中美新聞媒體對社會文化發(fā)展作用之比較【開題報告+文獻綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　漢語言文學</b></p><p>　　中美新聞媒體對社會文化發(fā)展作用之比較</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p>　　大眾傳播發(fā)展至今，新聞媒體遭受了史無前例的批評，其中包括其創(chuàng)造和傳播的消費型

2、大眾文化，大多數(shù)人認為這會使社會價值體系越來越缺乏深刻的思想內(nèi)涵和高尚的審美意向，將導致人類文化精神意義的最終喪失。</p><p>　　在這個時期研究新聞媒體對社會價值體系的導向作用無疑具有重要的意義。曾經(jīng)有位文學學者說，傳媒是一個讓大眾低俗化的的載體，在這個平臺人們看到的更多是浮夸和不實際。而在我看來事實上傳媒出現(xiàn)的初衷本不該是如此，它是文化的載體，應該更好的為社會文化服務，從而構建精神文明家園。精神建設的本

3、質從來不是一句兩句的口號而是實實在在的宣傳和感化。</p><p>　　本人在美國的時候感受到點點滴滴的美國文化都在當?shù)匦侣剛髅降妮d體中滲透，通過相比較才發(fā)現(xiàn)我國的新聞傳媒手段還處在搖籃階段。甚至更多時候新聞傳媒在我國文化的宣傳中起到了不可挽回的反作用。相比之下，國人對待新聞傳播嚴重缺乏理性，兩極分化太嚴重，要么是極度信任，要么是全盤否認。而在美國人看來，傳媒無非是工具，它的態(tài)度只是起一個導向作用，而不全是真理。

4、但從當代中國受眾看來，他們中有的人一開始對新聞媒體都是極度信任的，而在一兩次“上當”之后就開始采取了報復的謾罵，其實這些都說明，我們還太幼稚。</p><p>　　而新聞傳媒的導向作用更多時候發(fā)生在青少兒的文化教育上，青少年的文化教育斷層讓我們時時為民族文化發(fā)展憂心，我國未成年人通過媒介能否提高素養(yǎng)還有待考證，但種種事實已讓孩子在成人化的電視節(jié)目面前喪失童真，為下一代，新聞傳媒還有更沉重的責任。</p>

5、;<p>　　本文將從新聞傳播的社會學入手, 透視中美新聞傳媒的發(fā)展態(tài)勢、傳播者的傳播活動; 從文化比較與傳媒研究結合角度, 對中美新聞傳播的歷史發(fā)展及其文化關系進行分析。展示出新聞文化主體與新聞文化客體的復雜關系。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p>　　一、從藝術文化角度比較中美兩國新聞媒體的積極影響和負面影響</p>

6、<p>　?。?）美國街頭藝術現(xiàn)狀以及新聞媒體的導向趨勢。</p><p>　?。?）中國街頭藝術現(xiàn)狀以及新聞媒體的導向趨勢。</p><p>　　（3）比較兩國新聞媒體同樣對待藝術文化采取的不同態(tài)度。</p><p>　　二、從大眾文化角度比較中美兩國新聞媒體的積極影響和負面影響</p><p>　?。?）我國大眾文化在新聞傳媒

7、的引導下的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。</p><p>　?。?）美國大眾文化在新聞傳媒的引導下的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。</p><p>　?。?）解析新聞傳播媒體普遍低俗化的原因及其對大眾造成的影響。</p><p>　　三、從青少兒接受者角度比較兩種新聞傳播模式的異同</p><p>　?。?）美國青少兒所接受的來自新聞傳媒文化教育的影響。</p&g

8、t;<p>　?。?）我國青少兒文化斷層現(xiàn)狀及其問題歸因。</p><p>　?。?）通過兩國青少兒新聞傳媒的比較，完善我國存在不足。</p><p>　　三、研究的方法與技術路線：</p><p><b>　　研究方法：</b></p><p>　　1、事實資料搜集法：</p><p&

9、gt;　　結合中美兩國的傳媒信息，用事實說話。通過對兩國的硬新聞和軟新聞比較，與社會文化現(xiàn)實相結合，整理、分析、總結傳媒在社會文化中是否起著推動作用，并嘗試分析解決方案。</p><p><b>　　2、文獻分析法：</b></p><p>　　以理論知識支撐整個新聞傳媒導向，在現(xiàn)實中錯誤的地方給予改正，正確的地方給予加冕。提出即使糾正新聞傳媒文化導向的重要性，并適時

10、提出合理建議。</p><p><b>　　3、比較分析法：</b></p><p>　　通過對美國新聞傳媒的研究和比較，可以更科學的得出評析意見和借鑒意義。特別是從藝術文化、大眾文化、受眾教育文化三方面來對比，新聞傳媒是否在兩國都具備了對文化發(fā)展的積極作用，可以有利的對我國新聞傳媒提出建設性意見。</p><p><b>　　技術路

11、線：</b></p><p>　　1.結合自身經(jīng)歷客觀闡述兩國新聞傳媒現(xiàn)狀，通過分析、思考、比較，對兩國新聞傳媒差距有清楚的認識并結合實例分析利弊。</p><p>　　2.結合事實和思考框架，翻閱大量文獻和資料，合理找出異同并進行比較。用理論指導實踐，完善自身論文體系結構，充實自身論文的主體內(nèi)容，對文獻中的關鍵性內(nèi)容深入理解，有效幫助論文解決實際問題。</p>

