空間正義――城市化的倫理選擇

1、<p>　　空間正義――城市化的倫理選擇</p><p>　　【摘要】 城市化是一種典型的空間生產形式，而這種空間生產，客觀上以市場化為導向，結果是以犧牲大多數(shù)弱勢群體的根本利益和剝奪其對美好生活追求的權利為手段，來滿足社會少數(shù)精英階層的利益，這違背了城市化的根本價值取向。在城市化的進程中，我們應該堅持空間正義，高度關注和確保弱勢群體的基本空間權益，改革完善有關弱勢群體發(fā)展的政策，堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域協(xié)調

2、，不斷縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域差距，最終實現(xiàn)社會空間的可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　【關鍵詞】 城市化 空間生產 空間正義 弱勢群體 </p><p>　　一、空間生產的重要表現(xiàn)形式――城市化 </p><p>　　1、關于城市化的一般性理解。城市化是社會發(fā)展變化的一種常態(tài)，是指農村人口不斷向城鎮(zhèn)人口轉移和集聚，逐步擺脫傳統(tǒng)的生產生活方式的過程。城市化總是在一定的空間區(qū)

3、域下的城市化，它是社會空間生產關系的調整與再生產，反映著空間地域形態(tài)及結構的變遷與重構，涉及到人們生存環(huán)境的自演化，是以農村的人口城鎮(zhèn)化為重點和土地的城鎮(zhèn)化相配套的空間演化變遷過程。在城市化的進程中要做好三大方面的工作：從政策的視角來看，就是要著力調整當前阻礙城市化進程的政策，積極引導和推動農村人口進城；從城市化的發(fā)展建設角度來看，就是要不斷加強城市美化、亮化、綠化等工作的建設，加快推進城市二三產業(yè)的發(fā)展，增強轉移人口吸納力，完善各項公

4、共服務基層設施，提升城市的承載力；從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的角度來看，對于不愿意進城或者進城成本較高的農村居民，要不斷加大對新農村的建設力度和政策保障，加快農村基礎設施的建設，不斷改善人居環(huán)境，加強農村地區(qū)的空間布局和規(guī)劃，強化政策引導，優(yōu)化空間資源配置，實現(xiàn)農村社會空間的可持續(xù)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)地域、空間、形態(tài)差距。 </p><p>　　2、城市化是空間生產的重要表達形式?？臻g是人類最基本的生存環(huán)境，包括自然空間和社會空間

5、。對于上世紀70年代資本主義城市危機的爆發(fā)，實證主義地理學不能予以合理解釋和應對，導致人們對傳統(tǒng)區(qū)位理論及實證主義地理學產生了質疑，而以深刻批判、分析和揭示資本主義政治經(jīng)濟制度實質見長的馬克思主義理論自然進入了地理學家和城市研究者的視野。其將空間納入政治經(jīng)濟領域分析，主要代表人物有激進政治經(jīng)濟地理學派的列斐伏爾、戴維哈維等人。 </p><p>　　3、列斐伏爾的重要貢獻。列斐伏爾延續(xù)了馬克思的研究對象，擴大了生

6、產的外延，認為空間不是觀念的產物，而是政治經(jīng)濟的產物，也是被生產的客體。他的一個重大貢獻就是實現(xiàn)了從馬克思的空間中的生產向空間本身的生產轉變，將空間本身視為生產的對象。列斐伏爾認為馬克思將空間視為物質生產的器皿和媒介，更多的注意到了空間的自然屬性，而忽略了空間的社會屬性。同時，他認為現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的規(guī)劃傾向于空間的規(guī)劃，人們通過生產空間來逐利，各種各樣的都市建造、規(guī)劃和設計等等都是最為顯著的空間生產現(xiàn)象，而這正是城市化進程中的一個必然

7、過程。在列斐伏爾看來，空間是進行統(tǒng)治的基礎，是權力實施的前提，它被完全當作一個統(tǒng)治和區(qū)分的人格化的機器?？臻g是資本權力市場，當前作為空間生產的城市化的一個基本矛盾就體現(xiàn)在空間的資本化與普通基層群眾的社會空間需求之間的矛盾，反映在空間生產成果的空間產品的交換價值和使用價值兩者之間不能達到完美的契合。 </p><p>　　4、哈維對空間生產的本質理解。哈維等繼承了馬克思的傳統(tǒng)，將資本引入了空間分析，認為原始的地理空

