汲取道家智慧 開(kāi)拓企業(yè)思想政治工作新局面

1、<p>　　汲取道家智慧 開(kāi)拓企業(yè)思想政治工作新局面</p><p>　　摘要：老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰寫的《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不僅對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的進(jìn)步仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：道家 企業(yè) 推進(jìn) </p><p>　

2、　中圖分類號(hào)： B223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p>　　近幾年，煤炭企業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的新局面，企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，各種深層次的矛盾逐步暴露出來(lái)，并直接關(guān)系到職工的切身利益，將道家思想精髓運(yùn)用于企業(yè)思想政治工作，將為企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)一陣和煦的春風(fēng)。 </p><p><b>　　道家思想精髓 </b></p><p>　　《道德經(jīng)》

3、的內(nèi)容主要有兩部分，一部分是討論道的本質(zhì)和特點(diǎn)：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也”；另一部分是講道對(duì)人生的影響，即“為”與“無(wú)為”：“道常無(wú)為而無(wú)不為”“是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”等等。 </p><p><b>　　道法自然思想 </b></p><p>　　“道”是老子的核心思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

4、老子認(rèn)為道分為天之道和人之道，天之道以自然為法則，又叫自然之道，其內(nèi)容是無(wú)為無(wú)欲，它所反映的是自然規(guī)律，是不能改變和違背的。人之道同天之道相對(duì)，是有為有欲的。老子強(qiáng)調(diào)天人合一，認(rèn)為人是自然的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。所以老子強(qiáng)調(diào)的道是天之道。 </p><p>　　老子的天人合一思想揭示了人和自然的有機(jī)性、整體性,強(qiáng)調(diào)天道與人道、人與自然的和諧統(tǒng)一，追求天、地、人的整體和諧、交融。我們把企業(yè)思想政治工作的“道”歸

5、結(jié)為：要遵循企業(yè)職工思想政治工作客觀規(guī)律，因時(shí)、因地、因人、因境建立和發(fā)展企業(yè)之“道”，通過(guò)“德”具體規(guī)范提升企業(yè)職工思想政治狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。 </p><p><b>　　無(wú)為思想 </b></p><p>　　無(wú)為而治是道家的基本思想。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而道以自然為本，因此，對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治。老子說(shuō) “上德無(wú)為，而無(wú)以為；下德

6、有為，而有以為?！笔舜髨?bào)告中在生態(tài)文明建設(shè)篇章中也明確提出“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這與道家無(wú)為思想一脈相承。 </p><p>　　在道家看來(lái)，為人處事，修心煉性，都應(yīng)以自然無(wú)為為本，避免有為妄作?！笆且允ト司訜o(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！币馑际钦f(shuō)：因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化，聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其

7、創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。當(dāng)然，無(wú)為而治的“無(wú)為”，決不是一切不為，是不妄為，不隨意而為，不違道而為。 </p><p>　　煤炭企業(yè)思想政治工作現(xiàn)狀 </p><p>　　近年來(lái)煤炭企業(yè)紛紛走上轉(zhuǎn)型發(fā)展的新道路，其思想政治工作也呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，存在一些比較突出的問(wèn)題. </p><p>　?。ㄒ唬?duì)思想政治

8、工作認(rèn)識(shí)的片面，直接影響著當(dāng)前煤炭企業(yè)思想政治工作的質(zhì)量。大多數(shù)煤炭企業(yè)職工群眾，對(duì)思想政治工作表示擁護(hù)和支持，這是思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展的決定性力量。但不可否認(rèn)，一些職工群眾對(duì)思想政治工作的認(rèn)識(shí)，還浮在表面，甚至存在不正確的觀念，簡(jiǎn)單地把思想政治工作等同于耍嘴皮子寫文章搞宣傳弄形勢(shì)拍馬屁，不能從根本上理解和支持思想政治工作；還有少數(shù)干部職工認(rèn)為，思想政治工作對(duì)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展作用不大，價(jià)值不高，思想政治工作做得再多，不如多出一噸煤，主張用“