12、<p>　　3.正確使用比較新聞學的方法和例證，在比較中尋找真知，在對比中觀察異同并進一步提升自己在專業(yè)方向的認識。</p><p>　　四、研究的總體安排與進度：</p><p>　　第一階段：理論準備階段（2010.11-2010.12）</p><p>　　本階段的主要是對中國與美國新聞媒體傳播的初步認識</p><p>　　

13、第二階段：調查階段（2010.12-2011.2）</p><p>　　本階段主要針對中美兩國新聞媒體對社會文化的影響進行調查，以及對比其在兩國影響的利弊和特征。</p><p>　　第三階段: 論文撰寫階段(2011.2-2011.3)</p><p>　　本階段進行論文初稿的撰寫以及修改。</p><p>　　第四階段: 論文的審核和完成

14、階段(2011.4-2011.5)</p><p>　　本階段主要進行論文的完善和修訂。</p><p><b>　　五、主要參考文獻：</b></p><p>　　1.劉智 《新聞文化學》 新華出版社 2001年12月</p><p>　　2.陳力丹 《解析中國新聞傳播學》 上海交通大學出版社 2006年3月<

15、/p><p>　　3.郭鎮(zhèn)之 《中外廣播電視史》 復旦大學出版社 2005年5月</p><p>　　4.黃良 《鏡頭真與美——影視新聞傳播美學》 云南人民出版社 2002年</p><p>　　5.張威 《比較新聞學方法與考證》 南方日報出版社 2003年2月</p><p>　　6.陶涵 《比較新聞學》 文津出版社 1994年4月<

16、/p><p>　　7.王林 街頭藝術 歐美之爭與當代中國 《關注當下》2010年1月</p><p>　　8.張皓 大眾傳媒文化中的藝術 《浙江廣播電視大學報》 2003年</p><p>　　9.覃志定 新聞娛樂化的大眾文化視角解讀 《廣西大學學報》 2007年10月</p><p>　　10.朱天博 藝術層面的傳媒展示 《中國讀者》

17、2002年4月</p><p>　　11.陳鐘 觀美國藝術300年看中國藝術 《藝術市場》 2007年5月</p><p>　　12.余旭 社會、文化、傳播 《新聞大學》1985年11期</p><p>　　13.方舟 新聞傳播與社會文化的構建 《視聽縱橫》 2004年6月</p><p>　　14.巴曉芳 提升大眾傳媒的文化品位——

18、關于媒體低俗之風的思考 《新聞前哨》 2009年第2期</p><p>　　15.邵培仁 談新聞傳播社會學 《新聞大學》 1995年春</p><p>　　16.趙士林 現(xiàn)代媒體與文化傳播 《社科縱橫》 1998年第4期</p><p>　　17.武曉紅 試論大眾傳媒對當代大眾的影響 《北方工業(yè)大學學報》2004.6</p><p>

19、　　18. 盧慎勇 趙虹 從媒介類型與慣例看中美新聞文化異同——《人民日報》和《紐約時報》硬新聞個案比較 《新聞愛好者》2007年3月</p><p>　　19.劉舒婷 從非時代差異中比較中美新聞文化 《商業(yè)文化》 2009年第10期</p><p>　　20.衣新發(fā) 世界兒童電視的最新發(fā)展走向 《中國電視》2005年第8期</p><p>　　21.殷俊 陳

20、維璐 尼可洛迪恩頻道的節(jié)目模式 《現(xiàn)代傳播》雙月刊2006年</p><p>　　22.黃麗 未成年人電視媒介素養(yǎng)教育的思考 《聲頻世界》2003年4月</p><p>　　23.Alison Alexander&Jarice Hanson <Taking Sides: Clashing Views in Mass Media and Society> McGraw-H

21、ill/Dushkin; 11 edition (February 23, 2010)</p><p>　　24. James Curran&Michael Gurevitch <Mass Media and Society> Bloomsbury USA; Third Edition edition (July 28, 2000)</p><p><b>　

22、　畢業(yè)論文文獻綜述</b></p><p><b>　　漢語言文學</b></p><p>　　中美新聞媒體對社會文化發(fā)展作用之比較</p><p><b>　　第一部分 前言</b></p><p>　　從比較新聞學的角度出發(fā)，校圖書館提供了《比較新文學方法和例證》、《比較新文學》等各

23、種相關資料。在中國知網(wǎng)上的期刊業(yè)給予了很多幫助。使我們更加透徹的研究中美兩國新聞媒體的社會文化作用。大眾文化是產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的一種市民文化。它對整個文化系統(tǒng)的價值心理和價值觀念產(chǎn)生著不可忽視的影響, 成為了當代文化的重要部分。大眾傳媒在大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程中, 扮演著非常重要的角色。多方面文獻材料分析了大眾傳媒對大眾文化所產(chǎn)生的多方面效應, 并簡要探討了調適文化失范的基本原則。在和美國新聞媒體的比較下，我主

24、要從藝術文化角度、大眾文化角度、和青少兒文化接受角度來分析我國新聞傳媒的社會作用。</p><p><b>　　第二部分 正文</b></p><p>　　一、美國街頭藝術現(xiàn)狀及傳媒對其影響</p><p>　　街頭藝術是紐約、巴黎這樣的大都市的一道景觀，是人們流連忘返的一段記憶，深受游客歡迎，也為人們津津樂道。而藝術家于此有了生計，城市于此有

