基于我國建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)傳承及問題的探討

1、<p>　　基于我國建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)傳承及問題的探討</p><p>　　【摘要】隨著城市建設(shè)進程的不斷推進，城市文化建設(shè)越來越受到人們的重視，城市建筑設(shè)計中民族傳統(tǒng)傳承問題就是其中一方面。本文作者基于多年關(guān)于建筑設(shè)計的實踐工作經(jīng)驗，從中國民族傳統(tǒng)建筑文化體現(xiàn)、建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)傳承工作中的相關(guān)問題及建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)的傳承工作要點等方面就我國建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)傳承及問題進行相關(guān)探討，以期在實際中具有借鑒作用

2、。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】城市建筑設(shè)計；民族傳統(tǒng)傳承；存在問題 </p><p>　　中圖分類號： TU2 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： </p><p><b>　　前言 </b></p><p>　　建筑文化，是人民生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、審美情趣，是民族精神乃至宗教信仰的體現(xiàn)，是民族文化的一個極其重要的

3、組成部分。對于民族傳統(tǒng)的辯證繼承是做好我國建筑設(shè)計工作的前提和基礎(chǔ)，只有這樣才能夠使得建筑作品充滿生機與活力，反映出中華民族的智慧與勤勞。民族元素是每一位建筑設(shè)計者都應(yīng)該重視的因素，是民族化設(shè)計的重要組成部分。雖然我們的設(shè)計界對于民族元素已經(jīng)開始逐步重視，但是仍然缺乏必要的、深入的創(chuàng)新和發(fā)展。繼承不應(yīng)該只是簡單的表面物質(zhì)而應(yīng)該對其進行重新的創(chuàng)新設(shè)計。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中要明白如何來認(rèn)識民族色彩、如何使民族色彩流行化、現(xiàn)代化，這是是一個值得我

4、們進一步探討的問題。本文就我國建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)傳承及問題進行相關(guān)探討 </p><p>　　1. 中國民族傳統(tǒng)建筑文化 </p><p>　　中國民族傳統(tǒng)建筑文化，其體系獨具格，意蘊豐富深邃，歷史源遠(yuǎn)流長。如受《周易》影響，中國傳統(tǒng)建筑以剛中有柔、柔中有剛、陰陽合德的和諧美著稱于世；在建筑體量和尺度上，“適形而止”；在布局設(shè)計和環(huán)境意識上，表現(xiàn)出了乾坤陰陽的變動和流通，正是“天人合一”思想

5、的具體應(yīng)用；宗廟在政治生活中地位重要；“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”，《系辭》反映的等級觀念體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)建筑的尊卑約束；相宅等風(fēng)水意識也涵蓋著濃厚的“天人合一”思想。 </p><p>　　從中西建筑文化來看中國民族傳統(tǒng)建筑文化，西方人在建筑形式方面重模仿、重形體、重造型，重特征，常以幾何形體來構(gòu)成其建筑形態(tài)，幾何體形的整體建筑大多可把它分解為各種幾何形體，然后又可將其符合邏輯性地組合起來。中國人

6、重物感，重內(nèi)心世界對外界事物的感受，在氣質(zhì)上更重情，重意境。中國古代建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征是屋頂不僅碩大，造型優(yōu)美，形式多樣，而且房屋的面積越大，屋頂就越高大。屋頂?shù)氖綐雍臀蓍艿闹財?shù)還是重要的等級標(biāo)志。大屋頂無論是屋面、屋脊還是屋檐沒有一處不是曲線的，可以說是由線構(gòu)成的，建筑的柱、梁椽、拱都可以視作是線，屋頂、翹檐、脊飾等都是由曲線構(gòu)成，所以形成了一種裝飾美。 </p><p>　　2. 建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)傳

7、承工作中的相關(guān)問題 </p><p>　　2.1 對建筑傳統(tǒng)文化精髓理解不夠深入 </p><p>　　很多設(shè)計者們在進行建筑設(shè)計時，只是簡單的將傳統(tǒng)因素模仿過來，并未將其靈性與活力植入到建筑本身，這就是典型的對建筑傳統(tǒng)文化精髓理解不夠深入導(dǎo)致。所以，真正的傳承民族精髓、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，就需要設(shè)計者們必須擁有較高的領(lǐng)悟與理解能力，能夠透過傳統(tǒng)建筑風(fēng)格來領(lǐng)會本質(zhì)上的設(shè)計精神。中國的建筑是一種傳