8、間在資本的作用下得到重塑?？臻g是資本權力的活動場所，正是資本的特權左右著空間的規(guī)劃，進而改造著城市空間。資本消滅了地域空間的個性，一切都服從于空間生產與再生產的便利。當前，我國的西部大開發(fā)戰(zhàn)略本質上就是一種西部的城市化，只是在稱謂上有所不同而已。戰(zhàn)略的實質就是要把作為空間的原始西部按照發(fā)達的東部空間模式來改造，而這種空間改造同時也是資本的附屬物：通過大量的投資開發(fā)西部，實現(xiàn)時間消滅空間，打破西部空間所固有的屏障，改造內部固有的空間觀念和

9、模式，使其與東部的空間形態(tài)和空間觀念相吻合，增強西部地區(qū)對內和對外開放的力度，加快其市場化與城市化進程。 </p><p>　　“空間”作為一種社會產品，是特定社會關系的產物，而其一經(jīng)形成，又制約著社會關系的發(fā)展。比如，由于我國實施不平衡發(fā)展戰(zhàn)略，形成了城鄉(xiāng)二元社會經(jīng)濟結構的空間形態(tài)，這一形態(tài)直接影響著城鄉(xiāng)一體化進程。對空間的研究，是為了明確人們在空間中的特定的地位，分析不同社會階層群體在空間中的權益問題。筆者在

10、《城市化問題透視》（2012）一文中簡要探討了我國的城中村和拉美的貧民窟問題。本質上，城中村和貧民窟都是社會空間，是社會生產關系在空間中的體現(xiàn)，都是城市貧困化的替身，而身居其中的人都被打上了身份低下的烙印，接受和正在接受著社會的不公正待遇，而我們需要做的就是堅持空間正義，改善城市貧困的處境?；诖?，本文將繼續(xù)深入探討這一問題。 </p><p>　　二、空間正義的內涵 </p><p>　

11、　任平（2006）從空間產品資源的分配這一空間權益的角度來說明空間正義，它包括對空間資源和空間產品的生產、占有、利用、交換、消費的正義。而王志剛（2012）則更重視對社會空間生產關系的研究，從社會空間主體性視角出發(fā)，認為空間正義必須關注社會弱勢群體在社會空間中的基本權益。反映空間生產的城市化無疑就是要促進和發(fā)展空間生產力，實現(xiàn)空間資源的優(yōu)化配置。同時，要保障城市化的質量，讓城市的弱勢群體也能夠分享到作為空間生產的城市化所帶來的增益。因此

12、，在城市化的推進過程中，堅持“空間正義”價值取向應該包括以下實質性的內容。 </p><p>　　1、堅持空間分配正義。作為一種制度正義，分配正義主要關注的是在社會成員或群體成員之間進行權利、權力、義務和責任配置的問題。實現(xiàn)分配正義，保障全體社會成員共享社會發(fā)展的成果，是現(xiàn)代社會文明的標志，也是構建和諧社會的客觀要求?！翱臻g”作為生產和生活的重要資源，無論分配主體是誰，都必須兼顧弱勢群體的利益，確保其不遭受空間剝

13、奪和排斥，盡可能地避免弱勢群體空間聚集和社區(qū)隔離現(xiàn)象的出現(xiàn)。分配正義不僅僅表現(xiàn)為收入分配的公平，而且表現(xiàn)為人們在社會經(jīng)濟生活中地位的公平、機會的公平以及整個社會規(guī)則和機制的公平。 　　2、堅持空間治理的正義取向。防止利用社會公共“空間”治理的名義影響空間弱勢群體，確保社會政策的“空間正義”取向，避免使弱勢群體淪為空間治理的犧牲品。當前，在我國空間治理表現(xiàn)最為明顯的就是空間規(guī)劃和城中村改造，這一過程中，不得以“城市發(fā)展整體利益”之名對弱

14、勢群體利益進行剝奪和侵害。另外，我們可以看出新農村的建設是對城鄉(xiāng)空間協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略的一種正面回應。 </p><p>　　3、建立權益補償機制。由于政策的設計缺陷和整體發(fā)展、利益優(yōu)先的原則，上述空間資源配置以及空間治理都有可能造成對弱勢群體利益的侵害。如果不能避免上述兩個方面對弱勢群體造成的空間剝奪和排斥，就應該設計社會福利制度對上述行為的后果做出補救，并為維護弱勢群體的生存和發(fā)展提供保障。 </p>

