淺議建筑設(shè)計(jì)中的民族化

1、<p>　　淺議建筑設(shè)計(jì)中的民族化</p><p>　　【摘 要】中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該是與民族與時(shí)俱進(jìn)的，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)的文化元素在不斷更新豐富，在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也要有民族文化的涉及，因此，文化因素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也有非常重要的地位，值得我們從不同維度進(jìn)行探索。本研究就建筑設(shè)計(jì)中的民族化做一簡(jiǎn)單思考。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；民族化 ；分析

2、 </p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)有很多獨(dú)到之處，比如整體布局巧妙，利用自然環(huán)境等，但是從深層次分析，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑沒(méi)有做到與民族化與時(shí)俱進(jìn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)世界文化相互交融，相互同化的世紀(jì)，只靠豐富的工程管理知識(shí)和建筑知識(shí)很難做到既能體現(xiàn)時(shí)代特色，又與民族化與時(shí)俱進(jìn)。任何建筑設(shè)計(jì)脫離民族發(fā)展的文化觀念，不論其設(shè)計(jì)有多少科學(xué)和文化因素，都很難體現(xiàn)出一個(gè)民族的審美觀念，更難體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益，更談不上

3、成為民族精品和世界精品。建筑承載著文化精魂，它既是民族的審美歸宿，又寄托著民族的心靈，記錄著民族文化發(fā)展的歷史。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該是與民族與時(shí)俱進(jìn)的，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)的文化元素在不斷更新豐富，在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)該有民族文化的涉及，因此，文化因素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也有非常重要的地位，值得我們從不同維度進(jìn)行探索。本研究就建筑設(shè)計(jì)中的民族化做一簡(jiǎn)單思考。 </p><p>　　一、建筑設(shè)計(jì)民族化，必

4、須體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念 </p><p>　　我國(guó)的傳統(tǒng)文化推崇《易經(jīng)》，其中的天干，地支，八卦等變化多端的因素，天人合一的思想，太極，陰陽(yáng)等學(xué)說(shuō)都是我國(guó)廣大群眾的精神理念，這些也是我國(guó)建筑文化的核心精神，東方文化的風(fēng)水理念深刻的影響著并決定著古代建筑的設(shè)計(jì)及布局規(guī)劃。 </p><p>　　我國(guó)古建筑的代表是北京的故宮，其在建筑技術(shù)和藝術(shù)上都代表著著古建筑的最高水平。故宮在建筑上充

5、分體現(xiàn)了中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，例如，故宮的匾額楹聯(lián)在不同的歷史年代賦予了不同的名稱(chēng)，有不同的寓意，如今的太和，中和，保和三大殿是清朝順治帝改名的，寓意是“和”，嘉靖年代皇帝視皇權(quán)為至高無(wú)上的權(quán)利，曾改名為皇極、中極、建極，其他歷史朝代也都賦予順應(yīng)當(dāng)時(shí)文化理念的名字，風(fēng)水文化雖然有一定的迷信色彩，但是有其無(wú)法泯滅的思想和很多科學(xué)內(nèi)涵，這些對(duì)于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)有很重要的參考意義。 </p><p>　　二、建筑設(shè)計(jì)民族化

6、，必須具有民族傳統(tǒng)文化的象征意義 </p><p>　　中國(guó)特有的龍文化，龍的象征意義是高貴、權(quán)勢(shì)、尊榮，有成功的意義，龍文化已經(jīng)滲透入我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域以及人們的日常生活中，甚至是生老病死都已經(jīng)打上了龍文化的烙印，有龍文化的視角，龍文化的審美觀念作為中國(guó)人的文化凝聚與沉淀，已經(jīng)深深扎根于各行各業(yè)和我們每個(gè)人的思想中。在我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中也滲入了龍文化的觀念。 </p><p>　　故宮的建筑設(shè)

7、計(jì)參考了 《倜禮?考工記》。在中國(guó)古代禮儀文化中，人們凡事遵循“禮制”，沒(méi)有禮制就沒(méi)有秩序，“禮制”是當(dāng)時(shí)文化的核心，反映了人們的需求與文明。在建筑上，人們用對(duì)稱(chēng)的方式體現(xiàn)出了這種“禮制”文化，如故宮中“五門(mén)”與“三朝”，“前朝”與“后寢”，這些都是古代封建禮制的體現(xiàn)，有著豐富的文化內(nèi)涵。 </p><p>　　五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為樹(shù)木有生死枯榮，人們自然聯(lián)想到生命，于是“木”有了陽(yáng)性的說(shuō)法，也因此在我國(guó)古代建筑中，多以

