談?wù)劇昂椭C社會”框架下的媒體導(dǎo)向

1、<p>　　談?wù)劇昂椭C社會”框架下的媒體導(dǎo)向</p><p>　　摘 要：“和諧社會”是一種理想的生活狀態(tài)，從個體、群體、社會、自然等方面得以反映?！断惭蜓蚺c灰太狼》中，通過狼和羊表現(xiàn)了人類的愛情觀、婚姻觀、價值觀、事業(yè)觀等等。影視作品能夠傳遞一定的時代性，具有一定的輿論導(dǎo)向性，其傳達的思想，因為對于社會環(huán)境的建構(gòu)起到一定的作用而需要加以積極的利用。 </p><p>　　關(guān)鍵詞

2、：“和諧社會”；家庭事業(yè)；生態(tài)平衡；輿論導(dǎo)向 </p><p>　　中圖分類號：F260 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）09-0042-02 </p><p>　　一、從“和諧社會”中的個體關(guān)系著手，談?wù)劇袄恰焙汀把颉钡膼矍橛^與婚姻觀 </p><p>　　“和諧社會”講求以人為本，尊重人的個性和共性。只有人際關(guān)系得以融洽相處，社會和自然界

3、才能安定有序。關(guān)注個體，首先要關(guān)注個體和個體之間的關(guān)系，愛情、婚姻、家庭是個體構(gòu)成和諧社會必不可少的單元，但是表現(xiàn)在影視作品《喜羊羊和灰太狼》中有幾個令人存疑的細節(jié)。 </p><p>　　1.美羊羊的特殊性在哪里？表現(xiàn)一個人的美好一般通過兩個角度：同性和異性。以愛美的女羊“美羊羊”為例做一個分析：同性之間沒有比較，因為只有她一個，異性之間沒有愛情和好感，因為小男羊沒有任何一個對她表現(xiàn)出興趣。那么她愛美的意義在哪

4、里？童話故事里對于美好生活的表達，有王子A和灰姑娘、王子B和睡美人、王子C和白雪公主等等，幼兒園的小朋友之間也有著假裝A、假裝B、假裝C和各種公主的故事，女孩子之間有關(guān)于美麗的想象和比較，男孩子和女孩子之間有著關(guān)于美好生活的憧憬和模仿，羊村孩子們的天真無邪，雖然喚醒了我們對于美好童年的回憶，但是美羊羊作為女性的特殊性在哪里，令人感到疑惑。 </p><p>　　2.小羊的家庭在哪里？廣闊的草原，一群小羊無憂無慮地

5、生活著，這本來是一幅美好的圖景，因為灰太狼的存在，讓這群孩子有了生存之憂?？墒窃谘虼逦覀儧]有看到一個小羊有父母的疼愛。除了村長慢羊羊，真正關(guān)心孩子們的應(yīng)該還有他們的父母。在影視作品中，這部分情節(jié)得到了弱化，關(guān)于羊的家庭和父母的鏡頭少之又少。試分析一下邏輯：如果故事發(fā)生在學(xué)校，那么慢羊羊應(yīng)該叫校長，如果叫村長，那么他們的環(huán)境應(yīng)該是自然村。其基本結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由家庭組成的。在連續(xù)播放好幾年的影視作品中，關(guān)于羊類的家庭卻沒有得以表現(xiàn)。如果羊代表著

6、善良和正義，狼代表著兇殘和陰險，那么表現(xiàn)了狼的生活之不和諧的同時，為什么不建立一個正面的表率來倡導(dǎo)和諧呢？ </p><p>　　3.婚姻、愛情、家庭，真的那么丑陋嗎？沒有了羊的家庭作為比照，狼的家庭就尤其突出。具有諷刺意味的是，全劇唯一得以表現(xiàn)的家庭，卻充滿了暴力和爭吵：鏗鏘的平底鍋、尖刻的嗓音、嘶啞的“我還會回來的”……組成了觀影者對于“家庭”的基本印象。影片中的“家庭”居然是以這種面貌示人，讓人不得不對組織

