面積的方格中。 </p><p>　　這十一類漢字展示方式，它們在原有的基本視覺序列基礎(chǔ)上，經(jīng)過與圖文位置變化、字體大小粗細的變異、陰文陽文的對比，以及紋樣的裝飾，產(chǎn)生了各種各樣的 視覺序列。視覺具有自動尋找視覺平衡的能力，在人們認讀畫面時表現(xiàn)為自動在視覺習慣上遵循從重到輕，從大到小的順序。而信息的主次關(guān)系

18、也往往影響著人們對事物的關(guān)注程度，信息的探求遵循由主及次的原則，表現(xiàn)在視覺序列上就是觀察者憑著自己對信息的重要性的理解，按照由強及弱的順序去尋求答案。由于紙張及印刷技術(shù)的緣故，在文字展示上面造成很多裝飾線條，這些線條不僅起著裝飾畫面的效果，也分割畫面改變著視覺序列。它把各種龐雜的設(shè)計信息要素分割成若干單元，通過單元之間的內(nèi)在聯(lián)系和視覺的停頓作用，保證了視覺運動的平穩(wěn)性和流暢性。 </p><p>　　在這里，這不

19、僅是漢字展示的藝術(shù)，更是中國古代的平面設(shè)計藝術(shù)。 </p><p>　　二、近代以來視覺序列發(fā)展中的思考 </p><p>　　1．解放前的視覺序列情況及思考 </p><p>　　鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的近代史開始，大規(guī)模的對外商務貿(mào)易活動從沿海逐漸遍布全國，與此同時，西方視覺序列的事物呈現(xiàn)在人們面前。 </p><p>　　這些與中國文字系統(tǒng)

20、完全不同的視覺序列與漢字同時出現(xiàn)的時候，往往在視覺序列上面是十分怪異的。主辦地為近現(xiàn)代政治和經(jīng)濟大都會上海的《申報》，是中國近現(xiàn)代報業(yè)的典范。在它的版面上，我們看到的視覺序列的問題十分突出的。這時期的報刊書籍漢文的視覺序列，還是我們漢字的基本的單行的從上到下、橫列的從右向左，報刊文字所給出的信息一樣十分清晰明了。但是涉及到英文的時候，因為，英文的視覺序列是從橫行左向右的，視覺序列的情況就會十分復雜。在“回力”系列廣告中，“回力球鞋”、“

21、回力汽車胎”的中文是從右向左的，而到了英文，又是從左向右的視覺序列，產(chǎn)生的是一對相反的視覺序列。在當時的中英文同時出現(xiàn)時，則還有另一種情況。在船務公司的廣告中，它們用的漢字的視覺序列，但是英文沒有辦法如同中文一般豎向排列，所以他們把英文順時針九十度旋轉(zhuǎn)，這樣在文字編排時，是順了漢字的視覺序列，但是在閱讀英文時，卻要翻轉(zhuǎn)報紙，造成了閱讀的障礙。 </p><p>　　中英文不同視覺序列的情況下導致的矛盾，沒有找到統(tǒng)

22、一的方法。慶幸的是，翻閱當時的報刊，需要安排英文內(nèi)容的不多，不似現(xiàn)在那么“崇洋媚外”，為追求所謂現(xiàn)代感的設(shè)計，把拼音也硬充成英文。 </p><p>　　2．解放后至今的視覺序列情況 </p><p>　　在1955年11月發(fā)出《關(guān)于書籍、雜志使用字體的原則規(guī)定》和《關(guān)于漢文書籍、雜志橫排的原則規(guī)定》，徹底改變了我國的視覺序列，把豎行的從上到下、橫列的從右到左的視覺序列推進于歷史中。 &l

23、t;/p><p>　　從現(xiàn)在看來，這中西兩種相悖的視覺序列有著各自的優(yōu)勢。古代漢文的視覺序列對于左手握書右手執(zhí)筆的方式，是極其吻合的。卷于手中的書籍對于豎行的文字的干擾是不大的，但是如果是橫行的話，文字就有斷行缺失了。另有西方心理學者研究，豎行文字的排列和眼皮上下開合的情況也許有關(guān)，如果這樣的話，它是更符合我們眼睛生理機制的。而我們現(xiàn)在所采用的西文的視覺序列，就符合國際慣例，更方便于和世界溝通。 </p>