25、了生機。巴黎的蒙馬特，這個曾經(jīng)被貧窮藝術家寄予夢想的天堂，不僅是梵·高、畢加索、雷諾阿、高更、盧梭等著名畫家在這里度過早年藝術生涯的地方，而且在今天也是自由者的樂園。這里每天聚集著近百名未成名的藝術家，其中以畫家為游客畫像最為引人注目，盡管有的只有5歐元一張，可是，畫者與被畫者之間所構成的蒙馬特街區(qū)最有代表性的風景，成為旅游觀光的一個景點。雖然這些畫家來自世界上不同的國家和地區(qū)，其中也有一眼就能夠辨認的中國畫家。這里的語言五花

26、八門，共同的語言卻是藝術。人們或許會評頭論足，但是，人們不會計較它的像與不像；即使有像與不像的差異，畫得好與畫得不好的不同，都會在和諧的笑聲中將其作為一段經(jīng)歷。在蒙馬特高地的丘頂廣場上，繁雜和川流不息難以破壞它本身的秩序，地面上以詳細的標號確定了畫家的領地，所以，川流不息與秩序井然也成了它的一個特點。在這些畫家中不乏高手，他們以手藝獲得的尊嚴一點都不比在美術館中低，他們所吸引的圍觀，如同在美術館中一樣得到尊嚴的目光。社會的價值觀在這&l

27、t;/p><p>　　2008年11月15日中國新聞網(wǎng)發(fā)表一文《紐約街頭藝術家或斷“生機”，數(shù)千華人飯碗不?！繁硎臼辉率娜諗?shù)百名紐約街頭藝人十四日在紐約市政廳外集會，代表三萬紐約同行，抗議紐約市府正在討論的、意在變相取締街頭藝術家的二十一條新條例。 </p><p>　　紐約全球藝術家聯(lián)盟主席姚繼成對記者表示，紐約市府正在討論的新規(guī)定相當苛刻，如一條街只能允許一至兩個藝術家，這相當于變相取

28、締戶外藝術家的生存權利和藝術空間，我們將堅持尋求藝術家戶外自由創(chuàng)作、自由表達的權力。</p><p>　　同樣，在兩年之后，政府又對紐約街頭藝術進行打壓，新聞媒體又一次為藝術者說話，有記者發(fā)文“紐約欲驅趕街頭藝術家，被指破壞言論自由”，文中指出，紐約市官員近日表示，由于藝術家小販數(shù)量眾多，政府將試圖限制數(shù)量甚至進行驅趕。這意味著曼哈頓公園里隨處可見的藝術家們出售或展示其雕塑、畫作和攝影作品的場景將成為過去。紐約公

29、園管理部門將于本周就這一新規(guī)定展開聽證會，如果該條例被通過，藝術家小販們稱將在聯(lián)邦法庭提出上訴。小販們說，這一規(guī)定違反了第一修正案所規(guī)定的言論自由。</p><p>　　紐約市過去一直未能有效限制街頭藝術家的數(shù)量。1996年，當時的市長朱利安尼也試圖對街頭藝術家進行管理，但聯(lián)邦上訴法院選擇了與藝術家站在一邊，稱他們受第一修正案的保護。美國最高法院也拒絕審理市政府的上訴。</p><p>　

30、　可以看出，紐約政府對于藝術的打壓也是相當強烈的，而作為媒體，作為一個文化的載體，新聞是跟藝術家們站在同一戰(zhàn)線上的。這無疑對藝術的發(fā)展起到了關鍵的支持作用。</p><p>　　二、中國國街頭藝術現(xiàn)狀及傳媒對其影響</p><p>　　改革開放以來，中國美術界從國外學到了很多，好的壞的幾乎什么都學，唯一沒有學到的就是街頭藝術（街頭畫像）。很多曾經(jīng)在國外畫過像的畫家，回來之后很快就抹去了這段

31、記憶，打死他也不會走上街頭，就好像曾經(jīng)習慣在國外洗碗刷盤子的人，回來之后即使是餓死也不會為了生存去洗碗一樣。這是一個非常奇怪的現(xiàn)象，那么多閑著的畫家為何不能堂堂正正靠手藝吃飯，非得要靠那些歪歪斜斜的一夜暴富，或等天上掉餡餅。他們怎么就不明白一個最簡單的道理，接著餡餅的是少數(shù)中的極少數(shù)，而絕大多數(shù)都是陪著傻看的。有些人寧可沒有尊嚴地傻看著，傻等著，也不愿享有尊嚴地去踏踏實實地靠手藝吃飯，可能這就是俗語中“笑貧不笑娼”的傳統(tǒng)影響。這也是當下

32、一些非物質文化遺產(chǎn)項目失傳的原因。許多年輕人寧可遠走他鄉(xiāng)打工，卻不愿意在家鄉(xiāng)踏踏實實學一門手藝。</p><p>　　高不成低不就，造成了當下許多畫家的生存狀況。如果那些高不成的畫家能夠低就，能夠走上街頭為我們的城市營造一份獨特的街頭藝術景觀，即使是在798，或在宋莊，或在其他地方，都可能會形成一個亮點。城市固然可以讓生活更美好，然而，城市必須有人去為生活添加美好。</p><p>　　中

33、國藝術家在逃避責任時大談美國的膚淺，在保護學院時對大談德國的深刻，其實無論是賈柯梅蒂的荒誕還是奧登伯格的反諷，無論是杰夫·昆斯的戲謔還是赫斯特的殘酷，特別是博依斯介入政治的行為藝術，都可以在歷史上下文和現(xiàn)實文化語境中找到根據(jù)，并不僅僅是市場操作和媒體操控的結果，更不是國有文化產(chǎn)業(yè)操縱的結果。中國社會不僅需要有形態(tài)跨界的后現(xiàn)代藝術，同樣需要有穿透表象的現(xiàn)代藝術，延伸至今即為批判的后現(xiàn)代藝術。而所謂后現(xiàn)代及現(xiàn)代藝術又同時是在中國前