8、統(tǒng)文化的體現(xiàn)，并不是簡簡單單科學(xué)原理的組合，如屋頂、大梁、斗?、亭子之類的布局設(shè)計，很多設(shè)計者在驚嘆其巧奪天工之余僅僅從專業(yè)建筑設(shè)計的角度去剖析構(gòu)造、組成，往往沒有意識到背后隱藏的中國建筑的文化實質(zhì)。比如在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中典型代表的四合院、九宮格等，其一層套一層的大小圍墻就是中國幾千年來儒家禮教思想的體現(xiàn)；又如中國南北地域因文化差異導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑設(shè)計明顯不同。所以從某種意義上來說，建筑是一個民族文化的載體，背后凝聚的是歷史發(fā)展。忽視了建筑背

9、后傳統(tǒng)文化考量的建筑設(shè)計，注定藝術(shù)價值不高。 </p><p>　　2.2 在傳統(tǒng)建筑設(shè)計方面的知識儲備較少 </p><p>　　對于傳統(tǒng)建筑的繼承工作，需要設(shè)計者們具備一定的傳統(tǒng)建筑設(shè)計知識，對中華歷史文化有較高認(rèn)知能力，只有這樣才能在實際的建筑設(shè)計中對民族傳統(tǒng)應(yīng)用自如。然而，目前的狀況是大多數(shù)設(shè)計工作者普遍重視專業(yè)建筑設(shè)計教育，忽視了傳統(tǒng)文化積累，所以在進行項目設(shè)計時，直接查找現(xiàn)有的

10、關(guān)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計信息資料，從中提煉作者的相關(guān)觀點然后直接融入在自身的所謂具備民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計方案中，這樣固然節(jié)省了時間，但是忽視了現(xiàn)場調(diào)查研究的環(huán)節(jié)。設(shè)計者一味的摘抄他人設(shè)計理念，其設(shè)計方案肯定會平凡無奇，毫無新意，不僅在一定程度上造成了設(shè)計資源的浪費，更嚴(yán)重的是阻礙了建筑設(shè)計事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　2.3民族傳統(tǒng)主體性缺失 </p><p>　　現(xiàn)在越來越多的中國建筑

11、師能到國外考察或?qū)W習(xí)進修，這是建筑師主體經(jīng)驗的全球化；同時，信息傳播的全球化更加快了交流和影響。在形式方面，中國建筑師緊隨世界潮流，如新現(xiàn)代、極簡主義的流行就是風(fēng)格上的追隨。在心理層面上，從海外歸來從業(yè)的建筑師往往以所依托的異國文化背景為資源，希望發(fā)揮其優(yōu)勢，而形式與文化的差異又容易給人新鮮感，滿足求新的需求。所以德國回來的做德國風(fēng)格，美國回來的做美式風(fēng)格，各賣各的。如果仔細(xì)觀察中國的新興建筑明星的實踐，我們會發(fā)現(xiàn)其中西方的影響，這就導(dǎo)

12、致嚴(yán)重喪失了中國建筑的民族傳統(tǒng)主體性。 </p><p>　　3. 建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)的傳承工作要點 </p><p>　　當(dāng)前我國建筑設(shè)計民族傳統(tǒng)的傳承工作主要存在以下幾個要點 </p><p>　　（1）加大力度設(shè)計建設(shè)具有民族地方特色以及地域特色的傳統(tǒng)建筑，以建筑為文化繼承的載體，在此基礎(chǔ)上推動富有民族特色的建筑設(shè)計工作不斷地發(fā)展和進步。如2010年上海世博會引

13、來世界各國展館的建筑，它們既有本國傳統(tǒng)文化的元素，又以科技成就、創(chuàng)新設(shè)計的面貌出現(xiàn)，它們和主辦國中國展館相交織、映襯，為上海城市建筑成為多元文化、和諧共存與和諧發(fā)展提供了條件，并且也將成為明天城市藍(lán)圖的價值取向。 </p><p>　　（2）要做好傳統(tǒng)建筑的保護工作，保護好祖先留下來的古建筑是繼承、弘揚中國傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)和前提。傳承傳統(tǒng)建筑保護工作必須保留具備較高藝術(shù)參考價值的傳統(tǒng)建筑，近些年來有關(guān)部門連續(xù)加

