漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文論宮體詩(shī)中女性描寫的分類

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p>　　論宮體詩(shī)中女性描寫的分類</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　[摘 要] 宮體詩(shī)是產(chǎn)生于南朝梁陳時(shí)期的一種新詩(shī)體，

3、它以女性為描寫對(duì)象，形式工巧，聲律嚴(yán)整，聲情纏綿，傳達(dá)上特別的細(xì)膩而委婉。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，它不僅僅是一種獨(dú)具特征的詩(shī)體，更是出現(xiàn)得最早的帶有自覺(jué)型的文學(xué)流派。歷代對(duì)宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)是眾說(shuō)紛紜，歷來(lái)學(xué)者持否定的觀點(diǎn)較多，二十世紀(jì)后二十余年，學(xué)者們開(kāi)始重新審視宮體詩(shī)，本文將從宮體詩(shī)的產(chǎn)生背景及界定入手，對(duì)宮體詩(shī)中的女性描寫進(jìn)行分類，從而對(duì)宮體詩(shī)做出一個(gè)更為合理的評(píng)價(jià)。</p><p>　　[關(guān)鍵詞] 宮體詩(shī)；女性描寫；

4、艷情；文學(xué)自覺(jué)</p><p><b>　　緒論</b></p><p>　　魏晉南北朝文學(xué)史研究中，以宮體詩(shī)的研究是為一個(gè)例外，宮體詩(shī)歷來(lái)被視為中國(guó)詩(shī)學(xué)史上的一個(gè)特異存在。二十世紀(jì)以來(lái)尤其是后二十余年，隨著學(xué)術(shù)禁區(qū)的解放，宮體詩(shī)的研究成為了一個(gè)比較火熱的話題。各種研究也呈現(xiàn)出一種相對(duì)開(kāi)放和多元化的態(tài)勢(shì)。從對(duì)宮體詩(shī)概念的界定到風(fēng)格的批判、價(jià)值的評(píng)定；從對(duì)南朝士族以及士

5、風(fēng)的研究到對(duì)南北朝文風(fēng)區(qū)別與融合的比較；從對(duì)宮體詩(shī)傳統(tǒng)詩(shī)教意義上的倫理價(jià)值判斷到現(xiàn)代意義上的美學(xué)審美判斷等等。</p><p>　　總體說(shuō)來(lái)，二十世紀(jì)前八十年對(duì)于宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)，非議者占大多數(shù)。比如劉大杰在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中將宮體詩(shī)稱為色情文學(xué)，“這種文學(xué)，主要是描寫閨情，甚而及于男色，實(shí)在是盡其放蕩、淫靡、墮落之能事。這種文學(xué)的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代文學(xué)，掌握在荒淫的君主貴族的手里。這些作品的內(nèi)容，正是他們荒淫生活的

6、反映。”⑴。聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》寫道：“宮體詩(shī)就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩(shī)，所以嚴(yán)格的講，宮體詩(shī)又當(dāng)指以梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩(shī)”⑵。</p><p>　　到了后二十余年，由于改革開(kāi)放的浪潮，沖破了宮體詩(shī)研究的樊籬，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，宮體詩(shī)并不是充滿了“肉欲”、“淫穢”，也并不全是亡國(guó)之音、淫靡之詞，它原來(lái)還有許多的美學(xué)價(jià)值需要研究，還有許多寶藏值得探尋。

7、隨著學(xué)者的不斷探索與討論，“宮體詩(shī)”的研究也取得了很大成果。僅專著就有胡大雷的《宮體詩(shī)研究》，石觀海的《宮體詩(shī)派研究》等，此外，日本學(xué)者興膳宏著有《六朝文學(xué)論稿》以及新加坡學(xué)者王力堅(jiān)所著的《宮體正義》等，也對(duì)宮體詩(shī)進(jìn)行了細(xì)致深入的研究。</p><p>　　宮體詩(shī)產(chǎn)生的背景及界定</p><p><b>　　宮體詩(shī)產(chǎn)生的背景</b></p><p&

8、gt;　　關(guān)于“宮體”一詞的來(lái)歷，眾說(shuō)不一。《南史·梁本紀(jì)下·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》說(shuō)：“然帝文傷于輕靡，時(shí)號(hào)‘宮體’?！碧迫藙⒚C《大唐新語(yǔ)·公直》說(shuō)：“先是梁簡(jiǎn)文帝為太子，好作艷詩(shī)，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之‘宮體’。”《南史·徐摛傳》說(shuō)：“摛文體既別，春坊盡學(xué)之?！畬m體’之號(hào)，自斯而始。”而唐人杜確《岑嘉州集序》則說(shuō)：“梁簡(jiǎn)文帝及其庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之辭，名為‘宮體’。自后沿襲，務(wù)為妖艷?！雹沁@些文字

