亞洲儒家文化圈國(guó)家德育共性分析與啟示

1、<p>　　亞洲儒家文化圈國(guó)家德育共性分析與啟示</p><p>　　摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展身處亞洲儒家文化圈的日本、韓國(guó)、新加坡三國(guó)不同程度地受到西方的影響，特別是美國(guó)文化侵襲與滲透下更面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈碰撞與相融合的挑戰(zhàn)。為此，找尋、繼承與挖掘亞洲儒家文化浸染下的傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中的積極內(nèi)涵，開放吸收近現(xiàn)代文明的成果，使之二者共融相通，是以上三國(guó)的共同選擇。對(duì)比研究以上三國(guó)的學(xué)校德育確實(shí)對(duì)

2、增強(qiáng)我國(guó)高校思想政治教育工作的時(shí)代性、特色性和實(shí)效性具有重要現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：儒家文化圈；德育共性；啟示 </p><p><b>　　0 引言 </b></p><p>　　儒家文化圈是指以儒、 佛、道思想為社會(huì)基本道德理念的國(guó)家而形成的具有同根同源性的文化、生活圈。日本、韓國(guó)、新加坡三國(guó)作為亞洲地區(qū)各具特色的后發(fā)展型

3、國(guó)家代表，具有儒家文化特點(diǎn)的德育工作在推動(dòng)三國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。從比較研究的多元視角來看，對(duì)比研究儒家文化圈三國(guó)的道德教育，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化激蕩與多元文化沖突發(fā)展時(shí)期的德育具有一定的借鑒意義。 </p><p>　　1 亞洲儒家文化圈國(guó)家的德育共性分析 </p><p>　　1.1 強(qiáng)力性與政治性是亞洲儒家文化圈國(guó)家德育的前提 </p><p>

4、　　任何國(guó)家無論以什么樣的方式進(jìn)行思想政治教育，其最終目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，培養(yǎng)接班人和建設(shè)者。亞洲儒家文化圈國(guó)家德育具有明顯而強(qiáng)有力的政府支持，各國(guó)政府把德育工作放在學(xué)校教育的首位并強(qiáng)力推行符合本國(guó)特色的德育工作。 </p><p>　　在日本，政府對(duì)公民道德教育進(jìn)行全面性干預(yù)，日本政府親自參與公民道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容的制定，由此日本的公民道德教育形成了一套由政府主導(dǎo)的“統(tǒng)一管理、統(tǒng)一布置”的政府干預(yù)

5、體系?？梢钥闯鋈毡镜墓竦赖陆逃恢倍加兄鞔_的政治內(nèi)涵要求，日本公民道德教育的核心就是全面維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)民主在日本得以延續(xù)。 </p><p>　　韓國(guó)的思想政治教育不僅是客觀存在的，而且是顯性的，是一種政府主導(dǎo)型的，強(qiáng)政治傾向性的。在韓國(guó)雖已歷經(jīng)了多次重大的課程改革，但道德教育在韓國(guó)課程體系中的的地位和作用是始終不變的。從其政府主導(dǎo)上看，政府主要是發(fā)揮導(dǎo)向與決定作用， 韓國(guó)政府不斷的調(diào)整其政策，形

6、成了獨(dú)具特色的國(guó)民教育體系；從其教育目標(biāo)上看，無非就是為了維護(hù)其現(xiàn)行的資本主義制度；從內(nèi)容上看，最主要的就是為了維護(hù)資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，弘揚(yáng)與宣傳其資產(chǎn)階級(jí)民主。從以上這三個(gè)表述與具體實(shí)施情況完全可以窺見韓國(guó)的思想政治教育具有強(qiáng)烈的政治掛帥與政府主導(dǎo)的作用。 </p><p>　　新加坡政府于上世紀(jì)90年代初在繼承東方儒家倫理文化基礎(chǔ)上，公布了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了各種族都能接受的價(jià)值觀：國(guó)家至上，

7、社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。同時(shí)從本國(guó)實(shí)際出發(fā)把含學(xué)校的公民道德教育在內(nèi)的精神文明建設(shè)作為一項(xiàng)國(guó)策，實(shí)行統(tǒng)一指導(dǎo)、全面干預(yù)，從中可以看出新加坡政府在里面扮演著極為重要的指導(dǎo)角色。 </p><p>　　1.2 兼容性與結(jié)合性是亞洲儒家文化圈國(guó)家的德育特色 </p><p>　　從某種程度上說，亞洲儒家文化圈國(guó)家社會(huì)發(fā)展模式是儒家