15、<p>　　4、堅持公眾參與制度?，F(xiàn)代社會是一個不斷邁向民主的社會，現(xiàn)代空間的公共政策制定所涉及的是空間資源的配置問題，是事關群眾基本利益的問題。空間正義邏輯上要求政府在制定空間公共政策時應該堅持公眾參與制度，即要求空間層面的政策制定和執(zhí)行應該由政府和作為利益相關者的公眾全面參與和互動，以體現(xiàn)它們的話語權，表達其利益訴求。社會政策的公眾參與機制是確保各方利益均衡的一個必要手段，同樣也是確保空間正義的基本途徑。 </p&

16、gt;<p>　　符合空間正義原則的城市化，要求將城市化的增益惠及所有人，保障城市弱勢群體都能與城里人、富人、房地產開發(fā)商等一樣公平地享有空間權益，即不得以剝奪城市弱勢群體空間生活權利為手段，來滿足社會上層群體的私欲。普通公眾的空間需要是一切空間規(guī)劃、建設、生產和分配的出發(fā)點與歸屬點，忽視了他們的空間利益來擴大空間生產，必然造成空間的異化?？臻g的科學發(fā)展需要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域空間協(xié)調發(fā)展，更合理地布局城鄉(xiāng)區(qū)域居民生產和生活空間、

17、產業(yè)結構、空間形態(tài)等。當然，追求空間正義，也應該是差異的正義，而非追求所有社會成員的財富、地位的等同，更不是文革期間的平均主義，那樣就是對每個人能力和貢獻差別的否定，是非正義的?？臻g正義要求以更加合理、明智的方式去解決空間發(fā)展中出現(xiàn)的效率與公平、斷裂與同質化等重大的矛盾和沖突。 </p><p>　　三、當前城市化問題――空間生產的非正義 </p><p>　　空間非正義是資本運行的產物。

18、資本總是在空間中運行，使空間附上了拜物教性質，資本的價值增值的本性，把反映人性道德的價值訴求束之高閣，人性貪婪及附著在其上的資本使一切非正義有了發(fā)生的可能。我國的城市空間的生產是權力和資本的聯(lián)盟，由于資本的趨利性本質，那些堅持資本取向的城市計劃和政策很多時候并不符合普通城市居民和貧困階層的利益。 </p><p>　　1、城市空間中的貧富分區(qū)和空間排斥明顯。居住非正義使居住空間的貧富分區(qū)明顯，成為一種典型的空間非

19、正義?；趦r格機制的市場無法給予弱勢群體平等表達基本訴求的可能，居住空間被劃分為高檔“富人區(qū)”和低檔“窮人區(qū)”成為必然。市場化關于“誰購買誰享有”的原則，把買不起的人排斥在外，加劇了社會空間的極化和區(qū)隔，使原本屬于大眾的空間變成俱樂部產品。人與人之間、群體與群體之間由于在居住空間上被貼上了“窮人”和“富人”的標簽而強化了身份上的差別，使得他們在生活境遇、價值觀念和生活方式上的差距越來越大，市民社會所需要的溝通、交流、尊重和包容變得越發(fā)困

20、難，隔離、排斥和敵視逐步在“窮人”和“富人”之間形成，社會不和諧因素增多。今天的城市化產生和強化著社會排斥，使窮人、婦女、外地人等弱勢群體得不到城市生活的增益。最典型的就是女性在就業(yè)競爭中處于弱勢地位；農民工并不享受與本地下崗工人同等的待遇，下崗工人有免費培訓這一“綠色通道”可行，而缺乏社會資本的農民工則只能自謀出路；農民工與具有本地城鎮(zhèn)戶口的工人待遇方面也不能實現(xiàn)同工同酬，不能享受與城市居民同等的福利保障。正是這些因素使行業(yè)之間和社會