9、雖不相同，但有一點(diǎn)是一致的，都認(rèn)同宮體詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者是南朝蕭梁的簡(jiǎn)文帝蕭綱及其大臣徐摛、庾肩吾等人——因?yàn)檫@個(gè)原因，宮體詩(shī)又曾被稱為“徐庾體”。</p><p>　　關(guān)于宮體詩(shī)的產(chǎn)生過(guò)程，劉師培認(rèn)為它產(chǎn)于市民文學(xué)，他在《中國(guó)中古文學(xué)史》中這樣簡(jiǎn)要而準(zhǔn)確地描述道：“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之辭，起源自昔。晉宋樂(lè)府如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白紵歌》、《白銅鞮歌》，均以淫艷哀音，被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛。其以此體施

10、用五言詩(shī)者，亦始晉宋之間，后有鮑照，前有惠體，特重于梁代，其體尤昌?！雹?lt;/p><p>　　當(dāng)然，關(guān)于宮體詩(shī)的產(chǎn)生不能如此簡(jiǎn)單的歸為產(chǎn)于市民文學(xué)，研究者們注意到了從文學(xué)發(fā)展，社會(huì)背景，審美風(fēng)氣等方面來(lái)進(jìn)行全面的考察。</p><p>　　首先，從文學(xué)的繼承關(guān)系和文學(xué)本身的發(fā)展來(lái)看，宮體詩(shī)的產(chǎn)生是魏晉以來(lái)文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果,尤其是繼承了齊代永明體而加以發(fā)展的?！傲捍鷮m體，別為新變”（同⑷）

11、。其次，審美意識(shí)發(fā)展變化的需求及結(jié)果。六朝時(shí)期，伴隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，審美意識(shí)也發(fā)生著一場(chǎng)新變，審美意識(shí)已從道德的狹隘規(guī)范中掙脫出來(lái)獲得解放，人們的審美心理也隨之發(fā)生著變化，這直接影響到了宮體詩(shī)的產(chǎn)生。再次，南朝樂(lè)府民歌的影響。南朝樂(lè)府民歌主要是在題材內(nèi)容方面對(duì)宮體詩(shī)有很大的影響。南朝樂(lè)府民歌的歌詞，幾乎全是男女的言情之作。宮體詩(shī)的興起與歌詠男女情愛(ài)的吳聲、西曲密切相關(guān)。也可以說(shuō)它的出現(xiàn)具有南朝人士追逐市井文化的深刻背景,南朝樂(lè)府民歌為

12、宮體詩(shī)的出現(xiàn)可謂提供了文化背景和心理基礎(chǔ)。</p><p><b>　　宮體詩(shī)的界定</b></p><p>　　宮體詩(shī)是指南朝梁代以蕭綱為中心，在太子?xùn)|宮形成的一種新變體的文風(fēng)。當(dāng)時(shí)蕭綱與徐搞、徐陵及庾肩吾等人在東宮相互唱和，寫了不少思極閨房、詞藻靡麗的作品，這些作品即是所謂的宮體詩(shī)。宮體詩(shī)并不是蕭梁文壇上的一種孤立現(xiàn)象，也不僅僅是活躍于太子?xùn)|宮的一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)體。具

13、體來(lái)看《辭?！穼?duì)宮體詩(shī)的釋名：</p><p>　　南朝梁代以太子蕭綱（即簡(jiǎn)文帝）的宮廷為中心形成的一種詩(shī)風(fēng)。《梁書》言其特征，一為徐擒之“好為新變”，一為蕭綱之“傷于輕艷”。一般指蕭綱及周圍文士（主要有徐擒與其子徐陵及庾肩吾與其子庾信）所作閨怨題材及描摹女子舉止情態(tài)的詩(shī)。大抵文筆纖巧而辭藻綺艷，講求音律?；蛞詾榕c南朝民歌的影響有關(guān)。⑸</p><p>　　界定即是下定義，這其中要準(zhǔn)確詳盡

14、的下定義便要功過(guò)參半，通俗說(shuō)來(lái)也就是評(píng)價(jià)。此大體上是與評(píng)價(jià)方面的否定觀點(diǎn)、肯定觀點(diǎn)、功過(guò)參半觀點(diǎn)相一致的。對(duì)于宮體詩(shī)的功過(guò)說(shuō)法，大體有四類，這在上世紀(jì)八十年代以前，更為明顯：</p><p>　　第一種說(shuō)法認(rèn)為，宮體詩(shī)是艷詩(shī)，是宮廷或以宮廷為中心的艷詩(shī)。界定之中，帶有明顯的否定意味，諸如“淫蕩”、“無(wú)恥”乃至于“色情”等指斥，聞一多可為代表，《宮體詩(shī)的自贖》寫道：“宮體詩(shī)就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩(shī)，所以嚴(yán)