34、現(xiàn)代政治語境中發(fā)生，所以，藝術必然負有爭取自由和捍衛(wèi)自由的使命，即現(xiàn)代公民作為獨立個體的身心自由。自由不僅是藝術的前提，也同時是藝術的價值。在這種情況下，與其去談論中國與美國、歐洲的文化競爭，還不如去談論中國藝術針對本土政治、經(jīng)濟、社會現(xiàn)實，究竟存在怎樣的文化問題和精神問題，以及中國藝術家作為個人遭遇怎樣的存在處境與生命意識。</p><p>　　大眾傳媒文化是我們當今社會的文化現(xiàn)實, 我們不可能脫離它或逃避它,

35、 藝術只有真正介入其中, 才能創(chuàng)造出新的文化和藝術形式與觀念。當代的藝術家需要重新定義自身的地位和社會價值。達達提出的“ 生活即藝術, 而藝術即生活” 的思想, 在信息時代表現(xiàn)為對大眾傳媒文化的關注。</p><p>　　三、我國大眾文化在新聞傳媒的引導下的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢</p><p>　　所謂大眾文化, 指的是“在工業(yè)社會中產(chǎn)生、以都市大眾為消費對象、通過現(xiàn)代傳播媒介傳播的、按照市場規(guī)

36、律批量生產(chǎn)的、集中滿足人們的感性娛樂的文化”。而在我國，傳媒的低俗化已經(jīng)遠遠地影響了民眾的審美情緒。從文化層面來看, 新聞娛樂化是媒體通過特有的傳播途徑力圖將新聞的文化內(nèi)涵大眾化、通俗化, 以期面向更多的受眾傳播。大眾文化每前進一步, 民間文化與高雅文化就退后一步, 媒體、大眾對苦難的麻木就前進一步。在“超女”風行期間, 無論是那幾場死亡上百人的礦難, 還是阿星事件, 都沒有受到應有的關注?！敖忖忂€需系鈴人”, 要緩和新聞娛樂化的趨勢,

37、 走出新聞娛樂化的大眾文化困境, 還必須從正視受眾需求入手。既不能以一味迎合替代滿足需求, 也不能過分強化娛樂而遠離輸導。因此，我們要逐步更新大眾的價值觀念, 促進大眾主體意識的覺醒。價值觀念是人類文化活動的內(nèi)核和人的具體活動的根本指南。公民意識的覺醒是一切文化良性發(fā)展的前提條件, 在大眾傳媒文化促使受眾不斷社會化的過程中, 不斷覺醒的主體意識對于文化的嚴肅性、創(chuàng)造性、個性風格、歷史意識的內(nèi)在要求, 也將深刻地影響大眾傳媒的發(fā)展趨向和審

38、美追求, 這也正是大眾</p><p>　　四、美國青少兒所接受的來自新聞傳媒文化教育的影響。</p><p>　　目前,全世界已有超過60個國家和地區(qū)開辦了百余家少兒電視頻道,而維亞康姆(Viacom)公司麾下的“尼克洛迪恩兒童有線電視網(wǎng)”(Nickelodeon)則是這些頻道中最出色的兒童電視節(jié)目制作機構之一。</p><p>　　尼克洛迪恩是一個以2-11歲兒

39、童為對象的基礎有線電視頻道, 1979年4月在美國成立,其宗旨是以兒童的獨特眼光為主導,與兒童交流,為兒童提供精彩、非暴力、寓教于樂的節(jié)目。據(jù)尼爾森媒體調研公司(Nielsen MediaResearch)統(tǒng)計,自1995年以來,尼克兒童頻道已成為美國收視率最高的基礎有線頻道,至2006年6月15日,其收視率比位居第二位的福克斯新聞頻道高出了近40%。透過尼克洛迪恩的節(jié)目策略,我們可以為國內(nèi)少兒頻道的發(fā)展提供有益的參照體系。</p

40、><p>　　五、我國青少兒文化斷層現(xiàn)狀及其問題歸因。</p><p>　　第一，國外動畫片占主導地位。據(jù)調查，目前占據(jù)孩子心靈的往往是《奧特曼》、《機器貓》、《蠟筆小新》、《櫻桃小丸子)) .《花仙子》、《灌藍高手》等國外動畫片的劇情或人物形象。中國動畫片中能給人留下印象的，只有《大鬧天宮》和《黑貓警長》。而這兩部動畫片，都不是近幾年的產(chǎn)品。2004年，全國動畫片播出需求量約為2.1萬多小時

41、，而國產(chǎn)動畫片年總產(chǎn)量僅2.5萬多分鐘。 </p><p>　　第二，電視嫌體的播出內(nèi)容與兒童的興趣和需求錯位。多數(shù)針對少兒的電視欄目，是從成人的眼光看少兒，缺少“童趣、童味”，缺乏兒童想看的新鮮事物、新鮮知識、趣味故事。即使是有關少年兒童的報道、劇作、畫面，往往也缺乏貼近性和針對性，常常顧此失彼。忽視少兒電視觀眾的收視特點和收視心理，造成少兒電視節(jié)目兒童喜歡通俗易懂、貼近學校生活、啟目光去看問題，用孩子般