7、家庭產(chǎn)生畏怯心理。同時也讓人心存質(zhì)疑：紅太狼和灰太狼之間有沒有愛情？假設(shè)存在愛情，那么紅太狼為什么頻頻使用暴力形式對待灰太狼？如果不存在愛情，為什么“坊間”流傳出“嫁人要嫁灰太狼”、“娶妻當娶紅太狼”的傳說？這分明是已經(jīng)成功引導(dǎo)大家去肯定這種不離不棄的愛情。怎么經(jīng)營一場健康的婚姻和愛情，建立和諧的家庭關(guān)系，是我們需要思考的問題。 </p><p>　　二、從“和諧社會”的群體關(guān)系著眼，看待狼和羊的種群關(guān)系 <

8、;/p><p>　　1.種群之間，狼吃羊的規(guī)則要不要改變？狼要吃羊，是自然界的基本規(guī)律，在影視作品中，狼一直沒有斷絕吃羊的念頭，值得慶幸的是，不管狼多么陰險，羊多么溫順，小羊一直沒有成為狼族的盤中餐。這個情節(jié)沒有什么奇怪，我們一直是支持正義反對邪惡的。至于狼到底吃什么，從浪漫主義的角度看，《貓和老鼠》中湯姆也一直沒吃到杰瑞，所以我們也可以接受灰太狼吃不到羊的事實，因為人們的同情心一直都給與了弱者；從現(xiàn)實主義的角度看，

9、其實狼吃羊、貓吃老鼠是亙古不變的原理。浪漫主義和現(xiàn)實主義的理想在影視作品中得以雙重表現(xiàn)：狼永遠要吃羊，羊永遠都能打敗狼。“你哭著對我說，童話里都是騙人的”，灰太狼不僅抓不到羊，而且妻兒都狼性大改，不得不食草為生。讓人不得不提出疑問，童話的故事真的能夠改天換地嗎？ </p><p>　　2.羊族內(nèi)部，怎么定位慢羊羊的社會責(zé)任？雖然觀眾很期待小羊有一個完整的家庭，但沒有羊爸羊媽，沒有羊奶奶，沒有親人，沒有完整的家庭似

10、乎成了影片一個不爭的事實。羊村唯一的成人，有條件娶妻生子的老村長其實也是一個孤獨的牧羊人。慢羊羊的身份是“村長”，而“村長”代表的是行政職務(wù)。所以慢羊羊在兼顧了爺爺、老師的責(zé)任之外，其官方身份更多的是領(lǐng)導(dǎo)。小羊身邊唯一的成人是領(lǐng)導(dǎo)干部慢羊羊。慢羊羊的行政職務(wù)讓他的行為有些尷尬?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，羊際關(guān)系在這個身份下顯得有些微妙和不倫不類：到底是家長管孩子還是老師管學(xué)生，還是領(lǐng)導(dǎo)干部管下屬？兒童影視作品中有必要建立關(guān)于官員愛民如子的先進典型

11、嗎？ </p><p>　　3.狼和羊的種群生活方式應(yīng)該是怎樣的？狼是一種群居動物，冬天為了捕獲大型動物，常常協(xié)作捕食，夏天化整為零，影視作品中“一對夫妻一個孩兒”。羊也是群居動物，但羊卻是“母系社會”，有跟隨老母綿羊集合成群的特點。在影視作品中，灰太狼是獨立作業(yè)的。這沒什么，從狼的習(xí)性上看，也算符合狼的生活規(guī)律。而羊群沒有羊奶奶就不對了。我們尊重的是一般情況而不是特殊情況?；蛟S慢羊羊的老伴早年在灰太狼捕食過程中

12、不幸遇難，或許慢羊羊根本就沒有老伴，無論如何，我們慈祥的頭羊是應(yīng)該有一位的。她或許不屬于慢羊羊，但是卻屬于這個羊群。 </p><p>　　三、尊重“和諧社會”的生態(tài)平衡和食物鏈關(guān)系，提倡科學(xué)的價值觀和道德標準 </p><p>　　“和諧”是一個辯證的概念，萬物皆有矛盾，矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，是推動社會發(fā)展的動力。在“和諧社會”框架下，關(guān)于個體和自然的和諧相處，包括生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)

13、良好。如果沒有任何人為的力量去干涉，比如說擴大羊的種群，消滅狼的數(shù)量等等，草原有能力維護自身的生態(tài)系統(tǒng)平衡?！昂椭C社會”中，我們一方面彰顯羊的善良，另一方面，也充分尊重狼的生存權(quán)。因為狼同樣在努力地為和諧生態(tài)做著貢獻。所以，善惡都是相對的而非絕對的，孰好孰壞孰對孰錯都是一個無法論證的問題。影視作品中，在人類道德和自然選擇的雙重標準下，編劇對于“和諧”的選擇顯然有些尷尬，一方面想彰顯正義，另一方面也不放棄自然界的基本規(guī)律。于是，小灰灰?guī)е?/p>