15、格的講，宮體詩(shī)又當(dāng)指以梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩(shī)”（同⑵），之后的學(xué)者大多贊同這一說(shuō)法。第二種說(shuō)法是，宮體詩(shī)是新變體。這是多數(shù)學(xué)者，尤其是八十年代后的研究者給出的對(duì)于宮體詩(shī)的界定，并不是一味的否定，而是功過(guò)互考?！安痪信f體，好為新變”（同⑶），“把沈約的永明體推向律化，把律詩(shī)的形成推進(jìn)了一大步”⑹。第三種說(shuō)法是，宮體詩(shī)是“純情詩(shī)”，“趨越政教功利的，以張揚(yáng)人的內(nèi)在生命力、個(gè)性情感及其深層潛意識(shí)

16、為藝術(shù)主題的形式艷美的詩(shī)體。是一種‘純情’的詩(shī)歌樣式，是一種純情的藝術(shù)?！雹藦膶徝赖慕嵌冉庾x了宮體詩(shī)。第四種認(rèn)為，從內(nèi)涵外延方面來(lái)確定宮體詩(shī)的概念，這是兼顧題材和風(fēng)格兩個(gè)方面來(lái)看宮體詩(shī)――內(nèi)涵：聲律、格律，在永明的基礎(chǔ)上踵事增華，要求更為勻稱；風(fēng)格，由永明時(shí)期的輕綺而變本加厲為濃麗，下者流入淫靡；內(nèi)容：較之永明時(shí)期更為狹窄，以艷情為多。外</p><p>　　蕭綱提出的“文章且須放蕩”觀點(diǎn)歷來(lái)被學(xué)者們視為宮體詩(shī)的

17、創(chuàng)作綱領(lǐng)，這也是宮體詩(shī)被后人們稱為色情淫靡的文學(xué)的一個(gè)主要源頭。這其中最主要的是涉及到對(duì)“放蕩”這個(gè)詞的何種理解與詮釋。不少學(xué)者正確的指出“放蕩”一詞在古代是指不拘禮法，任性而為，打破束縛的意思，蕭綱所謂的“放蕩”自然是對(duì)行文的內(nèi)容，而更多的學(xué)者則認(rèn)為此處的“放蕩”是對(duì)文章的總體要求，是說(shuō)詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不拘禮法，打破束縛。它不是指藝術(shù)表現(xiàn)上的筆墨恣放，而是指在文章的思想內(nèi)容、思維情感上要打破束縛?？偠灾?，“文章且須放蕩”是對(duì)文章的體貌作

18、一個(gè)大體框定，它指的是詩(shī)文的詞句音韻、文體形式要和諧流暢。蕭綱這一“放蕩說(shuō)”更高層次上是指文學(xué)的一次更新，是對(duì)儒家經(jīng)學(xué)桎梏的擺脫。</p><p>　　宮體詩(shī)中女性描寫的分類</p><p>　　自古以來(lái)，女性形象一直成為文人墨客歌吟的熱點(diǎn)，描寫和詠嘆女性成為一個(gè)特殊的主題，在古代詩(shī)歌史上綿延不斷，各大家都有一種美人情節(jié)潛意識(shí)存在。“絕世而獨(dú)立”的“傾城”之美，早在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)&

19、#183;碩人》里就有生動(dòng)鮮明的描繪：</p><p>　　手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。</p><p>　　這位身材修長(zhǎng)的美人，乃“齊侯之女，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私”，很顯然是一位貴族的青年女性，此詩(shī)就是在她初嫁到衛(wèi)，衛(wèi)人對(duì)她的動(dòng)人容貌的贊美。其后，楚辭中出現(xiàn)的眾多女性形象，以《山鬼》最具特色，詩(shī)人從服飾、表情和身段等方面描繪了“

20、山鬼”的動(dòng)人形象。之后出現(xiàn)的賦，作家用鋪陳的方式，把美女形象推至一個(gè)新高潮?！渡衽x》第一次把人和神、現(xiàn)實(shí)與浪漫、中原與楚地的審美意識(shí)融為一體，使得美女的形象既真實(shí)親切又具浪漫氣息。宋人王琳在《野客叢書》中說(shuō)： “ 自宋玉《好色賦》，相如擬之為《美人斌》，蔡琶又?jǐn)M之為《協(xié)和賦》，曹植為《靜思賦》，陳琳為《止欲斌》，王集為《閑邪賦》，應(yīng)場(chǎng)為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗色賦》，沈約為《麗人賦》。輾轉(zhuǎn)規(guī)仿，以至于今?！雹?lt;/

21、p><p>　　無(wú)論是神女也好，洛神也好，她們終是太過(guò)浪漫而顯得理想化了，離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，遙不可及。因而宮體詩(shī)人把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向富有才情的宮人歌妓等，詩(shī)篇顯得更為親切，栩栩如生。</p><p>　　袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中指出：“宮體詩(shī)，就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對(duì)象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性?！雹?前面也有提到，聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》所寫：“宮體詩(shī)就是宮廷的，或以宮廷