42、的想像力和創(chuàng)造力去構思故事情節(jié)，致使在欄目設置上，內(nèi)容選擇上，播出時間上，以及節(jié)目制作、包裝、設計等方面，都難以從少年兒童的審美和思維角度去做出合乎實際的取舍。</p><p>　　第三，受眾目標欠合理，頻道面目都趨綜合化從以上對央視少兒頻道和全國20家地方電視臺少兒頻道的受眾定位比較中不難看出，國內(nèi)少兒頻道的目標受眾大多確定為0-18歲的少年兒童及相關人群，與CCTV少兒的受眾定位基本一致。部分省市的少兒頻道將

43、受眾范圍進一步擴大化，南方少兒頻道、內(nèi)蒙古少兒頻道等把受眾范圍擴大為少兒和女性，廣州少兒頻道則定位在年齡稍大的中小學生和年輕人，深圳少兒頻道的收視群體涵蓋了所有家庭觀眾。</p><p><b>　　第三部分 總結</b></p><p>　　總之，新聞媒體還是要做好把關人，無論是現(xiàn)階段影響的大眾還是即將被影響青少年，媒體始終具有不可推卸的責任，它的作用在實施中顯現(xiàn)，

44、如果新聞媒體繼續(xù)保持低俗化，浮夸不切實際，那么它的信任感將會越來越小。到那時候媒體已沒有任何責任可言了。</p><p><b>　　主要參考文獻：</b></p><p>　　1.劉智 《新聞文化學》 新華出版社 2001年12月</p><p>　　2.陳力丹 《解析中國新聞傳播學》 上海交通大學出版社 2006年3月</p>

45、<p>　　3.郭鎮(zhèn)之 《中外廣播電視史》 復旦大學出版社 2005年5月</p><p>　　4.黃良 《鏡頭真與美——影視新聞傳播美學》 云南人民出版社 2002年</p><p>　　5.張威 《比較新聞學方法與考證》 南方日報出版社 2003年2月</p><p>　　6.陶涵 《比較新聞學》 文津出版社 1994年4月</p>

46、<p>　　7.王林 街頭藝術 歐美之爭與當代中國 《關注當下》2010年1月</p><p>　　8.張皓 大眾傳媒文化中的藝術 《浙江廣播電視大學報》 2003年</p><p>　　9.覃志定 新聞娛樂化的大眾文化視角解讀 《廣西大學學報》 2007年10月</p><p>　　10.朱天博 藝術層面的傳媒展示 《中國讀者》 2002年4

47、月</p><p>　　11.陳鐘 觀美國藝術300年看中國藝術 《藝術市場》 2007年5月</p><p>　　12.余旭 社會、文化、傳播 《新聞大學》1985年11期</p><p>　　13.方舟 新聞傳播與社會文化的構建 《視聽縱橫》 2004年6月</p><p>　　14.巴曉芳 提升大眾傳媒的文化品位——關于媒體低俗

48、之風的思考 《新聞前哨》 2009年第2期</p><p>　　15.邵培仁 談新聞傳播社會學 《新聞大學》 1995年春</p><p>　　16.趙士林 現(xiàn)代媒體與文化傳播 《社科縱橫》 1998年第4期</p><p>　　17.武曉紅 試論大眾傳媒對當代大眾的影響 《北方工業(yè)大學學報》2004.6</p><p>　　18.

49、盧慎勇 趙虹 從媒介類型與慣例看中美新聞文化異同——《人民日報》和《紐約時報》硬新聞個案比較 《新聞愛好者》2007年3月</p><p>　　19.劉舒婷 從非時代差異中比較中美新聞文化 《商業(yè)文化》 2009年第10期</p><p>　　20.衣新發(fā) 世界兒童電視的最新發(fā)展走向 《中國電視》2005年第8期</p><p>　　21.殷俊 陳維璐 尼可洛

50、迪恩頻道的節(jié)目模式 《現(xiàn)代傳播》雙月刊2006年</p><p>　　22.黃麗 未成年人電視媒介素養(yǎng)教育的思考 《聲頻世界》2003年4月</p><p>　　23.Alison Alexander&Jarice Hanson <Taking Sides: Clashing Views in Mass Media and Society> McGraw-Hill/Du

51、shkin; 11 edition (February 23, 2010)</p><p>　　24. James Curran&Michael Gurevitch <Mass Media and Society> Bloomsbury USA; Third Edition edition (July 28, 2000)</p><p><b>　　本科畢業(yè)論

52、文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　中美新聞媒體對社會文化發(fā)展作用之比較</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　中文摘要錯誤!未定義書簽。</p><p>　　英文摘要錯誤!未定義書

53、簽。</p><p>　　一、從街頭藝術看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較1</p><p>　?。ㄒ唬┪幕嘣拿绹诸^藝術1</p><p>　?。ǘ?消失的中國街頭藝術2</p><p>　　（三）中美新聞媒體對藝術文化影響之對比3</p><p>　　二、從大眾文化看中美新聞媒體對其積極影響和

54、消極影響之比較4</p><p>　?。ㄒ唬┲袊蟊妭髅綄Υ蟊娢幕挠绊?</p><p>　　（二） 美國新聞媒體面對新聞娛樂化6</p><p>　?。ㄈ摹?11事件”看兩國新聞媒體態(tài)度8</p><p>　　三、從青少兒接受者角度比較兩種新聞傳播模式的異同9</p><p>　?。ㄒ唬┲袊鴥和幕瘮?/p>

55、層的媒體責任9</p><p>　?。ǘ┟绹峥陕宓隙魃賰侯l道的成功之處11</p><p><b>　　結語12</b></p><p><b>　　參考文獻13</b></p><p>　　致謝錯誤!未定義書簽。</p><p>　　附錄錯誤!未定義書簽。&