21、成員之間的收入差距不斷擴</p><p>　　2、弱勢群體的空間居住和享有權被剝奪。城市空間生產過程中的土地征用和拆遷，絕大多數(shù)是以公共利益之名，干著利于城市精英的事情，不但引發(fā)了歷史文化遺產保護的問題，而且導致開發(fā)商與原住居民之間的沖突；城市紳士化使群體分化明顯，高價住宅集中于公共基礎設施便利的城市中心，而中低收入市民被安置到各項公共服務設施欠缺的城郊邊緣地帶；城市空間的擴張使大量城郊的農田和村莊被吞噬，城郊的

22、失地農民由此被動地卷入城市化進程，補償性地納入城市市民，但自身素質和能力不具備城市現(xiàn)代化的需要，身心并未有真正融入到城市生活，形成了自我認同危機；城中村改造工程表面上是為了改善普通居民的生活條件以重塑舊城和諧的空間秩序，實質上卻是對弱勢群體的驅逐與排擠，剝奪了他們在城市中心居住、享受公共設施與公共服務的空間權益；動遷也并非是社會弱勢群體可以自由選擇、平等談判的市場化過程，而是一個帶有強制性的過程，這使得城市內部的種種問題和矛盾在空間上高

23、度聚集。 </p><p>　　3、城鄉(xiāng)區(qū)域二元社會經(jīng)濟結構。當前最為明顯的空間非正義的政策就是延續(xù)至今的使農業(yè)戶口和非農戶口之間在同一社會空間待遇上存在顯著差別的戶籍政策。雖然外來農民工為當?shù)刎暙I了大量的財政稅收，國家也在著手進行戶籍制度改革，但是城市政府仍然只重視常住人口的利益，對外來農業(yè)人口在就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面仍存在歧視?？臻g生產的非正義帶來了空間的斷裂，在作為空間生產的城市化過程中，空間規(guī)劃的不平等、

24、資本投向的嚴重不均等，一方面使城市之間的等級差別拉大，形成了較大的首位度；另一方面使城鄉(xiāng)的差距不斷擴大。城鄉(xiāng)矛盾的一個突出反映就是城市的急劇擴張帶來農村的迅速萎縮，據(jù)相關資料顯示，在過去，農村儲蓄的95%以上投向了城市的建設，而用于農村社會經(jīng)濟發(fā)展的資金嚴重不足。 </p><p>　　4、人與自然關系的惡化：生態(tài)環(huán)境的非正義。生態(tài)環(huán)境資源是一種公共資源，它不同于一般私人物品，沒有消費上的排他性。在城市化快速進程

25、的過程中，存在著少數(shù)社會精英階層為滿足個人的物質欲而導致環(huán)境質量的破壞，同時又沒給予社會其他公眾相應的經(jīng)濟補償。例如，汽車尾氣的大量排放帶來了空氣污染，使自然環(huán)境質量下降，嚴重影響著多數(shù)人的身心健康，但卻沒有給予任何補償。同時，在資本化利益驅動下，城市化、產業(yè)化發(fā)展與生態(tài)在環(huán)境空間上的競爭越演越烈，空間上的敵對關系導致環(huán)境遭到破壞，使人類吃盡苦頭。為了加快城市化進程，一些地方政府引進一些不符合質量標準的企業(yè)，嚴重侵蝕著人們共同的生活空間

26、，引發(fā)了各種突發(fā)疾病，使得城市的可持續(xù)發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)；在城市化的進程中，土地城市化快于人口城市化，土地資源被大量的低效率占有和無節(jié)制的浪費；在進行空間開發(fā)中，只重視短期的經(jīng)濟利益而忽視了對自然濕地、野生物種及其生活環(huán)境、主要湖泊、水源地和其它生態(tài)敏感區(qū)等弱質生態(tài)空間的保護，使得生物多樣性面臨著巨大危機。 　　四、城市化健康發(fā)展的基本路徑選擇――構建空間正義 </p><p>　　空間正義是作為空間生產的城市

27、化的價值取向，符合空間正義原則的城市化應該是具有居住正義的城市化，強調社會弱勢群體的空間權益的不可剝奪性，保障他們能夠公平地擁有物質享受空間和精神娛樂空間。符合空間正義原則的城市化，還必須強調城市化發(fā)展可用的空間資源在代際間的公平分配，實現(xiàn)一種可持續(xù)的、代際正義的城市化。符合空間正義的城市化，應該是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域一體化的協(xié)調發(fā)展為主體，而不是非平衡的掠奪性發(fā)展模式。符合空間正義的城市化，必須是符合生態(tài)環(huán)境正義的城市化?？傊?，只有這種符