22、為中心的艷情詩(shī)，所以嚴(yán)格的講，宮體詩(shī)又當(dāng)指以梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩(shī)?！北M管學(xué)界對(duì)于宮體詩(shī)的界定仍然存在著一些爭(zhēng)議，但是有一點(diǎn)是共同肯定的，即宮體詩(shī)是以女性為大題材的艷情詩(shī)。此處的“艷”并非是充滿肉欲的“艷情”，而是一種文辭方面的輕艷驚彩。如蕭綱的《率爾為詠詩(shī)》：“借問(wèn)仙將畫，詎有此佳人？?jī)A城且傾國(guó)，如雨復(fù)如神。漢后憐名燕，周王重姓申。挾瑟曾游趙，吹簫屢入秦。玉階偏望樹(shù)，長(zhǎng)廊每逐春。約黃出意

23、巧，纏弦用法新。迎風(fēng)時(shí)引袖，避日暫披巾。疏花映鬟插，細(xì)佩繞衫身。誰(shuí)知日欲暮，含羞不自陳。”其詩(shī)采用“賦”的手法，不厭其煩地大肆鋪陳，突現(xiàn)女性的外在美。</p><p>　　這類作品用工整細(xì)致的筆法層層深入，明徹細(xì)致地從不同角度進(jìn)行多方面刻畫，或容貌形態(tài)，或服飾舞姿，乃至言行舉止，盡態(tài)極妍地描寫美人千姿百態(tài)的美麗。描寫服飾美和人體美的同時(shí)，以蕭綱為代表的宮體詩(shī)人把審美目光還透視到女性內(nèi)心豐富細(xì)膩的情緒世界。以下筆者

24、將從女子的體態(tài)，妝飾，娛樂(lè)，情感四個(gè)方面對(duì)宮體詩(shī)進(jìn)行分類：</p><p><b>　　體態(tài)</b></p><p>　　這一部分主要包括女子的容貌，姿態(tài)。作品有如下：蕭綱《美女篇》《詠美人觀畫》《擬落日窗中坐》《遙見(jiàn)美人采荷》《詠人棄妾》《詠內(nèi)人晝眠》《詠晚閨》，劉孝綽《詠眼》《同蕭長(zhǎng)史看妓》《詠姬人未肯出》，庾肩吾《詠美人自看畫應(yīng)令》，陰鏗《侯司空宅詠妓》，周弘正

25、《莫愁年十五》，何思澄《南苑逢美人》等。</p><p>　　宮體詩(shī)中的女性形象的一個(gè)特征便是嬌媚、嬌羞。所以詩(shī)中多用“嬌”“媚”“妖”等字眼來(lái)形容女性的美。蕭綱《詠人棄妾》：“昔時(shí)嬌玉步，含羞花燭邊?！鄙蚣s《六憶詩(shī)》四首：“復(fù)恐旁人見(jiàn)，嬌羞在燭邊?！笔捑V《詠晚閨》：“珠簾向暮下，嬌姿不可追。”何思澄的《南苑逢美人》：“媚眼隨嬌合，丹唇逐笑分?！边@些詩(shī)句都是對(duì)女性的嬌態(tài)的描寫。</p><p&

26、gt;　　北窗聊就枕, 南檐日未斜。</p><p>　　攀釣落綺障, 插校舉琵琶。</p><p>　　夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨，眠記壓落花。</p><p>　　革紋生玉腕, 香汗浸紅紗。</p><p>　　夫婿恒相伴, 莫誤是倡家。 ——蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》</p><p>　　此詩(shī)描寫的是青年女性的睡態(tài)美。炎炎夏

27、日，正午日未斜時(shí)，琵琶曲終， 準(zhǔn)備臥床休息，女主人公拉動(dòng)掛鉤，落下了遮擋室外人視線的布帖，掛起琵琶。接著描寫內(nèi)人的睡姿，夢(mèng)中的微笑嬌媚動(dòng)人，圓形發(fā)髻被壓成落花形狀，潔白似玉的臂腕上，形成竹席般的細(xì)紋，流出來(lái)的香汗浸透了輕薄的紅色衣衫。最后一句聲明描寫的對(duì)象是自己的妻子，請(qǐng)大家不要誤解。夫妻本來(lái)就應(yīng)該這樣無(wú)所避諱親密相伴到老的，可不要認(rèn)為這是放蕩風(fēng)流的煙花之所。這是蕭綱做太子的時(shí)候?qū)懡o妻子的一首詩(shī)，這首大膽的贊美妻子的肉體的之美，歌頌妻子

28、晝眠的姿態(tài)之美的詩(shī)為歷代寫給妻子的詩(shī)中所罕見(jiàn)。宮體詩(shī)人筆下的美女退去的朦朧，拂去了神秘，已然都是一個(gè)個(gè)活生生的世間美女。</p><p>　　菱莖時(shí)遶釧，棹水或沾妝。</p><p>　　不辭紅袖濕，惟憐綠葉香。 ——蕭綱《遙見(jiàn)美人采荷》</p><p>　　詩(shī)題為采荷，卻未見(jiàn)一個(gè)“采”字，未露一個(gè)“荷”字，但又處處而言“采荷”?！斑v釧”一詞不僅點(diǎn)出了手腕動(dòng)的

