死神唇邊的笑

1、<p><b>　　死神唇邊的笑</b></p><p>　　“秘密的小徑把他們隱藏,香桃木樹林把他們包圍; </p><p>　　但是即使在死后,他們還是受愛情的煎熬?！?</p><p><b>　　――維吉爾 </b></p><p>　　愛情永遠(yuǎn)是人類情感最溫柔、最動(dòng)情的脈動(dòng)。小說

2、《為了告別的聚會(huì)》彰顯愛情終點(diǎn)的那個(gè)特別時(shí)刻,交織著激情與倦怠,深愛與逃避,寂寞與任性,多情與抱怨,思量著生命存在與自由的精神難題。愛情是石子堆砌的心,遠(yuǎn)看她浪漫、真實(shí),確如她的所在,然而一顆顆石子間的縫隙卻更加真實(shí),實(shí)在難以牽強(qiáng)各個(gè)石子之間究竟怎樣粘連?!正如楠君與衛(wèi)小森,只能觸摸遙遠(yuǎn)的回憶,現(xiàn)實(shí)總是在汽車的馬達(dá)聲中清晰可辨。 </p><p>　　小說中有關(guān)回憶的愛情對(duì)話,顯得親切細(xì)膩,不惜筆墨的點(diǎn)染、鋪陳,

3、而現(xiàn)實(shí)的對(duì)話,干凈利索的短句,直至內(nèi)心深處。這種語言本身就是一種暗示,回憶的時(shí)光總是那么親密無間,人的語言也柔和許多,而現(xiàn)實(shí)生活中,盡管相愛的兩人,總是因?yàn)楦鞣N不能而出現(xiàn)裂痕,這時(shí)的語言更近乎一種尖刀力刻傷痕。記憶太遙遠(yuǎn)了,太不可觸及了,也就愈發(fā)的顯得珍貴,總希望抓住幸福的日子,卻遠(yuǎn)去的愈發(fā)快,這種幽怨誰來承擔(dān)這份責(zé)任? </p><p>　　“我們一起去逛逛吧,老呆在一個(gè)地方容易影響情緒?！边@是個(gè)非常好的隱喻,

4、現(xiàn)代社會(huì)的快捷繚亂,終日的變化已經(jīng)不能讓我們靜下心來慢慢品味生活的悠閑、從容。曾經(jīng)那種建立在精神自足上的滿意,現(xiàn)在赤裸裸地依附在物質(zhì)基礎(chǔ)上。沒有了星巴克,沒有了可茲品嘗的咖啡,生活的味道就會(huì)苦澀了許多,這樣的精神物質(zhì)化的不穩(wěn)定因素,密謀構(gòu)建了現(xiàn)代人情緒的異常波動(dòng)。與其說人們的思想在前人的肩膀上?t望,不如說是情緒的善變使得人心更加驚慌不安,不知前方道路的最后終點(diǎn)是什么,盲目前行的未知時(shí)刻彈撥人的情緒,能夠抓住的本質(zhì)是什么?存在是什么?

5、</p><p>　　“親愛的楠君,你是怎樣理解存在? </p><p>　　存在猶如立于日光之下,孑孓于舊愁新事。 </p><p>　　存在猶如你我逡巡世間,夢(mèng)境生成或幻滅。” </p><p>　　這夢(mèng)境、這舊愁,是留在腦際中真實(shí)的屬于自己的東西,盡管她如此的孑孓,也有生成和幻滅的時(shí)候,但“它們?nèi)缋相]票般被存放在一個(gè)特殊位置,并隨著時(shí)間

6、的消逝褪色發(fā)黃,越發(fā)顯其可貴。”。正因?yàn)樗拿烂?才使得更需要珍惜。時(shí)?；貞?也就成了現(xiàn)代社會(huì)人的精神中最大的安慰。 </p><p>　　把希望寄托在回憶,而不是未來,本身就是一種剝離,或者是一種搶劫,本該屬于未來的美好,現(xiàn)實(shí)中并不如此的美好,身染疾病,即將與并不愛的人結(jié)婚,這是一種殘酷,見不到光明的封殺。人的本能總是向著光明和美好,猶如隨著太陽而轉(zhuǎn)的向日葵花,當(dāng)回憶裹挾著巨大的愛轉(zhuǎn)向石子堆積的心,回歸、死亡是

7、最幸福、最有希望的遠(yuǎn)行,也是對(duì)現(xiàn)實(shí)艷俗,對(duì)生的無意義眷戀的反叛,似乎更帶有生命中不可妥協(xié)的驕傲,盡管死亡,看起來那么憂傷。 </p><p>　　如果說死亡是對(duì)牧歌回憶的追索,那么為什么要逃離現(xiàn)世便成了不得不追問的原因。作者給出的答案是對(duì)自由的渴求。當(dāng)人們的肉體被囚禁的時(shí)候,雅科夫的死成了很好的隱喻,“不自由,毋寧死”。精神和肉體最大的不同之處就在于,精神是可以超越于肉體而存在,并向著理想的境界而漫游,而肉體會(huì)隨

8、著時(shí)間、病痛的折磨漸漸消逝。當(dāng)肉體被束縛著精神止步不前時(shí),選擇死亡是對(duì)精神的一種解放?！八涝谶@里升華成了最原始的解脫和對(duì)自由的仰望?！遍屯蹶柮魃钤谝黄鸬募拍?以及被世俗誤解為“追求物質(zhì)”的女人,在骨子里被深深地曲解了,“她說著,眼淚忽然滑了下來”。本質(zhì)上,她愛的并不是這些,那遮遮掩掩的愛情表達(dá),還是不可掩飾地流露了她的向往“你的自由灑脫,你的酒精氣味,甚至你的焦黃中指”,這樣的向往不可觸摸。 </p><p&g

9、t;　　這樣的自由是充滿誘惑的,“我豈能不如醉如狂,讓絕代美人重見天光?”。夢(mèng)中的衛(wèi)小森,最頑強(qiáng)狂悖的行為,不是帶著藐視去表現(xiàn)煩躁,而是載歌載舞地禱示他的力量,撥開巨物吞噬的狂妄。與其說是舞蹈的道具,不如說是自由之神點(diǎn)化過的魔棒,那揮舞的激情,似乎在預(yù)告天明洞開奇跡,似乎要給這個(gè)混沌無知的世界帶來光明?；蛟S,衛(wèi)小森正沉寂在觀眾的喝彩中。讓人絕望的是,美人并不相信神棒的點(diǎn)化,“楠君沒有睜開眼,而是行尸走肉般地向后退,嘴里說:‘你的自由不過

10、是根斷棒罷了’?！奔澎o的森林中,似乎回蕩著木棒折斷的干脆而決絕的響聲,涼意回腸……“這是人的悲哀,經(jīng)常在我們的想象中最真實(shí)的東西,不見得在生活中是最有益的東西”(蒙田)。 </p><p>　　“待我成塵時(shí),你將見我的微笑”。相對(duì)于楠君以死掙脫束縛,追求自由的決絕,衛(wèi)小森選擇了遠(yuǎn)行,隨便搭乘一輛火車,飄蕩起來。不免讓人想起魯迅的《野草》,一個(gè)絕望的人,和影子告別之后,不滿、寂寞、猶豫、徘徊,匆匆地行走在無妄的空間