28、合空間正義的城市化，才是健康的城市化，才是有利于人類文明進步和現(xiàn)代化發(fā)展的。因此，需要做出以下政策調整。 </p><p>　　1、改革戶籍及相關配套政策。實現(xiàn)空間正義，首先要改變那些不利于弱者的戶籍政策，促使弱勢群體在城市公共服務上享有平等的權利。改革現(xiàn)有的戶籍制度，在實現(xiàn)全體公民的居住和遷徙自由的同時，廢除以戶籍為依據(jù)的就業(yè)、教育、社會保障制度，實行社會待遇與戶籍脫鉤的政策，使戶籍回歸人口管理的功能，而不再是

29、身份和待遇的象征，保障進城農民在子女就學、勞動福利、工資報酬、工作時間、醫(yī)療等方面享受與城鎮(zhèn)居民同樣的待遇；完善相關法律法規(guī)，以消除農民工在年齡、性別、工種等方面的就業(yè)歧視，保證他們獲得公平的就業(yè)機會。 </p><p>　　2、調整土地政策。農村的集體土地制度問題一直受到社會各界的高度關注。有效保障農民的土地財產權益，維護農村人口的土地發(fā)展權利，是空間正義的基礎。改革完善農地產權制度，明確產權主體，使農村土地所

30、有權主體人格化、股權化，建立農民承包土地使用權的流轉機制，保障土地使用權有償流轉規(guī)范化、土地出讓市場化；禁止隨意將農耕地轉化為農村住房建設用地的不法行為，做到按規(guī)劃用地；改進土地征用辦法，明確征地的程序及相應的補償標準和形式，保障整個征地過程中的公平正義性，杜絕以“公共利益”的名義謀取少數(shù)集團的利益而損害廣大農民群體的土地發(fā)展權益。 </p><p>　　3、加強空間布局規(guī)劃的公眾參與。推動空間規(guī)劃的公眾參與，就

31、要實現(xiàn)由以規(guī)劃師為主導、服從政府意愿的社會精英主義向以大眾為主體的平民主義的轉化，由重視物質規(guī)劃向注重社會人文價值轉化，由集權主義向民主主義轉化，兼顧規(guī)劃的技術理性和價值理性；加強規(guī)劃公眾參與的法律保障，明確規(guī)定公眾參與空間規(guī)劃活動的內容、程序、方式、程度；加強政府規(guī)劃活動的信息公開制度建設，保障公眾的知情權，為公眾行使參與權、監(jiān)督權奠定基礎；建立規(guī)劃復核復議委員制度，開通對不符合空間正義的規(guī)劃進行申訴的渠道。 </p>

32、<p>　　4、樹立空間差異正義，營造個性化、標識性的城鎮(zhèn)。在加快城鎮(zhèn)的建設過程中，要去資本化，體現(xiàn)更多的城鎮(zhèn)人文精神。要依據(jù)城鎮(zhèn)的環(huán)境特征、區(qū)位特質、要素組合，加強建設，以滿足人們審美角度多元化的需求，堅持以人為本，從實現(xiàn)地域可持續(xù)發(fā)展角度考慮，充分尊重地域個性與特色，發(fā)揮自然資源與人文資源的比較優(yōu)勢，防止千城一面、千篇一律、生搬硬套。 </p><p>　　5、推動城鄉(xiāng)基本公共服務均等化，加快城鄉(xiāng)一

33、體化進程。一是健全住房保障制度，實現(xiàn)“居者居其屋”，建立一套針對不同貧困人群的廉租房、公租房、經(jīng)濟適用房等住房保障體系，加快推進城鄉(xiāng)住房政策的銜接，統(tǒng)籌考慮各類城鄉(xiāng)居民的住房需求。二是推進城鄉(xiāng)公共教育均等化，保障教育公平，遏制由于教育落后而誘發(fā)貧困的惡性循環(huán)。教育落后，導致經(jīng)濟落后，經(jīng)濟落后又導致教育水平低下。因此，要花大力氣改善農村教育現(xiàn)狀，將城市優(yōu)質教育資源向落后的農村延伸，讓農村孩子享受到與城市孩子相差不大的良好基礎教育，保障教育