29、采荷動(dòng)作，更是寫出了解莖露釧的一種女子的柔美情態(tài)。棹水浮動(dòng)，水落沾妝，不僅有動(dòng)態(tài)之美色澤之美，而且還富含戲劇性的美?！安晦o紅袖濕”，不僅寫出不惜紅袖沾水，露腕去采的優(yōu)美，更閃現(xiàn)了萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的色彩艷麗之美。末了一個(gè)“憐”字把少女憐香惜葉的情感與神態(tài)表現(xiàn)出來(lái)了。整個(gè)詩(shī)篇洋溢著一種流動(dòng)的美。是女子的體態(tài)，也是女子的情感流露。</p><p><b>　　妝飾</b></p>&l

30、t;p>　　這一部分主要包括女子的妝扮，如鏡子、脂粉、服飾等，以及平時(shí)的玩物，如扇子、燈籠、刺繡等。作品有如下：江洪《詠美人治妝》，吳均《楚妃曲》，何遜《詠照鏡》《搖扇聯(lián)句》，費(fèi)昶《詠照鏡》，朱超《詠鏡》，蕭綱《美人晨妝》《詠燈籠絕句》，沈約《領(lǐng)邊繡》《腳下履》《詠竹火籠》等。</p><p>　　北窗向朝鏡, 錦帳復(fù)斜縈。</p><p>　　嬌羞不肯出, 猶言?shī)y未成。</p

31、><p>　　散黛隨眉廣, 燕脂逐臉生。</p><p>　　試將持出眾, 定得可憐名。 ——蕭綱《美人晨裝》</p><p>　　這首詩(shī)歌，主要是描寫她嬌羞矜持的神態(tài)，顧盼生姿的面容，寫眉、脂、臉，和與之相關(guān)的物象鏡、帳、黛等等。錦帳斜縈，北窗向鏡，點(diǎn)明了晨妝的背景，勾繪出美人臨窗向鏡時(shí)專注的神態(tài)及身姿，給人一種美人晨妝所特有的美。</p>&l

32、t;p>　　紈扇已新制，蕩婦復(fù)新妝。</p><p>　　欲掩羞中笑，還飄袖里香。</p><p>　　在握時(shí)搖動(dòng)，當(dāng)歌掩抑揚(yáng)。</p><p>　　誰(shuí)云減羅袂，影日聊自障。 ——何遜《搖扇聯(lián)句》</p><p>　　扇子本是搖動(dòng)取涼，以及遮陽(yáng)庇蔭的，但是在婦女特別是歌舞妓手中漸變?yōu)槠綍r(shí)的一種裝飾，歌舞演出時(shí)的一種道具。此詩(shī)篇所

33、詠，二者兼?zhèn)洹?lt;/p><p>　　其他關(guān)于女子妝飾的詩(shī)句還有：</p><p>　　帶前結(jié)香草，鬟邊插石榴?！捑V《和人渡水》</p><p>　　美人要雜佩，上客誘明珰?！?jiǎng)⑿⒕b《淇上戲蕩子?jì)D示行事一首》</p><p><b>　　娛樂(lè)</b></p><p>　　宮體詩(shī)中有許多詩(shī)歌是描

34、寫歌聲舞態(tài)，表現(xiàn)的是輕歌曼舞之美，以及女子游玩時(shí)的景況，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)生活還是比較豐富。這部分作品多是在娛樂(lè)中即興而作，情調(diào)不免輕薄。主要作品有如下：蕭綱《詠舞》（二首）《賦樂(lè)府得大垂手》《小垂手》》《詠獨(dú)舞》《游人》《晚景出行》《遙見(jiàn)美人采荷》《和人渡水》，劉潛《和詠舞》《又和》《舞就行》，江淹《詠美人春游》，蕭綸《車中見(jiàn)美人》，何遜《照水聯(lián)句》等。</p><p>　　游戲長(zhǎng)楊苑，攜手云臺(tái)間。</p&g

35、t;<p>　　歡樂(lè)未窮已，白日下西山。 ——蕭綱《游人》</p><p>　　此詩(shī)篇寫得是夫妻同游。在當(dāng)時(shí)夫妻同游屬于異事，如若再攜手同游，可謂異端中的異端了。但是“游人”即他們夫妻卻不以為意，他們攜手游了“長(zhǎng)楊”，又游了“云臺(tái)”，顯然是自得其樂(lè)，玩出了自己的趣味。正當(dāng)“歡樂(lè)未窮已”，于不知不覺(jué)之間，卻突然發(fā)現(xiàn)已是夕陽(yáng)西下時(shí)分，不覺(jué)心生遺憾。</p><p>　　可憐初