56、lt;/p><p>　　【摘要】當代傳媒遭遇了史無前例的批評，其中包括其創(chuàng)造和傳播的消費型大眾文化，大多數(shù)人認為這會使社會價值體系越來越缺乏深刻的思想內(nèi)涵和高尚的審美意向，將導致人類文化精神意義的最終喪失?，F(xiàn)在我們的新聞傳媒行業(yè)比西方發(fā)達國家的種類，方式等都有一定差距，需要我們改善與發(fā)展。所以通過和新聞學走在前沿的美國比較能夠知道努力完善和改進我國新聞傳媒功能是一項系統(tǒng)工程，本文將從新聞傳播的社會學入手, 透視中美新

57、聞傳媒的發(fā)展態(tài)勢、傳播者的傳播活動; 從文化比較與傳媒研究結合角度, 對中美新聞傳播的歷史發(fā)展及其文化關系進行分析。展示出新聞文化主體與新聞文化客體的復雜關系。 </p><p>　　【關鍵詞】 新聞媒介；中美比較；社會變化；文化影響</p><p>　　【Abstract】This paper begins with a comparison between American

58、street arts and Chinese street arts .Modern media is now facing a serious criticize like never before, including the mass culture which is created and communicated by consuming. Most people think that this kind of “fast

59、communicating” would be lack of deep thoughts and esthetics. Now we are learning from the western country, finding that there is a lot to change the way of communicating through the media, there is a long way to go. <

60、;/p><p>　　【KEYWORDS】news media；comparison；Social change; culture impact.</p><p>　　一、從街頭藝術看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較</p><p>　　從報紙到廣播到電視再到網(wǎng)絡，大眾傳播發(fā)展至今，新聞媒體遭受了史無前例的批評，一個媒體相對“大眾”的時代讓文人避而遠之，取而代之的

61、是落俗的消費型大眾文化，大多數(shù)人認為這會使這些傳媒的接受者也就是受眾陷入精神缺失和審美無知的地步。在這個時期研究新聞媒體對大眾文化的導向作用無疑具有重要的意義。曾經(jīng)有位文學學者說，傳媒是一個讓大眾低俗化的載體，在這個平臺人們看到的更多是浮夸和不實際。而事實上傳媒出現(xiàn)的初衷本不該是如此，它是文化的載體，應該更好的為社會文化服務，從而構建精神文明家園。精神建設的本質從來不是一句兩句的口號而是實實在在的宣傳和感化。從這一點來說，美國的新聞媒體

62、對大眾文化起了相對積極的影響作用。</p><p>　?。ㄒ唬┪幕嘣拿绹诸^藝術</p><p>　　在美國，街頭藝術是城市里穿梭的一景，從上個世紀60年代起，這種公共墻壁的涂鴉、站立在人群中的音樂家，甚至是化妝夸張的小丑，都成為了一種能夠被大眾接受的文化。60年代一個送貨小子德米特里，以一種最簡單的方式達到了表現(xiàn)自己的目的。他隨處涂寫自己的綽號“Taki183”，這一舉動使涂鴉(GR

63、AFFITTI)，成了一個藝術名詞，街頭涂鴉就此開始。50年過去，現(xiàn)在的人們依然傳承著這一文化習俗。在紐約時代廣場，你可以在大都市味道頗濃的同時欣賞過街墻壁上的藝術涂鴉，在地鐵站，你會遠遠聽到音樂的鼓點和節(jié)奏聲，在賭城拉斯維加斯，你會看到復活了的“貓王”伸手向你問好……看到這一切的外國游客都會大贊這個國度的文化包容性，人們似乎更明白，精神的富裕遠比經(jīng)濟上的富足來得更為重要。然而在這藝術文化氣息頗濃的背后，美國的新聞媒體起了很大的引導作用

64、。</p><p>　　圖一：紐約街道的涂鴉藝術 圖二：紐約地鐵行為藝術 圖三：舊金山漁人碼頭街頭樂隊</p><p>　　其實早在上個世紀90年代，美國的街頭藝術就遭到了政府的打壓，理由大多也是影響了社會治安，不利于社會穩(wěn)定。而媒體營造的社會輿論，給予了街頭藝術家們一個安心的飯碗。2010年4月20號，《東方早報》發(fā)表了一篇名為《紐約欲驅趕街頭藝術家 被指破壞言論自由》的文

65、章，文章指出，紐約市長企圖改變紐約街頭藝術的現(xiàn)狀，要削減街頭藝術家的人數(shù)，這也就意味著，為藝術界所贊賞的紐約街頭文化也許要在這一刻遭遇行政打壓。但是媒體的力量引導了民眾輿論，新聞中強調：“1996年，當時的市長朱利安尼也試圖對街頭藝術家進行管理，但聯(lián)邦上訴法院選擇了與藝術家站在一邊，稱他們受第一修正案的保護。美國最高法院也拒絕審理市政府的上訴?！痹诿绹?，這甚至是一項權利的爭取，整個新聞輿論導向是往這些面臨失業(yè)的街頭藝術家偏移的。從201

66、0年初就頒布的政策在強大的輿論壓力下并沒有得以完全實施，直到7月份仍然有大規(guī)模的示威游行，9月份紐約時代廣場與中央公園的街頭藝術依然興盛。新聞媒體的報道是潛移默化的，更多的美國民眾從報紙上新聞里接觸到了關于這些街頭藝術家的報道，很自然的就會偏向新聞媒體所支持的一方。</p><p>　　（二） 消失的中國街頭藝術</p><p>　　反思中國內(nèi)地，嚴格地來講，中國是沒有街頭藝術的，首先，我

