“日出而作”的身影

1、<p><b>　　“日出而作”的身影</b></p><p>　　摘要:在歐洲畫(huà)史上,確有少數(shù)大師安于偏僻的鄉(xiāng)野去描繪農(nóng)民的艱辛生活,16世紀(jì)尼德蘭的勃魯蓋爾、19世紀(jì)法國(guó)的米勒和凡?高便是這類“處江湖之遠(yuǎn)”的大師。農(nóng)民生活題材在三位大師間得到了可貴的傳承和發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞:農(nóng)民題材;傳承;勃魯蓋爾;米勒 </p><

2、;p>　　由于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的較早確立,城市化進(jìn)程早且快。城市里充滿著大量的挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì),集聚著各式各樣的人群,衍生著多姿多彩的生活。因而吸引了眾多藝術(shù)家置身其中,創(chuàng)造出反映多階層市民生活的優(yōu)秀作品。油畫(huà)在歐洲的廣泛興起幾乎與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的逐漸成形是同步的,因此我們看到的多數(shù)油畫(huà)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映大都是針對(duì)從顯貴、富商到傭人、幫工甚至盲流的城市人口的。然而值得慶幸的是,確有極少數(shù)大師安于偏僻的鄉(xiāng)野,深入農(nóng)民之中去描繪社會(huì)最底

3、層民眾的艱辛生活。16世紀(jì)尼德蘭的勃魯蓋爾、19世紀(jì)法國(guó)的米勒和凡?高便是這類“處江湖之遠(yuǎn)”的大師。 </p><p>　　彼得?勃魯蓋爾是16世紀(jì)中葉尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期最重要的一位畫(huà)家,是尼德蘭藝術(shù)成果的集大成者。他出生于尼德蘭的一個(gè)農(nóng)民家庭,從小就培養(yǎng)了對(duì)農(nóng)民的深厚感情。他的作品題材多樣,既有像《屠殺無(wú)辜》《伯利恒的戶口調(diào)查》那樣的宗教題材,也有《尼德蘭諺語(yǔ)》《盲人的寓言》之類的寓意很深的作品,還有如《農(nóng)民舞

4、會(huì)》《農(nóng)民婚禮》這類描寫(xiě)農(nóng)民習(xí)俗和娛樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義的作品。無(wú)論作品何種指向,其中的人物、場(chǎng)景都是采自尼德蘭農(nóng)民的真實(shí)生活。然而筆者認(rèn)為他很多作品中的宗教性、象征性與寓意性雖然對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有警醒與批判的作用,可另一方面多少削弱了畫(huà)中的表現(xiàn)對(duì)象――農(nóng)民的最根本的性質(zhì)。農(nóng)民的本質(zhì)是基于土地的,農(nóng)民和土地的關(guān)系、農(nóng)民在田地中的活動(dòng)才能最體現(xiàn)農(nóng)民的價(jià)值。關(guān)于這點(diǎn),勃魯蓋爾的“月令圖”系列無(wú)疑是體現(xiàn)得最好的,這幾幅月令圖雖是別人定件,但具體選

5、材具有很大自主性和發(fā)揮的空間,這也使得它們進(jìn)入我們討論的范圍。此系列中的幾幅著名作品都作于1565年,一月的月令圖是著名的《冬獵》(圖1),這是一幅展示北歐農(nóng)村寧?kù)o而淳樸的冬獵生活的作品,畫(huà)家是從一個(gè)山坡的高度去眺望這塊銀裝素裹的郊野的。在15世紀(jì)的尼德蘭地區(qū),大雪時(shí)</p><p>　　在勃魯蓋爾之后很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)能和他呼應(yīng)的人,這種狀況一直到1857年法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家米勒展出他的《拾穗》才宣告結(jié)束。米