36、二八，逐節(jié)似飛鴻。</p><p>　　懸勝河陽(yáng)妓，闇與淮南同。</p><p>　　人行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空。</p><p>　　腕動(dòng)苕華玉，袖隨如意風(fēng)。</p><p>　　上客何須起，啼烏曲未終。 ——蕭綱《詠舞》（之二）</p><p>　　舞女們翩翩起舞，令人憐愛(ài)的妙齡少女緊跟節(jié)奏，如飛鴻般閃亮登場(chǎng)。

37、平沙落雁，出場(chǎng)便是身手不凡。詩(shī)人禁不住開(kāi)始贊美她，論歌，遠(yuǎn)超河陽(yáng)歌妓，論舞，可與著名淮南舞妓同諳練。那低頭的俯視，那輕盈移動(dòng)的雙腳，那側(cè)首轉(zhuǎn)面的仰望發(fā)髻，腕動(dòng)的臂揚(yáng)如苕華美玉，那隨風(fēng)輕飄的香袖，無(wú)不撩人心弦。于此，詩(shī)人似為到達(dá)了高潮，然末句的轉(zhuǎn)筆“上客何須起，啼烏曲未終。”提示客人妙曲尚未結(jié)束。這一轉(zhuǎn)筆給了讀者更多想象的空間。</p><p>　　宮體詩(shī)中的歌舞內(nèi)容與吳聲西曲有著必然的聯(lián)系。宮體詩(shī)的出現(xiàn)與吳聲西曲

38、有很深的淵源關(guān)系。吳聲、西曲流行于商業(yè)城市，具有市井氣息和情調(diào)。民間的新聲理曲滲入宮廷成為宮體詩(shī)的前奏，決定了宮體詩(shī)特有的歌舞內(nèi)容，而吳聲西曲的傳播主要依靠歌舞妓，貴族詩(shī)人接觸并喜愛(ài)上市井歌曲后，在很大程度上以歌伎為吟詠對(duì)象，由此宮體詩(shī)中才有可能表現(xiàn)輕歌曼舞之美。</p><p><b>　　情感</b></p><p>　　關(guān)于女子情感部分，蕭綱在《閑愁賦》里有一段

39、描述：“情無(wú)所治，志無(wú)所求，不懷傷而忽恨，無(wú)驚猜而自愁。玩飛花之入戶，看斜暉之廣寮。雖復(fù)玉觴浮碗，趙瑟含嬌，未足以祛斯耿耿，息此長(zhǎng)謠。”宮體詩(shī)人所描述的情感都偏重在“不懷傷而忽恨，無(wú)驚猜而自愁”的閑愁上，“情無(wú)所治，志無(wú)所求”成為宮體詩(shī)人寫作的指導(dǎo)思想。主要是一些宮闈閑愁，棄婦之哀，相思之哀，這類作品主要有：蕭綱《烏棲曲》（四首）《夜遣內(nèi)人還后舟》《見(jiàn)姬人》《照流看落釵》《倡樓怨節(jié)詩(shī)》《擬沈隱侯夜夜曲》《和蕭待中子顯春別》（四首）《夜夜

40、曲》（二首）《倡婦怨情》（十二韻）《獨(dú)處怨》，蕭衍《有所思》，沈約《六憶》（四首）《夢(mèng)見(jiàn)美人》《洛陽(yáng)道》《夜夜曲》，何遜《看新婦》《為人妾思》（二首）《閨怨》《詠娼家》，徐陵《詠織婦》《和王舍人送客未還閨中有望》，吳均《有所思》《和蕭洗馬子顯古意》（六首）等。</p><p>　　階上香入懷，庭中花照眼。</p><p>　　春心一如此，情來(lái)不可限。</p><p>

41、;　　江南蓮花開(kāi)，紅光覆碧水。</p><p>　　色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異。 ——蕭衍《子夜四時(shí)歌》</p><p>　　蕭衍、蕭綱作為宮體詩(shī)的代表人物，一方面以男子的眼光欣賞女子的容貌，表現(xiàn)出愛(ài)憐之情；另一個(gè)方面，他們把情感的觸角伸向了女子的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出纏綿悱惻的心境，同時(shí)，又能把這種心境同自然景物融合起來(lái)，創(chuàng)造了情景交融的藝術(shù)境界，頗有唐宋閨情小詩(shī)小詞的味道。</p&g

42、t;<p>　　綺窗臨畫閣，飛閣遶長(zhǎng)廊。風(fēng)散同心草，月送可憐光。</p><p>　　髣髴簾中出，妖麗特非常。恥學(xué)秦羅髻，羞為樓上妝。</p><p>　　散誕披紅帔，生情新約黃。斜燈入錦帳，微煙出玉床。</p><p>　　六安雙玳瑁，八幅兩鴛鴦。猶是別時(shí)許，留致解心傷。</p><p>　　含涕坐度日，俄傾變炎涼。玉關(guān)驅(qū)夜雪

