略論《孫子兵法》的求實(shí)精神

1、<p>　　略論《孫子兵法》的求實(shí)精神</p><p>　　《孫子兵法》博大精深，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)思想、治軍理論等戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域。但其核心是戰(zhàn)術(shù)思想，即戰(zhàn)勝敵人的方法。孫子認(rèn)為正確的制勝方法，必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)之上，這種求實(shí)精神集中體現(xiàn)在對(duì)“知”的論述中。 </p><p>　　怎樣才能制定出戰(zhàn)勝敵人的正確方法呢?孫子認(rèn)為前提是求實(shí)，用孫子的語(yǔ)匯講是“知”。他說(shuō)：“知彼知

2、己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?《孫子兵法?謀攻篇》，以下只注篇名)“知”的比率和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝率成正比。孫子的“知”主要是指準(zhǔn)確掌握敵我雙方的實(shí)際情況，使主觀認(rèn)識(shí)反映客觀實(shí)際。這是正確使用戰(zhàn)爭(zhēng)力量的基礎(chǔ)。對(duì)敵我情況了解得詳實(shí)、充分、準(zhǔn)確就能夠正確使用戰(zhàn)爭(zhēng)力量，形成有利的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。甚至能在敵強(qiáng)我弱的總體局勢(shì)下化弱為強(qiáng)，造成戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的局部?jī)?yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝敵人。反之，如果對(duì)敵我雙方的情況不了解或掌握有誤，就可能錯(cuò)誤地使

3、用戰(zhàn)爭(zhēng)力量，使自己的戰(zhàn)斗力得不到充分發(fā)揮，造成被動(dòng)和劣勢(shì)，給敵人以可乘之機(jī)。這種“知己知彼”的思想，凸現(xiàn)的就是一個(gè)“實(shí)”字。孫子把這種“求實(shí)”的精神看成是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的前提。 </p><p>　　“知”什么?孫子認(rèn)為“知”的內(nèi)容即所謂“五事七計(jì)”：“一日道，二日天，三日地，四日將，五日法?！魇胗械?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”(《計(jì)篇》)既包括了敵我雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、將帥、

4、軍紀(jì)等情況，也包括了戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域的天候、地理。 </p><p>　　機(jī)會(huì)稍縱即逝，時(shí)間就是生命，“知”是否及時(shí)至關(guān)重要，所以，孫子十分重視“先知”，他說(shuō)：“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也?！?《用間篇》)也就是要在軍事行動(dòng)開(kāi)始之前，掌握敵我實(shí)況，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，做出戰(zhàn)爭(zhēng)決策。這是立足不敗之地、取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。 </p><p>　　“先知”貫穿于戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的全過(guò)

5、程。在國(guó)家戰(zhàn)略(大戰(zhàn)略)的制定中，要以“先知”為基礎(chǔ)。也就是說(shuō)在和平時(shí)期，不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)；要未雨綢繆，謀劃在先，預(yù)測(cè)自己未來(lái)作戰(zhàn)對(duì)象，盡可能全面準(zhǔn)確地搜集對(duì)方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各種信息。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)在即，就可以為“廟算”提供詳實(shí)可信的依據(jù)。在制定具體的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗計(jì)劃時(shí)，也要以“先知”為前提?！肮テ錈o(wú)備，出其不意”(《計(jì)篇》)，要以知道敵人何處“不備”，怎樣做才能“不意”；避實(shí)擊虛，也要知道何處是實(shí)，何處是虛。這一系列戰(zhàn)術(shù)原則都以“先知”為條件

6、。 </p><p>　　與“先知”結(jié)伴而行的還有一個(gè)要求，那就是“盡知”。“先知”追求一個(gè)“早”字，即在敵我軍事行動(dòng)之前；“盡知”追求一個(gè)“全”字，即全面詳實(shí)，要對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的所有信息盡可能做到了如指掌。從戰(zhàn)爭(zhēng)目的上說(shuō)，“盡知”包括利害兩個(gè)方面。孫子說(shuō)：“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”(《作戰(zhàn)篇》)既不能見(jiàn)利而忘害，輕啟戰(zhàn)端；也不能懼害而忘利，失去戰(zhàn)機(jī)。要在權(quán)衡戰(zhàn)爭(zhēng)利害得失的基礎(chǔ)上，慎重地決定。 &

7、lt;/p><p>　　從戰(zhàn)爭(zhēng)主體上說(shuō)，“盡知”包括“知己”、“知彼”兩個(gè)方面。知己當(dāng)然很重要，但相對(duì)比較容易。最重要、最困難的是知彼，因?yàn)橹耸恰八讯鴦?dòng)”的依據(jù)，進(jìn)行軍事決策的前提。但是，“彼”不是死物，不會(huì)敞開(kāi)大門(mén)，毫無(wú)戒備地讓“我”去“知”，反而會(huì)隱真示假，所以，知彼并非易事。 </p><p>　　孫子認(rèn)為，用間是非常有效的方法。他說(shuō)：“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人

8、，知敵之情者也?！?《用間篇》)孫子鄙視祈禱、祭祀鬼神和卜筮等方法，反對(duì)用相似事物作機(jī)械類推，也不主張用日月星辰運(yùn)行的位置來(lái)推驗(yàn)吉兇禍福，強(qiáng)調(diào)必須從了解敵情的人那里搜集情報(bào)。“知敵之情者”自然主要是指敵人內(nèi)部的人。五間中的“鄉(xiāng)間”、“內(nèi)間”、“反問(wèn)”三種都是收買(mǎi)敵方內(nèi)部的人。僅僅這些還不夠，還必須派高智商的人打人敵人內(nèi)部搜集情報(bào)，就像殷之伊摯，周之呂牙?！秾O子兵法》十三篇，“用間”專列一篇，可見(jiàn)孫子對(duì)用間的重視。 </p>

9、<p>　　在具體的戰(zhàn)斗中，為了達(dá)到“盡知”的目的，還可以用“作之而知?jiǎng)屿o之理”、“刑之而知死生之地”等方法。用現(xiàn)代軍事術(shù)語(yǔ)講。就是以火力偵察的方法，了解敵人的陣法、實(shí)力、部署和活動(dòng)規(guī)律。 </p><p>　　總之，從“知”的廣度上講，除政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天候、地理等等要盡可能做到“盡知”之外，連“其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名”(《用間篇》)等等信息也要“知之”。從知的深度上講，不但要知顯性

10、的信息，更要知隱密未發(fā)的信息。 </p><p>　　這些在冷兵器時(shí)代總結(jié)出來(lái)的搜集信息的具體技巧和方法，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中未必完全適用，但其透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式，“求實(shí)”、“據(jù)實(shí)”、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，則具有普適性，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然應(yīng)該遵守。特別是在許多人還用占卜進(jìn)行戰(zhàn)略決策的春秋末期，孫子反對(duì)依靠迷信的方法，主張通過(guò)人的主觀努力去獲取信息，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，表現(xiàn)出很強(qiáng)的理論勇氣和唯物、求實(shí)的科學(xué)精神。 <