67、們社會給予這些街頭藝術家的空間實在是太小了，即便是發(fā)生了街頭藝術與城市執(zhí)法人員之間的沖突，媒體的主要新聞方向也不是在于突出兩方的矛盾，而是兩方矛盾最終是如何化解，而文章的末尾很有可能是呼吁藝術家走上街頭要三思而行。在中國鮮有關于政府的負面新聞，前新華社高級記者李希光曾說“中國記者應該為人民的生活水平提高和國家的繁榮昌盛具備一個道德上的義務，這是一個中國新聞記者義不容辭的正義事業(yè)”。中國的新聞媒體必定要為社會的安定和諧選擇新聞導向，這一理

68、念是崇尚自由主義的美國人無論如何也難以理解的，這也是為什么，美國的媒體充斥著各類負面新聞而中國永遠在歌頌。盡義務沒有錯，國家的和諧需要新聞媒體的給予國民安全感。但是，中國記者在盡義務的同時不能放棄思考，甚至還可以引領大眾思考。生活在中國的藝術家與紐約、舊金山、拉斯維加斯這樣的大城市的藝術家比起來是絕對缺乏自由的；媒體也沒有給予這樣的街頭藝術家應有的關注，當這些藝術家走上街頭時，人們投來的是異樣的眼光，不接受，也不能理解。因為，“電視上也

69、是這么看待他們的?！贝蟛糠置襟w關注的是電視藝術或廣播藝術，也就是</p><p>　　那么消費者是不是也不能夠接受街頭走出來的藝術，只能接受電視或廣播里傳出來的藝術呢？答案當然是否定的，從現(xiàn)狀來看，中國的消費者之所以只接受甚至是膜拜從電視廣播里走出來的藝術家，是因為沒有這樣的一種渠道讓他們在街頭感受藝術。說起涂鴉藝術，大多數(shù)中國人想到的可能還是北京的798和上海的莫干山路50號，這兩個藝術基地占地面積都不算廣，而

70、且還都坐落在國內(nèi)相對來說比較發(fā)達的城市，更多的老百姓，平日里只能接受電視媒體植入性的藝術傳播。</p><p>　　圖四：上海莫干山路50號 圖五：北京798 圖六：西單女孩</p><p>　　中國也曾出現(xiàn)過街頭藝術家，2009年那個在北京西單地下行人街道自彈自唱的女孩任月麗一下子躥紅人們的眼球，憑借一首《天使的翅膀》感動了

71、無數(shù)路人。有好事者拍下DV視頻傳入網(wǎng)絡，讓大多數(shù)的網(wǎng)友認識了她。隨后，從網(wǎng)絡新聞媒體到電視新聞媒體，大幅度的出現(xiàn)了關于“西單女孩”的報道，一時間媒體的關注和大眾的輿論把她推向了風口浪尖，她分別收到湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視等各大地方電視臺的邀請，進入了電視節(jié)目的錄制。然而“西單女孩”紅了，卻再也沒有回到過那個曾經(jīng)裝滿夢想的西單地道。當2011春節(jié)聯(lián)歡晚會上再次出現(xiàn)她的身影以后，她就從此脫離了街頭藝術家的頭銜，因為她也再不會回到“街頭”

72、了，中國的網(wǎng)絡新聞媒體、電視新聞媒體親自聯(lián)手把一個可塑的中國街頭藝術毀于一旦。在這其中，中國的媒體無疑又起了并不可否認的反推動作用。藝術本是來源于生活，一個脫離了街頭的藝術家還能為民眾服務多久呢？</p><p>　?。ㄈ┲忻佬侣劽襟w對藝術文化影響之對比</p><p>　　不是所有的街頭藝術家都想走進電視走進那個所謂復雜的娛樂圈，在紐約地鐵站下面演奏的樂隊，他們有的已經(jīng)出了3、4張精選

73、專輯，根本不乏所謂“粉絲”，也不乏優(yōu)越的物質生活?？伤麄円廊粓猿衷谧畹讓?，給最底層的人們帶去音樂，藝術，總是要回歸生活的。而我國的傳媒扭曲了藝術最原始的面貌，讓它距離人們的生活更遠，甚至隔著一層厚厚的熒幕。我國對街頭藝術的報道又相對來說政治化，今年4月27日發(fā)布在新聞國際在線網(wǎng)（CRI online）上一篇名為《法國<非常之行>街頭藝術在中國首演》的文章中，只強調了中法之間的友好關系，對藝術的本身描述少之甚少，甚至也沒有呼吁

74、民眾積極前去參觀。文章中寫道，““中法文化之春”緣起于2005年中國總理溫家寶提出舉辦“永不結束的中法文化年”。2006年，法國總統(tǒng)訪華期間與中方共同簽署了中法聯(lián)合聲明，將“中法文化之春”確定為一項長期的活動?！睂τ谶@種官方的陳詞濫調是難以讓受眾接收到藝術氣息的，我們需要看到的是如何在新聞報道中為藝術增色。從中國街頭藝術的缺失可以預見，本地的新聞媒體并沒有做到應有的引導作用，僅僅是傳播，對于大眾文化的影響是遠遠不夠的。</p>