8、思想主導(dǎo)型文化結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代西方技術(shù)成功的結(jié)合體。亞洲儒家文化圈國(guó)家學(xué)校德育同樣具有兼容并包與中西合璧的特點(diǎn)： </p><p>　　日本儒學(xué)不是中國(guó)儒學(xué)照相式的翻版，而是經(jīng)日本文化改造的變形物，日本更加注重適用性和政治性。考察日本思想政治教育的歷史演變，我們可以發(fā)現(xiàn)，日本的思想政治教育既有自己的理論基礎(chǔ)（本土思想和理論）――神道教理論、武士道精神，又善于吸收外來的思想和理論如儒家思想和民主主義思想。其

9、思想政治教育的內(nèi)容主要是民主主義教育、國(guó)體教育和集團(tuán)主義教育。從上世紀(jì)八十年代開始，日本德育教育在內(nèi)容上開始不完全照搬東、西方教育的內(nèi)容，而是根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況，不斷吸收東、西方德育教育中對(duì)自己有用的東西，采用東、西方結(jié)合的德育教育模式，并逐步使日本德育教育更加符合本民族的特色，從而達(dá)到兼容并包的德育效果。 </p><p>　　韓國(guó)一直處于東亞儒家文化次中心的地位，并形成了自成體系的韓國(guó)儒家理論。韓國(guó)儒家理論：

10、以儒家思想為核心的道德倫理教育為根本，全面推行自成體系的儒家理論教育有效提高了公民道德素質(zhì)，顯著增強(qiáng)了民族自信心和自豪感，為新型的自成體系韓國(guó)式國(guó)民精神奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展、多元文化的矛盾沖突加劇，在以美國(guó)為代表的現(xiàn)代西方價(jià)值觀侵襲下，韓國(guó)青少年一代的思想日漸受到影響，不言而喻自由主義和個(gè)人英雄主義等西方意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想產(chǎn)生了一定的沖擊。在此情況下，韓國(guó)政府適時(shí)主導(dǎo)與強(qiáng)化了本國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理價(jià)值觀教育，試

11、圖形成一種融匯東方傳統(tǒng)與現(xiàn)代西方價(jià)值觀的道德教育觀念。 </p><p>　　新加坡是一個(gè)以華人為主的多種族和多文化的國(guó)家， 中華文化精髓也深深影響著新加坡的生活形態(tài)。近年來，新加坡在國(guó)民道德教育施行過程中積極融合東西方文化精髓，積極推行內(nèi)外兼修、東西合壁的教育思想，就是不僅崇尚與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，同時(shí)又注重對(duì)東方價(jià)值觀念與道德傳統(tǒng)的傳承，力求走出一條務(wù)實(shí)上進(jìn)的的國(guó)民道德教育之路。 </p>&

12、lt;p>　　1.3 民族性與國(guó)民性是亞洲儒家文化圈國(guó)家的德育基礎(chǔ) </p><p>　　日本德育重視傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀教育。1947年，日本修正了教育基本法，拋棄了推崇了50年的武士道軍國(guó)主義德育路線，以培養(yǎng)國(guó)民熱愛真理與正義，尊重個(gè)人價(jià)值，富有自主精神，身心健康，愛好和平為宗旨。尤其注重傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，如忠孝、家族和皇道等觀念巧妙在與”建設(shè)家鄉(xiāng)，“為大和民族利益”等口號(hào)結(jié)合起來，體現(xiàn)了日本德育的民族性與國(guó)

13、民性。 </p><p>　　在韓國(guó)，德育工作的核心任務(wù)就是國(guó)民精神教育，在積極推行國(guó)民精神教育過程中，始終把傳統(tǒng)道德教育作為德育之本。通過對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行的“國(guó)民精神”教育，弘揚(yáng)資本主義社會(huì)民主精神，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。正是以這種團(tuán)結(jié)一致的力量沖破了美國(guó)的統(tǒng)治和日本的奴化教育，特點(diǎn)鮮明地屹立在世界民族之林中。 </p><p>　　2 亞洲儒家文化圈國(guó)家德育對(duì)我們的啟示 　　2.1 明確導(dǎo)向：

14、堅(jiān)持“意識(shí)形態(tài)化”，始終把堅(jiān)定正確的政治導(dǎo)向放在第一位 </p><p>　　各個(gè)國(guó)家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。通過亞洲儒家文化圈國(guó)家學(xué)校德育對(duì)比研究，從中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，三國(guó)公民道德教育自始自終堅(jiān)持資本主義這個(gè)政治方向不變，始終以維護(hù)資本主義制度在本國(guó)的積極推行來推行意識(shí)形態(tài)教育；公民道德教育的內(nèi)容中也始終包含著對(duì)資本主義制度的維護(hù)傾向和對(duì)共產(chǎn)主義抵制與批判的內(nèi)容。作為社會(huì)主義高校，為中國(guó)特色社會(huì)