43、，金氣落嚴(yán)霜。</p><p>　　飛狐驛使斷，交河川路長(zhǎng)。蕩子無(wú)消息，朱唇徒自香。 ——蕭綱《倡婦怨情》（十二韻）</p><p>　　青樓女子，色相皮肉的生涯，似行尸走肉，一旦邂逅憐香惜玉的知己，則愛(ài)情復(fù)燃，愛(ài)得如癡如醉。題為“倡婦怨情”，但通觀全詩(shī)，令人印象深刻的卻是對(duì)景色的渲染和對(duì)思婦美色的描繪。全詩(shī)二十四句，其中直接描寫人物外形的有8句，分別從對(duì)象的姿態(tài)、發(fā)飾、妝容、服飾等方

44、面入手，對(duì)人物的外形作了全面鋪展，大量運(yùn)用色彩鮮明的詞語(yǔ)，充分展示出宮體思婦詩(shī)有別于前代的艷情特征，即非充滿肉欲的“艷情”，而是一種文辭方面的輕艷驚彩。</p><p><b>　　女性描寫的影響</b></p><p>　　宮體詩(shī)詩(shī)人對(duì)女性外在美的高度熱情體現(xiàn)出了他們對(duì)形式美的重視與自覺(jué)追求。宮體詩(shī)人在詩(shī)歌格律上做出的努力與貢獻(xiàn)，重視形式美的追求，給唐代詩(shī)歌創(chuàng)作提供

45、了很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。總體而言，南朝宮體詩(shī)對(duì)于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們?cè)趯徝酪庾R(shí)上的新變，這種新變對(duì)后世產(chǎn)生了比較大的影響。主要表現(xiàn)在：一、開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，打破詩(shī)歌嚴(yán)肅的框架，將詩(shī)歌融入生活。二、增加了詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容。詩(shī)除了言志抒情以外，還可以用來(lái)刻畫人物，描寫人物形象。三、審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視，宋詞元曲明清小說(shuō)中大量婦女成為刻畫對(duì)象，為人津津樂(lè)道。</p><p>　　中國(guó)詩(shī)歌中的女性

46、形象到了宮體詩(shī)階段經(jīng)歷了一次大的變化之后，對(duì)于后來(lái)的中國(guó)文學(xué)特別是小說(shuō)中的女性形象的描寫和塑造有著深刻的影響，后來(lái)這種對(duì)于女性形象的細(xì)致深刻的描寫被廣泛地運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作中去。那么，宮體詩(shī)中女性描寫的這些特點(diǎn)，我們應(yīng)該怎樣來(lái)評(píng)價(jià)呢？ 首先，宮體詩(shī)中的女性形象突破了以前的道德屏障，女性美被看做是獨(dú)立的美來(lái)被欣賞，這可以說(shuō)是一種進(jìn)步。人民在閱讀這些詩(shī)的時(shí)候不必?fù)?dān)心女性的悲慘命運(yùn)，不必為她們感到傷心難過(guò)，你只需要欣賞這種行為，這種動(dòng)作

47、，這種容貌，這種嬌媚而不用考慮任何的道德因素。 其次，宮體詩(shī)中的女性已經(jīng)不像《古詩(shī)十九首》中的思婦那樣低沉凄涼地?cái)⑹龊蛢A訴，她們以本身的美打動(dòng)人，她們的容貌、表情、動(dòng)作以及衣著、用具、居室以及周圍的自然環(huán)境都具有打動(dòng)人心的美。所以，她結(jié)束了“閨怨”這種傳統(tǒng)的模式，而對(duì)于女性的描寫開(kāi)拓了新的空間。 再次，雖然說(shuō)對(duì)于女性美的關(guān)注是一次突破，而且這種女性美的描寫也可以給人帶來(lái)審美的愉悅，然而這類詩(shī)讀多了，就讓人覺(jué)得厭倦膩味，沒(méi)

48、有品味的余地，所以《詩(shī)鏡總論》評(píng)價(jià)蕭綱的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“簡(jiǎn)文詩(shī)多滯色膩情，讀之如半醉憨情，懨懨欲倦?！庇捎跊](méi)有</p><p><b>　　小結(jié)</b></p><p>　　中國(guó)古代文學(xué)作品中，女性題材一直占著很大的比重，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，女子的愛(ài)情、婚姻、生活便被反復(fù)地描寫。西漢時(shí)期劉向編撰《列女傳》分七卷為：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節(jié)義傳、辯通傳和孽嬖傳。最早有意

49、識(shí)地為婦女立傳，并形成了比較系統(tǒng)、完整的體裁結(jié)構(gòu)。《列女傳》選取的故事體現(xiàn)了儒家對(duì)婦女的看法，其中有一些所贊揚(yáng)的內(nèi)容在現(xiàn)在的多數(shù)人看來(lái)是對(duì)婦女的不公平的待遇。到南齊以后，女性題材的描寫更加突顯出來(lái)。這一時(shí)期的詠物詩(shī)，不論席、燈、鏡還是領(lǐng)邊繡、腳下履，都圍繞在女性周圍，如王融“良時(shí)時(shí)一遇，佳人難再求”(《采菱曲》)，“置酒登廣殿，開(kāi)襟望所思。春草行已歇，何事久佳期”(《王孫游》)，沈約“如嬌如怨?fàn)畈煌α鲿駶M堂中。翡翠群飛飛不息，愿在