14、編劇對于天使形象的寄托出現(xiàn)了，它是狼，它不吃羊。它沒有狼的惡習(xí)，它具備羊的善良，它綜合了人類對于美好品格的向往，嚴以克己、寬以待人。然而當我們試圖將狼和羊混跡一處，摒棄狼吃肉的本性，改吃青草而且津津有味的時候，總情不自禁想起一句“披著羊皮的狼”。似乎總有一種更大的陰謀埋伏在劇情中。小灰灰的天使形象似乎具有某種諷刺性，隱約表達著編劇態(tài)度的矛盾和觀念的不倫不類。讓人不得不思考在尊重動物的習(xí)性和維護生態(tài)系</p><p&g

15、t;　　“和諧社會”環(huán)境下的社會主義精神文明建設(shè)，提倡思想道德體系和先進文化建設(shè)。承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和為美的和諧社會理想，建設(shè)和睦相處、和諧共治的環(huán)境。影視作品一方面表達物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明之間的和諧，另一方面也要反映各發(fā)展需要自身的和諧。在建設(shè)和諧的社會主義精神文明要求下，宣傳教育要具備幾個方面的特點： </p><p>　　首先觀點立意正確，能夠傳遞時代精神。每個時代都有一定

16、的時代特點，比如文化大革命時期，提倡“階級斗爭為綱”，摒棄小資產(chǎn)階級思想，當時的文藝作品中，我們很少看到和諧的家庭：《智取威虎山》是一幫男人的故事，《紅色娘子軍》是一幫女人的故事，《紅燈記》表現(xiàn)的是單親家庭，《沙家浜》的女主角是智勇雙全的“女漢子”，《白毛女》有情人男未娶女未嫁。在新時期“和諧社會”環(huán)境下，家庭和睦，鄰里友好是表達和諧很重要的一項內(nèi)容。人們的觀念總是與時俱進的，文藝作品的功能包括傳遞時代氣息，不斷積累正能量?！昂椭C社會”

17、的理念在《喜羊羊和灰太狼》中也應(yīng)該給以充分的表達：如完善父母對于孩子的關(guān)懷，教師對于學(xué)生的引導(dǎo)，夫妻對于彼此的尊重等等內(nèi)容。 </p><p>　　其次注重正面引導(dǎo)，發(fā)揮文化輿論的導(dǎo)向作用。影視作品的影響力像廣告一樣驚人，甚至廣告也有借鑒影視作品之嫌。曾經(jīng)有這樣一則廣告，大概意思是一對夫妻決定買車，當丈夫美滋滋將車開回家的時候，守候在家的女人尖利的嗓音“誰讓你買這個車”？隨之是平底鍋敲擊腦袋的鏗鏘之聲。廣告還沒有

18、結(jié)束，觀者已經(jīng)瞠目結(jié)舌。雖然隨后也在女人甜蜜的畫外音“啊，原來是??車”。同時，出現(xiàn)了幸福的一家人，但是廣告中女人和紅太狼因為平底鍋的出現(xiàn)何其相似。顯然暴力不是我們所提倡的維持和諧家庭的手段；另一則新聞，一個孩子將同伴綁在樹上燒，究其原因，是模仿了灰太狼對付小羊。殊不知，在影視作品中灰太狼吃不到羊的，羊是永遠不會死的。而現(xiàn)實社會卻給了孩子們赤裸裸的教育。孩子成長過程中面臨著五花八門的困難，需要避免各種各樣的傷害，文藝作品，尤其少兒作品，

19、更應(yīng)該滿足兒童成長所需要的知識結(jié)構(gòu)，教他們處理各種問題，解決各種危機。目前倡導(dǎo)的”和諧社會”，何嘗不是為了給孩子、給后代營造一個理想的生活環(huán)境呢。充分發(fā)揮影視作品的教育功能和社會影響力，社會教育、學(xué)校教育和家庭教育并舉，才能為“和諧社會”營造正面的輿論環(huán)境。 </p><p>　　《喜羊羊和灰太狼》的熱播，給了孩子們帶來很多快樂。而這“和諧社會”遠遠不是孩子們眼睛中的好人取得勝利，壞蛋受到懲罰那么簡單。在“和諧社