從文化與信仰的融合看江西萍鄉(xiāng)儺文化的傳承

1、<p>　　從文化與信仰的融合看江西萍鄉(xiāng)儺文化的傳承</p><p>　　【摘 要】從歷史起源來看，儺文化是從群眾日常生活中誕生的，作為老百姓自娛自樂的一種娛樂形式，具有一定的文化價值和信仰內(nèi)涵。因此，其傳承作業(yè)意義深遠。文章先簡單介紹其含義及特點，再主要以江西萍鄉(xiāng)儺文化為例，從文化、信仰兩方面融合的價值去描述其在傳承過程中實現(xiàn)的創(chuàng)新、改革。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】儺文

2、化；民間藝術(shù)；文化 </p><p>　　“儺文化”，其核心就是鬼神信仰，以各種形式請神逐鬼的項目為其外在所表現(xiàn)的狀態(tài)去祈福，以避免未知的災難，最終達到人神自由溝通的目的。一般情況下，人們通常是由面具、儀式、表演或戲劇之類的方式將精神宣泄而出，進一步形成“儺文化”。以儺禮、儺儀作為重點內(nèi)容，以儺戲、儺舞、儺俗、儺藝作為其關(guān)鍵識別點的“儺文化”，在經(jīng)過三千多年歷史演變之后，早已融合了多元化的藝術(shù)風格，包括民間藝術(shù)、

3、宗教文化等。它將最為原始的文化信仰作為基礎(chǔ)，在陰陽五行論原則的指導下，實施法術(shù)、巫術(shù)行為，并加入自然崇拜、神鬼崇拜、圖騰崇拜等內(nèi)容，使其特點豐富、鮮明。 </p><p>　　一、簡介江西贛儺文化的本質(zhì)特點 </p><p>　　（一）臨川儺文化。自古臨川就被稱作“才子之鄉(xiāng)”，具有深遠悠久的民俗文化，其中最為源遠流長就是一系列古神話傳說，還有所謂的“巫舞”。臨川儺基本存在于僻遠山鄉(xiāng)，以地區(qū)

4、分為兩大流派，分別是南豐“文”儺、樂安“武”儺。 </p><p>　?。ǘ皟柚l(xiāng)”。南豐儺普及范圍廣，遍布各個小鄉(xiāng)村，共有超過200個的儺隊，所以南豐被譽為 “儺舞之鄉(xiāng)”。演儺通常都是以演劇形態(tài)出現(xiàn)，作為跳儺活動的一項核心環(huán)節(jié)，從初二到十六那時，完全不受到場地的束縛、局限。主要的表現(xiàn)形式就是儺舞跟儺舞劇，具有一定的觀賞價值，使人賞心悅目，是一項不錯的娛樂活動。譬如：《鐘馗醉酒》、《孟姜女》、《水漫金山》等

5、。 </p><p>　?。ㄈ钒矁畡t分成三大流派。（1）東湖村的 “滾儺神”，（2）羅山村與鰲溪的 “打戲頭鼓”，（3）流坑村的“玩喜”。由此可知，樂安儺舞通常都是武技突出，因而亦常被稱為“武儺”。 </p><p>　?。ㄋ模┮舜簝幕Ｗ怨乓舜核趨^(qū)域就受到巫風楚俗的文化入侵，可謂巫風巫俗盛行。根據(jù)其實際演出時的說唱分布來劃分的話，可歸類為三種：閉口儺、開口儺以及旁白儺。閉口儺的文

6、化歷史相對悠久，其形式只是跳舞而不進行演唱，意在驅(qū)趕妖魔鬼怪驅(qū)除瘟疫，這是古儺禮遺留下來保存至今的。開口儺與閉口儺恰恰相反，不但需要跳舞也需要演唱，主要的形式是模仿古代時期氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，動作相對利索整齊，其中使用的道具圖案多以精致為主，其暗含的氣氛比較緊張且殺氣較重。旁白儺是在場外人的讀白下進行，這是一種祭祀性質(zhì)的舞蹈，其演奏樂器多為鑼鼓，表演節(jié)奏歡快。多使用的打擊法是一古老的反律形式，給人的感覺是神秘意味很濃同時也透露著些許樸質(zhì)

7、風氣。 </p><p>　　（五）萍鄉(xiāng)儺文化。它主要的解答特點如下： 儺面具、儺神廟數(shù)量較多，據(jù)歷史遺留資料記載共有約5000個儺面具以及10座儺神廟，還有一些歷史悠久的儺法器、服裝、配飾。萍鄉(xiāng)儺文化根據(jù)表演形式內(nèi)容加以劃分：喜儺、福儺、耍儺、軍儺。整體的演奏風格節(jié)奏明快，錯落有致、熱烈奔放。儺戲中有說有唱，還有小短劇的，使故事情節(jié)更深入人心。 </p><p>　　二、以上述萍鄉(xiāng)儺文化