9、效益”替代思想政治工作。這些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，阻礙了思想政治工作的創(chuàng)新和發(fā)展。 </p><p>　?。ǘ┬畔⒓夹g(shù)的廣泛普及和應(yīng)用，給思想政治工作帶來(lái)機(jī)遇也帶來(lái)挑戰(zhàn)。一些單位思想政治工作的成效明顯，在很大程度上是因?yàn)檩^好地把信息技術(shù)運(yùn)用于實(shí)際工作之中。同時(shí)，面對(duì)廣泛運(yùn)用的新技術(shù)，一些單位思想政治工作無(wú)論在觀念、內(nèi)容、方式方法、機(jī)制體制等方面都表現(xiàn)出諸多不適應(yīng)。 </p><p>

10、　　（三）職工的價(jià)值觀呈多元化，幸福感低，增加了思想政治工作難度。近年來(lái),隨著煤炭行業(yè)的迅速發(fā)展,煤礦職工成為社會(huì)中的高收入人群，但幸福感低。一些單位思想政治工作明顯存在空洞說(shuō)教、脫離實(shí)際、脫離群眾的現(xiàn)象，多是注重職工經(jīng)濟(jì)利益，忽視政治、文化、社會(huì)等多方面多樣性利益，致使思想政治工作缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。增加了思想政治工作的難度。 </p><p>　　用道家智慧推進(jìn)煤炭企業(yè)思想政治工作 </p>&

11、lt;p>　　（一）無(wú)言以說(shuō)教，當(dāng)修己正身。 </p><p>　　道家講求圣人“行不言之教”。從無(wú)言處說(shuō)教，首先就應(yīng)當(dāng)修正己身。要推動(dòng)煤炭企業(yè)思想政治工作落到實(shí)處扎實(shí)有效，只有從無(wú)言處說(shuō)教，使“民不教而自教之”，才能得到員工的認(rèn)同起到好的教育引導(dǎo)效果。例如，職工的直接上級(jí)辦事高效、處事謹(jǐn)慎、為人正直且仁愛(ài)愛(ài)人，下級(jí)職工相對(duì)而言就會(huì)自覺(jué)提高工作效率、養(yǎng)成良好習(xí)慣團(tuán)結(jié)共進(jìn)；上級(jí)部門在決策時(shí)如果能夠體恤基層部門

12、的實(shí)際情況，照顧基層職工的情感需求，真正以人為本，基層職工就會(huì)真正地以企業(yè)為家，愿意為企業(yè)付出自己的全部的勞動(dòng)力。思想政治工作的成效正是在這種人與人之間的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)的，可以看成是“無(wú)中生有”，而不是通過(guò)刻意教化，強(qiáng)迫職工去為之，這便是順應(yīng)規(guī)律，也就是“道”。 </p><p>　　（二）無(wú)為以行事，當(dāng)循序漸進(jìn)。 </p><p>　　“無(wú)為”并非是無(wú)所作為。在開(kāi)展煤炭企業(yè)思想政治工作過(guò)

13、程中，真正的“無(wú)為”應(yīng)當(dāng)是尋找規(guī)律、研究規(guī)律、并遵循規(guī)律去有所作為，切忌急功近利、強(qiáng)作妄為。例如，職工要識(shí)記企業(yè)制度、文化理念詞條，應(yīng)當(dāng)是在深刻理解并感同身受的基礎(chǔ)上熟記，而不是急功近利、揠苗助長(zhǎng)的強(qiáng)迫記憶.所以，有些“為”，表面上看起來(lái)好像是對(duì)企業(yè)思想政治工作有些促進(jìn)作用，但細(xì)究起來(lái)，不僅不利于職工正確的人生觀、價(jià)值觀的確立及企業(yè)文化的發(fā)展，還有可能形成惡性循環(huán)。因此，更要從“無(wú)為”處行事，應(yīng)當(dāng)尊重規(guī)律，言行謹(jǐn)慎，持經(jīng)達(dá)變，循序漸進(jìn)。

14、 </p><p>　?。ㄈo(wú)私以立德，當(dāng)成就職工。 </p><p>　　《老子》第七章中說(shuō)“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”意思是說(shuō)天地是永久存在的。天地之所以能永久存在，是因?yàn)樗皇菫榱俗约旱倪\(yùn)動(dòng)變化規(guī)律而存在，而是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律平衡的集合，所以它能夠永世長(zhǎng)存。在煤炭企業(yè)思想政治工作中更應(yīng)如此