6、勒出生在法國(guó)諾曼底半島的農(nóng)家,23歲時(shí)赴巴黎學(xué)畫(huà),其后以裸體畫(huà)揚(yáng)名。1849年為避巴黎暴亂攜妻兒移居巴比松村,開(kāi)始了描繪農(nóng)民生活的藝術(shù)生涯。1850年,36歲的米勒在沙龍展出了《播種者》,獲得好評(píng)。此畫(huà)作描繪的是一位夕陽(yáng)西下前仍在撒播種子的高大農(nóng)民,他邁著大步,有節(jié)奏地?fù)]舞著手臂,由于勞累已經(jīng)在不停的喘息;背景是尚存的夕陽(yáng)余暉,人和大地已歸于昏暗……。7年后,他的第一幅重要代表作《拾穗》(圖2)問(wèn)世,畫(huà)中是三位穿著樸素衣裙的農(nóng)家婦女正在

7、收割后的麥田中撿拾落穗。左面兩人俯下身子勞作,右邊一人可能是有些勞累,正欲直起身子,這樣她的頭部與地平線相觸,使主體與背景聯(lián)系起來(lái);兩個(gè)俯身女子的姿勢(shì)統(tǒng)一而又有變化,造型十分優(yōu)美。這一作品的優(yōu)秀品質(zhì)使得米勒已經(jīng)開(kāi)始成為勃魯蓋爾的呼應(yīng)者。兩年后,他又創(chuàng)作完成著名的《晚鐘》:一對(duì)田間勞作的夫婦正要?dú)w家,忽然聽(tīng)到村里的教堂響起了晚禱的鐘聲,他們停下工作,脫帽,雙手合十,在黃昏的鐘聲中虔誠(chéng)地祈禱。背景是落日熔金,暮色蒼茫,這真是神圣的一幕<

8、;/p><p>　　嚴(yán)格地說(shuō),米勒對(duì)于勃魯蓋爾也許沒(méi)有主動(dòng)地、直接的繼承,至少是沒(méi)有足夠的證據(jù)證明這點(diǎn),只是間接的、從社會(huì)、人文層面的繼承。只是他們的題材都關(guān)乎農(nóng)民,畫(huà)家本人對(duì)農(nóng)民都有深厚的感情,對(duì)農(nóng)民的真實(shí)生活都無(wú)比熟悉并且進(jìn)行了大量而深刻的表現(xiàn)而已。與此大為不同的是,凡?高對(duì)于米勒的繼承卻是主動(dòng)、直接和非常投入的。他在給弟弟提奧的多封信中都談及米勒:“我知道你對(duì)藝術(shù)十分熱愛(ài),這是一件好事,好兄弟。我為你喜歡米勒、

9、雅克、席葉爾、弗朗斯?哈爾斯而感動(dòng)高興,……米勒的畫(huà)《晚鐘》是一件好作品,是美,是詩(shī),你要盡力的贊美它;大多數(shù)人卻對(duì)他不夠重視。” “……對(duì)我來(lái)說(shuō),米勒與萊爾米特是真正的藝術(shù)家,正是由于他們不去追隨一種枯燥的分解的方法去畫(huà)事物,而是像他們感受事物那樣去畫(huà)事物?！薄叭藗?cè)诓皇怯∠笈傻漠?huà)家那里,一定可以欣賞到好的東西。為什么要把他們忘掉呢?為什么對(duì)這些畫(huà)家不予以重視呢?舉個(gè)例子說(shuō),為什么杜比尼、科斯特、杰寧就不是擅長(zhǎng)色彩的畫(huà)家呢?畢竟德拉克

10、羅瓦、米勒與幾位雕塑家所塑造的人物,要比印象派畫(huà)家,甚至比朱爾斯?布雷頓好的多。”由此可見(jiàn),凡?高對(duì)米勒是相當(dāng)推崇的,不但在技藝、品味上,而且也在選材上,因?yàn)閷?duì)</p><p>　　人們的日常生活也許是平淡的,但卻是多樣而真實(shí)的。在大師們的作品里,對(duì)生活的真實(shí)的追求才是最應(yīng)傳承下來(lái)的,有了這種真實(shí),作品才有意義,也才有可能成為不朽。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn): &l

11、t;/b></p><p>　　[1]何政廣主編《世界名畫(huà)家全集-勃魯蓋爾》,河北教育出版社.2000 </p><p>　　[2]何政廣主編《世界名畫(huà)家全集-米勒》,河北教育出版社.1998 </p><p>　　[3]紫都、劉慕《燃燒的太陽(yáng)-梵高》.遠(yuǎn)方出版社 </p><p><b>　　注釋: </b>&l