8、木結(jié)構(gòu)為主，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，有了取代木材的建筑材料，但是也不難看出人們更加喜愛(ài)環(huán)保的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑和裝飾。這也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然，對(duì)自然景物的順應(yīng)和親近，這也是民族傳統(tǒng)文化的思想延伸。 </p><p>　　三、建筑設(shè)計(jì)民族化，必須正確處理好傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代理念的關(guān)系 </p><p>　　設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的建筑，要以現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)為指引，以傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化藝術(shù)為基礎(chǔ)。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)

9、可以為建筑設(shè)計(jì)注入新的活力，創(chuàng)造出新的風(fēng)格，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的民族文化。應(yīng)時(shí)代的要求，現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)要不斷注入新的血液和靈魂。因此，要把傳統(tǒng)的文化理念和現(xiàn)代審美意思融入在一起，有內(nèi)涵，有提升，才能構(gòu)筑新的設(shè)計(jì)理念。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中意象思維對(duì)建筑設(shè)計(jì)影響很大，中國(guó)的意象思維是從具體的直觀形象找到其象征意義，有如詩(shī)情畫(huà)意的特點(diǎn)，為了最大程度的交流思想，提高審美品位，做出有深度有高度的設(shè)計(jì)，要轉(zhuǎn)變思想，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代文

10、化理念。這樣才能跟上時(shí)代，才能使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念更專(zhuān)業(yè)化，立體化，也只有這樣才能提煉出我國(guó)傳統(tǒng)文化因子以及找出其局限性，注入新的文化因子，為現(xiàn)代建筑找到明確的可靠的理念依據(jù)。 </p><p>　　古代的生態(tài)學(xué)認(rèn)為，建筑如果能順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一，則天時(shí)地利人和，大事乃成。有新中國(guó)第一宮之稱(chēng)的北京的民族文化宮巧妙結(jié)合了天時(shí)地利人和，加之現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)，新材料，新工藝，鑄造了一個(gè)令人嘆為觀止的建筑藝術(shù)精品。 <

11、/p><p>　　四、建筑設(shè)計(jì)民族化，要和國(guó)際化融合 </p><p>　　中國(guó)在2008年取得了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的主辦權(quán)，各領(lǐng)域的專(zhuān)家一同研究，他們從我國(guó)獨(dú)特的文化因素，民族審美觀念，民族風(fēng)俗內(nèi)涵出發(fā)，摒棄傳統(tǒng)文化的不足，吸收民族文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代文化物質(zhì)精神，民族社會(huì)價(jià)值和國(guó)際化建筑思想，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，追求多元化的建筑理念，設(shè)計(jì)了“鳥(niǎo)巢”，“水立方”，這些建筑設(shè)計(jì)重視了民族化與國(guó)際化的

12、融合，最終呈現(xiàn)給全世界一個(gè)現(xiàn)代化與民族文化完美統(tǒng)一的美輪美奐的典范建筑。 </p><p>　　傳統(tǒng)的文化元素被提取，巧妙的滲透融入現(xiàn)在建筑中，符合現(xiàn)在民族化與國(guó)際化的相融合，以上海的石庫(kù)門(mén)建筑為例，它除了具有濃郁的地方特色外，也有類(lèi)似歐洲小城里的溫馨舒適的小廣場(chǎng)的感覺(jué)，這是民族與國(guó)際接軌的體現(xiàn)，是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的精品。 </p><p>　　西方人與東方人的價(jià)值觀，審美觀和文化理念不同，

13、西方人注重外在表現(xiàn)，如模仿，造型，特征等，而東方人注重內(nèi)在感受，如空間技術(shù)感染力度等，現(xiàn)代的建筑正在向國(guó)際接軌，現(xiàn)代建筑的空間對(duì)比，韻律，比例，銜接，層次等都是中西合璧的結(jié)果。 </p><p>　　國(guó)際上或者本土上許多出了問(wèn)題的建筑，究其原因都是設(shè)計(jì)理念的缺陷，全盤(pán)西化不可取，食古不化也不可取?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系，被稱(chēng)為“凝固的音樂(lè)”，設(shè)計(jì)者不但要傳承我國(guó)古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，挖掘古建筑遺傳的精華，而且要與國(guó)際化接

14、軌，協(xié)調(diào)好民族化與國(guó)際化的關(guān)系，融入國(guó)際化的文化元素，這樣才能為古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)注入新的活力，才能設(shè)計(jì)出傳世的建筑精品。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]劉鋼.淺談建筑的民族化[J].建筑論壇，2011（12）：26-27 </p><p>　　[2]尹航，李慧希等. 試論中國(guó)建筑的“民族化”[J]