14、大傳統(tǒng)建筑的文物保護工作，保障設(shè)計者能夠擁有豐富的參考作品，從中提煉自身所需要的設(shè)計內(nèi)容，進而推動自身建筑設(shè)計水平的不斷提升。 </p><p>　　（3）建筑設(shè)計民族傳承必須從人才培養(yǎng)階段開始，通過完善和發(fā)展建筑設(shè)計教育體系以及教育內(nèi)容，全面系統(tǒng)的闡述、講授中國建筑文化和建筑傳統(tǒng)的重要性，鼓勵師生重視起民族傳統(tǒng)元素的融合，進而從根本上促進我們國家民族化建筑設(shè)計事業(yè)的進步。五是要加大資源的投入，保障相關(guān)建筑設(shè)計工

15、作的順利推進，為建筑設(shè)計行業(yè)對于傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展提供穩(wěn)定的物質(zhì)保障并順利取得優(yōu)異的研究成果。 </p><p>　?。?）要樹立起揚棄的觀點，推動傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的辯證發(fā)展。對于傳統(tǒng)的建筑裝飾手法等不能夠僅僅的停留在簡單的傳承層面，更要在繼承的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，并且要主動的學(xué)習(xí)并融入一些當(dāng)代建筑設(shè)計的先進方法以及先進理念，從而使得設(shè)計作品符合現(xiàn)代建筑功能的需求，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。建筑設(shè)計工作者要不斷的提

16、升個人的素質(zhì)和能力，加深對于祖國傳統(tǒng)文化精髓的理解和體會。 </p><p>　?。?）結(jié)合地域文化特征。我國的居住建筑在新中國成立后相當(dāng)長一段時問內(nèi)，以相對封閉的方式發(fā)展。雖然每個時期都有探索和進展，但總體上建筑造型較為單一。20世紀(jì)90年代以來，隨著房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展，住宅形式與風(fēng)格日益多元化，同時也意識到地域性文化的價值所在，出現(xiàn)了眾多較好結(jié)合地域文化特征的居住建筑。這種結(jié)合地域文化特征的趨勢融合了現(xiàn)代建筑的

17、諸多優(yōu)點，同時又很好地延續(xù)和繼承了文脈和傳統(tǒng)。地域性建筑開始突破原有建筑分布范圍，形成新地域主義建筑風(fēng)格。 </p><p>　　將傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑需求緊密的融合在一起，從而推動我國建筑設(shè)計事業(yè)的不斷發(fā)展和進步。 </p><p><b>　　結(jié)束語 </b></p><p>　　總之，建筑設(shè)計效果貫穿于城市建設(shè)的長期過程中，其設(shè)計成效也

18、直接影響著中國民族傳統(tǒng)文化的傳播和繼承。相關(guān)設(shè)計人員要在不斷借鑒國內(nèi)民族文化建筑設(shè)計理論和實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實際市場經(jīng)濟條件下建筑設(shè)計現(xiàn)狀，勇于探索、創(chuàng)新成功、有效的建筑設(shè)計方法。只有這樣才能更有效的進行社會主義精文明建設(shè)，跟好的適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。 </p><p><b>　　【參考文獻】 </b></p><p>　　[1]陳為民. 對廣西少

19、數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳承的思考[J]. 廣西輕工業(yè),2012,(02):136-137. </p><p>　　[2]杜海斌,林濤. 淺談民族傳統(tǒng)與文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的地位與作用[J]. 工程與建設(shè),2008,(02):188-190. </p><p>　　[3]王書鴻. 淺析傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承――以世博中國館為例[J]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2012,(08):143. &

20、lt;/p><p>　　[4]王毅立,袁小宜,陳晨. 傳統(tǒng)傳承與綠色精宜在校園文化建筑中的融合――以深圳市南山區(qū)麗湖中學(xué)綠色校園規(guī)劃設(shè)計為例[J]. 動感(生態(tài)城市與綠色建筑),2012,(01):56-63. </p><p>　　[5]賈棟. 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承[J]. 中華民居(下旬刊),2012,(07):28-33. </p><p>　　[6]周