15、主義建設(shè)培養(yǎng)各類人才，積極有效推進(jìn)高校思想政治教育并體現(xiàn)其政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，始終把堅(jiān)定正確的政治導(dǎo)向放在第一位是我們絕不能忽視的。 </p><p>　　2.2 及時(shí)調(diào)整：有效激發(fā)政府在思想政治教育過程中的引導(dǎo)作用 </p><p>　　在社會(huì)全面發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我國(guó)政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期不同階段的各類社會(huì)思潮、思想動(dòng)態(tài)、風(fēng)氣風(fēng)尚、國(guó)民精神及行為特征進(jìn)行及時(shí)有效的體

16、察、歸納、總結(jié)并及時(shí)對(duì)道德教育進(jìn)行改革。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段，面對(duì)資本主義制度與社會(huì)主義制度這兩種社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗與沖突、競(jìng)爭(zhēng)與合作的局面，為防止西方資本主義國(guó)家的和平演變與自由主義與個(gè)人英雄主義的悄然滲透，我們務(wù)必要學(xué)會(huì)善于抓主要問題和主要矛盾，既要解決現(xiàn)實(shí)存在的與面臨著的道德困境，又兼顧道德內(nèi)容的有效施行、推廣與教育內(nèi)化。所以，我們要全面認(rèn)識(shí)政府對(duì)思想政治教育的引導(dǎo)作用，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代性、先進(jìn)性和創(chuàng)新性，與

17、時(shí)俱進(jìn)積極堅(jiān)守好思想政治教育這塊意識(shí)形態(tài)的重要陣地。 </p><p>　　2.3 古為今用：發(fā)揮博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思想政治教育過程中的時(shí)代價(jià)值 </p><p>　　日本、韓國(guó)、新加坡三國(guó)都非常重視儒家文化思想在本國(guó)公民道德教育中的積極引領(lǐng)作用。作為東方儒家思想的發(fā)源地，我們對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化既不能一味墨守成規(guī)地繼承，也不能一無是處地摒棄，要吸取精華，棄其糟粕，確實(shí)加

18、強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)儒家道德倫理思想的再研究、再開發(fā)和再利用，確實(shí)把握好傳統(tǒng)儒家文化的精髓，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，不斷充實(shí)改革創(chuàng)新的時(shí)代內(nèi)容。與此同時(shí)，作為現(xiàn)代公民，我們還應(yīng)具有世界性的眼光，站在歷史與現(xiàn)實(shí)的高度，在不斷繼承和利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，發(fā)揮儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想對(duì)公民道德教育的促進(jìn)作用，充分展現(xiàn)其在當(dāng)代思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值。 </p><p>　　2.4 中西融合：綜合吸取東西方文化傳統(tǒng)與精髓充

19、實(shí)我國(guó)思想政治教育內(nèi)容 </p><p>　　我國(guó)在進(jìn)行思想政治教育上同樣面臨東西方文化的不斷融合與碰撞，所以，在進(jìn)行思想政治教育過程中，在做到保存與發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又要做到將其他民族的優(yōu)秀文化兼容并收為我所用，進(jìn)一步體現(xiàn)了時(shí)代性與融合性，很好地解決與調(diào)節(jié)東西方文化交互、沖突、對(duì)抗過程的關(guān)系。這就要求我們?cè)谂械睾霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，將外來文化傳統(tǒng)與精髓與本國(guó)文化傳統(tǒng)與精髓進(jìn)

20、行有效的再整合與再創(chuàng)新，綜合運(yùn)用東西方的文化精髓來充實(shí)我國(guó)當(dāng)代的思想政治教育內(nèi)容，以豐富和完善我國(guó)的思想政治教育體系。 </p><p><b>　　3 結(jié)束句 </b></p><p>　　綜合利用東西方文化傳統(tǒng)與精髓來充實(shí)日本、韓國(guó)、新加坡三國(guó)的思想政治教育內(nèi)容是以上三個(gè)國(guó)家的根本辦法，三國(guó)既不是一味地固守傳統(tǒng)文化，敵視西方文化，也不是盲目照搬照抄西方文化，而是能

21、夠以本國(guó)國(guó)情為根本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)東西方文化傳統(tǒng)與精髓進(jìn)行有效整合利用并創(chuàng)造性地發(fā)展來進(jìn)行公民道德教育，達(dá)到了既保持了自有的民族文化傳統(tǒng)特色，又吸收兼容并包了外來的優(yōu)秀文化，使傳統(tǒng)儒家文化與外來西方文化在三國(guó)的公民道德教育中共同疊加，發(fā)揮促進(jìn)作用。同樣我國(guó)的公民道德教育要體現(xiàn)時(shí)代性、先進(jìn)性、科學(xué)性也務(wù)必做到古為今用、洋為中用、中西融合，方能產(chǎn)生積極的教育成效。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： <

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