8、為例，從文化與信仰的融合價值講述其歷史傳承 </p><p>　?。ㄒ唬W術(shù)文化價值。中國古代屬于農(nóng)業(yè)社會，其三大祭包括：驅(qū)鬼逐疫的“儺”；祈求豐收祭祀的“蠟”；求雨的“雩”。這作為“巫”文化發(fā)展的一種巔峰狀態(tài)，在傳統(tǒng)民俗文化中具有重要的遺留存在價值。由此可知，儺文化的歷史地位關(guān)鍵，潛在的文化價值重大。以萍鄉(xiāng)儺文化為例，“三寶”被統(tǒng)統(tǒng)涵蓋在內(nèi)，儺廟、儺面具以及儺舞儺戲所具備的學術(shù)文化價值體現(xiàn)如下：第一點，從儺廟加

9、以分析中國古代的傳統(tǒng)建筑。營宅不單單只是儺祭的核心內(nèi)容，更在構(gòu)建思維設計上深深被民間儺俗文化所影響、滲透，特別針對儺廟的正殿、雨亭、戲臺等局部區(qū)域的設計，在一定程度上強化了世俗色彩。古代的儺廟就成為了傳統(tǒng)建筑參照物的首選。第二點，從萍鄉(xiāng)儺面具來看，其造型各異，且色彩絢麗多樣，直接表現(xiàn)出民間雕刻藝術(shù)的精巧，將面具的色彩及神韻刻畫得淋漓盡致，完美地契合了紋理、色彩、做工、世俗的“間隙”空間。在一定程度上豐富了視覺角度、空間，具有審美鑒賞價值

10、。第三點，從儺舞、儺戲追溯中國戲劇的歷史來源，可準確描繪出其發(fā)展過程。中國戲劇最初其實就是源自古代儺祭活動，然后隨著社會的變化、儺祭的調(diào)整而演變、發(fā)展。 </p><p>　　由此可知，萍鄉(xiāng)儺文化不單單入侵了當?shù)匕傩盏娜粘Ｉ?，還滲透了傳統(tǒng)建筑的設計趨向、文學思維方式、藝術(shù)創(chuàng)作道路，且影響深遠不容忽視。 </p><p>　　（二）宗教信仰價值。萍鄉(xiāng)儺無處不透露著宗教色彩，“合鬼與神，教之

11、至也”。信仰始終存在于百姓精神領(lǐng)域中。宗教本身亦是帶有教化勸導作用。換句話說就是信仰鬼神之說，在一定程度上可以教化世人。儺文化本身就是宗教系統(tǒng)，時時刻刻存在于百姓生活中。不管時代如何變遷，歷史如何演變，儺文化的宗教信仰系統(tǒng)都是不容忽視的。盡管其存在的地位愈加下跌，不可能跟科學現(xiàn)實精神相比較，但是其價值仍有不可磨滅的教育意義。江西萍鄉(xiāng)有關(guān)儺文化的各項目都或多或少與教育相關(guān)，并且以多種形式來傳播教育。譬如一些儺祭活動中，就有勸導大眾尊師重道

12、、敬老愛幼，“身體發(fā)膚，受之父母”等，如果違背的話就會遭受上天的譴責，盡可能地讓人們?nèi)プ非笳嫔泼?，懂得知恩圖報和傳統(tǒng)的孝道，提高個人素養(yǎng)。 </p><p>　　隨著歷史的發(fā)展，學術(shù)文化與宗教信仰兩者緊密融合，在民俗文化中看出其宗教信仰，在宗教中看出學術(shù)教育研究價值，在一定程度上讓歷史文化傳承得以創(chuàng)新，使得萍鄉(xiāng)儺文化變得更為深遠，傳播得更為廣泛，進一步促進了民間社會的和諧發(fā)展。 </p><p

13、><b>　　三、結(jié)語 </b></p><p>　　總而言之，江西萍鄉(xiāng)的儺文化是在我國傳統(tǒng)的中華底蘊上進行繼承并傳揚出去的。其本身就是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大家庭中的一員。對推動我國社會主義文化建設起著至關(guān)重要的作用。民間文化是否可以傳播，關(guān)系著農(nóng)村的整體面貌是否可以重新建立，也關(guān)系了整個農(nóng)村的風氣是否和諧。綜上所述民間文化的存在對新農(nóng)村的整體建設而言其地位無可取代，也是其他文化不可超越

14、的 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006. </p><p>　　作者簡介：王洋（1971- ），男，江西萍鄉(xiāng)人，南昌大學藝術(shù)與設計學院音樂系，副教授，碩士生導師；程美芳（1986- ），江西南昌人，南昌大學藝術(shù)與設計學院音樂系，助教，研究