50、云間長(zhǎng)比翼嘆”（《春白經(jīng)》)，謝眺“遇君時(shí)采擷，玉座奉金危。但愿羅衣拂，無(wú)使素塵彌”(《席》)，以至王融、沈約、謝眺等被視為“宮體派的偏師”⑾</p><p>　　在宮體詩(shī)之前的文學(xué)作品中的女性一般是更注重女性道德操守方面的描寫，更同情女性的不幸命運(yùn)，或者是男子以女子為媒介，借以傾吐自己心中的苦悶的。而宮體詩(shī)注重的是對(duì)女性更加真實(shí)的描寫，如蕭綱《美女篇》和劉緩的《敬酬劉長(zhǎng)史詠名士悅傾城》，從面到唇，從發(fā)型到身段，

51、從聲音到嬌態(tài)都做了淋漓盡致的描寫。這些在前代詩(shī)人的筆下是很少出現(xiàn)的，前代詩(shī)人更加關(guān)心女性的道德美，也多從側(cè)面對(duì)女性美進(jìn)行關(guān)注。如《詩(shī)經(jīng)》中的思婦、棄婦等，漢魏時(shí)期的詩(shī)人對(duì)女性的描寫，都是對(duì)這些女性寄予了很大的同情的。由《列女傳》可以看出，當(dāng)時(shí)的女性通常只是作為一個(gè)傳宗接代的工具，并無(wú)才情可言，并無(wú)容貌可感。而產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的“宮體詩(shī)”，作為一種文學(xué)現(xiàn)象，不僅僅是一種獨(dú)具特征的詩(shī)體，從詩(shī)篇中女性形象的栩栩如生而言，更是出現(xiàn)得最早的帶有自覺(jué)

52、型的文學(xué)流派，體現(xiàn)的是一種女性的自覺(jué)?？梢哉f(shuō)宮體詩(shī)是男子“以贊賞的口吻來(lái)敘寫美色”⑿</p><p><b>　　注釋:</b></p><p>　　⑴《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》劉大杰 百花文藝出版社 </p><p>　?、啤秾m體詩(shī)的自贖》聞一多</p><p>　　⑶《宮體詩(shī)選》之附錄 李連慶 選注</p&g

53、t;<p>　?、取吨袊?guó)中古文學(xué)史》劉師培 中國(guó)畫報(bào)出版社</p><p>　?、伞掇o海》 上海辭書出版社 1999年</p><p>　?、省妒裁词菍m體詩(shī)》 周振甫</p><p>　　⑺《活色天香情意真 莫將“側(cè)艷”貶詞人——重新評(píng)價(jià)宮體詩(shī)》劉啟云 《江漢論壇》</p><p>　?、獭秾m體詩(shī)與<玉臺(tái)新詠>》

54、沈玉成 《文學(xué)遺產(chǎn)》</p><p>　　⑼《野客叢書》宋·王琳</p><p>　?、巍吨袊?guó)文學(xué)史》袁行霈 高等教育出版社</p><p>　?、稀秾m體詩(shī)派研究》 石觀海 武漢大學(xué)出版社2003年</p><p>　?、小秾m體詩(shī)研究》胡大雷 北京：商務(wù)印書館 2004年</p><p><

55、b>　　參考文獻(xiàn):</b></p><p>　　[1]《中國(guó)中古文學(xué)史講義》 劉師培撰 上海古搖出版社2000年12月第1版</p><p>　　[2]《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》曹道衡 南京：江蘇古籍出版社1999</p><p>　　[3]《宮體詩(shī)派研究》石觀海 武漢：武漢大學(xué)出版社2003</p><p>　

56、　[4]《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈 北京：高等教育出版社,1999.8</p><p>　　[5]《宮體詩(shī)研究》胡大雷 北京：商務(wù)印書館,2004.11</p><p>　　[6]《論南朝宮體詩(shī)中的女性描寫》 王玉亮 《文學(xué)教育》</p><p>　　[7]《宮體詩(shī)選》 李連慶選注 海南出版社.1996.9</p><p>　　[8]

57、《論宮體詩(shī)對(duì)女性情感的表現(xiàn)》 陳覓 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版) 2007 年第3 期</p><p>　　[9] 《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》 劉大杰 上海古籍出版社 </p><p>　　[10] 《試論南朝宮體詩(shī)中“ 情” 的表現(xiàn)》[新加坡]王力堅(jiān) 中國(guó)韻文學(xué)刊1996年第1期</p><p>　　[11] 《試論南朝宮體詩(shī)的歷程》胡大雷 《文學(xué)評(píng)論》<