24、<p>　　而在地域上，導致了大陸、香港和臺灣不同的視覺序列的使用情況。公函。作為一種處理政務的重要文書，在大陸，尤其是在臺灣和香港的行政機關(guān)中具有較廣的使用范圍和較高的利用率。大陸公函只有從左至右橫向視覺序列一種方式。臺灣公函大多數(shù)是從上至下，從右至左豎向排列。而香港的公函有兩種方式：一般公函多用橫式視覺序列。而文言公函和傳統(tǒng)酬酢書函，大多仍用豎式視覺序列。不僅公函如此。日常人們的生活中的視覺序列一樣混亂，特別在臺灣。走

25、在臺灣的街頭，會被橫橫豎豎不同的霓虹燈晃花眼睛，看書刊雜志，也會看到在同一版上，視覺序列在橫豎間不停切換。 </p><p>　　對于能否很好的使用中西兩種視覺序列來展示我們的漢字，現(xiàn)在我們?nèi)允墙?jīng)常遭遇的尷尬。特別是當年《美術(shù)觀察》的版面進行設(shè)計變革時，引起的視覺序列問題，使得整個設(shè)計學術(shù)界都關(guān)注到此。零四年第一期出來以后，來自各方面的口誅筆伐撲面而來。除了文字大小、版面布置之外，其中爭議最大的就是文字視覺序列的

26、問題，幾乎所有的評論對此都相當尖銳。在一期雜志上，對視覺序列設(shè)計者作了重大的調(diào)整，把文字做成跨頁的橫欄；甚至是把文字轉(zhuǎn)九十度排列，而同頁上圖片卻是正常的視覺安排。設(shè)計者說“制造閱讀障礙”，為的是“提高閱讀興趣，至少變化建立了一種新的閱讀方式”，還質(zhì)問。為什么不能改變閱讀習慣”。應該說，突破定勢的設(shè)計思維，在設(shè)計中是非常重要的，但須知不同藝術(shù)創(chuàng)作的是，設(shè)計是以大眾未接受對象的公共實用藝術(shù)，它的功能合理性是占據(jù)首要位置的?？珥摰拇箝L行，對于

27、近距離閱讀的雜志是不相適宜的，文字的行欄越長它需要的閱讀距離就越遠，而現(xiàn)實中根本不存在遠距離閱讀的書刊。以往把通欄變?yōu)椋瑑蓹诨蚴侨龣跒榈木褪菧p輕閱讀時的視覺疲勞。這樣的視覺序列至少不用麻煩把雜志顛來倒去，圖文九十度布局的那幾版，更是讓人覺得是“視覺騷亂”。多數(shù)讀者認為，作為</p><p>　　文字的視覺序列究竟怎樣才是合理的，從原則上講，很簡單，就是符合實際的需要來運用，而這一點是很難做好的。我們實踐探索的是需

28、要用“不可變”來把握“可變”，再設(shè)計的過程中采用什么樣的視覺序列就有著眼點了。那些必須體現(xiàn)民族特色及歷史文化的地方，譬如老街改造、老字號的保護等等。就必須用我們古代漢文的視覺序列，這是漢文化的一種回歸的。而其余的就大可按照西文的視覺序列來布，甚至在一些新銳的事物上面，風格樣式怪異獨特也不是什么不可以。只要這時視覺序列符合它實際的需要，突破就是獲得新生命力的必需。 </p><p>　　現(xiàn)在沒有把漢字傳統(tǒng)的視覺序列

29、作為我們?nèi)粘５闹饕曈X序列來使用，并不是說漢字的傳統(tǒng)的視覺序列是落伍的。漢字視覺序列從產(chǎn)生的那天起，已經(jīng)是我們漢文化不可分割的一部分。在中華民族幾千年的文明中，它得到了不斷地豐富和發(fā)展。在現(xiàn)今的時代中，它仍有生存的空間，也有延續(xù)生命力的必要。它所代表的民族情愫，作為一種文化素養(yǎng)早已悄無聲息地融化在民族文化的沃土中。民族特色及歷史文化的地方，這是體現(xiàn)華夏文化的一種回歸。就與我們古代漢文的視覺序列息息相關(guān)。運用傳統(tǒng)的視覺序列以及其他的傳統(tǒng)元

30、素來進行對它們的改造，體現(xiàn)的正是蘊含著的本土文化精神。傳統(tǒng)的視覺序列運用，是在對其理解基礎(chǔ)上取其形，延其意，傳其神?，F(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計，大量的現(xiàn)代因素注入之后，在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的互動關(guān)系中，我們需要認同本土文化；否則，“無異于一種斷了根的沒落”。 </p><p>　　總之，在實踐中尋求到最適合的那種文字的視覺序列，滿足自身視覺需求的同時，達到視覺藝術(shù)的多樣化與秩序化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正是我們關(guān)注漢字展示的視覺序列的最終目的