34、起點公平；設立教育專項救助基金，加強對貧困家庭子女的幫扶力度，確保其接受教育的基本權利；調整優(yōu)質高等教育資源的空間布局，對于教育欠發(fā)達地區(qū)和人口大省，要給予較大的政策和資金支持。三是建立覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務體系?；凇皡^(qū)域覆蓋、貼近和方便群眾”的原則，構建覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生體系，加大城鄉(xiāng)醫(yī)療保障的覆蓋范圍，做好城鄉(xiāng)醫(yī)療的有效銜接，推動城鄉(xiāng)醫(yī)療一體化。 </p><p>　　6、實施城鄉(xiāng)區(qū)域均衡發(fā)展戰(zhàn)略。在推進城

35、市化的過程中，要把握好城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調。在城鄉(xiāng)發(fā)展方面，要做到農村發(fā)展、規(guī)劃先行，科學編制農村社會發(fā)展的各項規(guī)劃，并將規(guī)劃落到實處；加快農村各項基礎設施建設，保護好農村自然生態(tài)環(huán)境，建立城鄉(xiāng)聯(lián)動的生態(tài)建設機制，改善農村人口的生產生活環(huán)境；加大農業(yè)科技推廣力度，重視農村產業(yè)發(fā)展，在有條件的地區(qū)，推進農業(yè)產業(yè)化、規(guī)模化經(jīng)營，推動農村工業(yè)化、市場化進程，形成完善的農村市場經(jīng)濟體系；推進農村小區(qū)建設試點工程，加快住房集中化和產業(yè)化、土地增減掛鉤

36、試點工作，推進農村就地城鎮(zhèn)化發(fā)展；延伸農業(yè)產業(yè)鏈，增加農產品附加值，提高農民收入；完善農村保障制度，多渠道籌集社會保障基金，打破城鄉(xiāng)壁壘，將社會保障由城鎮(zhèn)向農村延伸，逐步將范圍擴大到所有社會成員。在區(qū)域發(fā)展方面，要加大對欠發(fā)達地區(qū)的政策和資金扶持力度，縮小區(qū)際間的經(jīng)濟社會發(fā)展差距；通過構建高效暢通的交通網(wǎng)絡體系，來不斷縮小區(qū)域之間的物理距離，實現(xiàn)區(qū)域一體化；要積極推動勞動、資源密集型產業(yè)和項目向欠發(fā)達地區(qū)轉移，只有這些地方的產業(yè)發(fā)展了，

37、城市化才會有強有力的支撐，地方政府的戶籍制度改革才會有動力，城市化發(fā)展才會有突破。</p><p><b>　　五、結語 </b></p><p>　　城市化，是一種空間生產的重要維度。在城市化的過程中，我們必須把握好城市化的本質內涵。當前的城市化是資本與權力的聯(lián)姻，飛速的城市空間生產使空間正義倫理受到質疑，具體地講就是空間非正義緣于權力和資本操縱了空間生產，通過空間

38、剝奪和排斥以及不平衡發(fā)展等空間運作邏輯使社會底層弱勢群體被邊緣化。從邏輯上講，“空間正義”這一哲學術語的提出，就是對中國當代反映空間生產的城市化進程中的一系列問題和矛盾的深刻反思和回應；空間正義，最根本的問題是關于人的問題，其邏輯要求就是要堅持“以人為本”，社會空間正義是“以人為本”原則在社會空間構成上的表現(xiàn)。現(xiàn)實的人是社會空間活動的主體，不以“民生”和“絕大多數(shù)人的根本利益”為本的社會空間建設是無正義可言的。資本、權力和社會階層等政治

39、經(jīng)濟要素正在成為重塑社會空間的“關鍵詞”?？臻g成為資本、權力和社會階層利益角逐的場所與工具，使得空間正在發(fā)生不同于以往的根本變化，顯示出城市化正經(jīng)歷著從“空間中物的生產”向“空間自身的生產”的過程，這些城市現(xiàn)象和問題亟需新的理論解釋和政策應對，而空間正義正是空間自身發(fā)展的必然倫理要求。空間正義是強調對強勢群體的關注和扶持的社會正義倫理，解決</p><p><b>　　【參考文獻】 </b>

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