75、;<p>　　二、從大眾文化看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較</p><p>　?。ㄒ唬┲袊蟊妭髅綄Υ蟊娢幕挠绊?lt;/p><p>　　從街頭藝術這個窗口看來，新聞媒體要做的不僅僅是大眾藝術文化的傳播，對一個普通民眾的社會價值取向也是影響極深。20世紀90年代以來, 大眾文化成為了當代中國一種引人注目的文化現(xiàn)象, 它以其獨特的文化品質與其它文化形態(tài)一同構建了我國多

76、元化的文化格局,沖擊、影響著人們的價值心理和價值觀念。在這一社會轉型、大眾思想文化生活發(fā)生巨大變革的過程中, 大眾傳媒扮演著非常重要的角色。探尋大眾傳媒對大眾文化的影響, 有意識地調節(jié)和引導大眾傳媒的文化走向,對于當代大眾文化的良性發(fā)展具有十分重要的意義。</p><p>　　電視新聞媒體也可算是一門藝術，也講究鏡頭美學和語言美學。然而在我國，這樣一個堪稱藝術的平臺卻越來越不能給大眾提供藝術欣賞。大眾文化的大規(guī)模

77、形成來自大眾傳媒的影響，中國電視新聞發(fā)展初期，新聞媒體向前臺推出了大量的影視明星、體育明星、政治明星，這些人物的一言一行都能夠成為大眾處世的典范，這在很長的一段時間里都成了人們心中的知名偶像，也在一定的程度上很好的發(fā)揮了媒體正面影響。隨著網(wǎng)絡媒體的興起，幾年前一位自稱叫“芙蓉姐姐“的女人在網(wǎng)絡上躥紅，也就是從那一次開始，大部分中國網(wǎng)民開始意識到一個趨勢，那就是：不一定要有正?；蛘呓】档奶幨赖浞叮魏稳硕伎梢猿蔀榧矣鲬魰缘摹八囆g家”，也可

78、以獲得名利，成為一個另類偶像，擁有一堆的追隨者，哪怕他們的批評對你毫不留情。于是，一群發(fā)了瘋想成名的人出來了，他們互相模仿，沒有創(chuàng)新，以出位互相競爭，冒著被砸雞蛋砸石頭的危險，卻也要擠破腦袋站在世人面前，只為一紅。草根明星開始亮相，普通人也做起了明星夢，新聞報道大力宣傳的結果是，2006年超女火熱炒作時山西礦難無人問津，“奧巴馬女郎”紅了的時候沒有人記得奧巴馬在演講中說了什么，人們越來越關注新聞以外的事情，新聞本身似乎</p>

79、;<p>　　這樣現(xiàn)象的結果就是帶來了大眾文化的低質化與同質化，如果我們的媒體沒有把這樣的信息傳播出去，其實什么事情也不會發(fā)生，但是，新聞傳媒的平臺也是以市場為導向的平臺，它的盈利與否完全取決于收視率、收聽率和點擊率，對于一部分素質并不高的觀眾來說這些正是吸引眼球的噱頭，美國CBS主持人丹·拉瑟曾經(jīng)提出“后院籬笆原則”，在上個世紀80年代有幾條重大新聞，所以如果在當時有兩個家庭主婦忙完一天在后院籬笆休息時，會談論

80、英阿?？颂m群島之戰(zhàn)、中東戰(zhàn)爭，還是英國黛安娜王妃的新生王子呢？答案很顯然是后者——新王子的降生。所以面對出格的網(wǎng)絡紅人，沒有哪家媒體愿意放棄這樣“后院籬笆”的新聞而一個人獨自唱著陽春白雪，于是本來不該出現(xiàn)在大眾眼前的新聞在利益的誘惑下就此誕生，而后又吸引了一群缺乏判斷的受眾將這些所謂的“新聞”夸大細節(jié)傳播，新聞的娛樂化也因此在中國大陸生根發(fā)芽。鳳凰衛(wèi)視資深媒體人閭丘露薇曾在《不分東西》一書中這樣評論：（嚴肅性新聞）娛樂化的結果是大眾放棄

81、思考，而不善于思考的人往往會喪失判斷能力……不管是電視還是網(wǎng)絡，都只不過是傳播的手段而已，真正讓人娛樂至死的，只有人本身。以“馬加爵的故意殺人案”為例。這本該</p><p>　　錢云會事件的發(fā)生不僅僅意味著中國新聞媒體公信力正在面臨著挑戰(zhàn)，從一個新興媒體——微博，傳播這一系列新聞的速度來看，中國新聞傳播已經(jīng)進入到了去中心化時代。文革的時候人們抄大字報，那是統(tǒng)一接受來自中心的一體傳播，那個時侯接受的信息源都是單一

82、的。有了微博，每個人都是信息源、發(fā)布者，同時也使新聞內(nèi)容的生產(chǎn)成本降低，只要用手機就隨時可以發(fā)布最快的新聞報道，這也是為什么錢云會案件能夠第一時間通過微博傳播出去，并且轉發(fā)速度極快。新浪網(wǎng)微博總經(jīng)理楊帆曾說：微博的傳播速度是以一種核聚變的形式傳播的，不是1 to N,不是1 to 1，而是N to N to N……包括今年3月10日云南盈江縣5.8級地震的第一位發(fā)布者不是報紙不是電視不是網(wǎng)絡,而是一位手持3G手機的微博發(fā)布者，在地震發(fā)生

83、一分鐘后及時在平臺發(fā)布了信息。微博的原型是美國有名的社交網(wǎng)絡facebook和twitter,在《不分東西》一書中，詳細介紹了美國記者在中國兩會召開時用twitter記錄下的每一個有意義的瞬間，隨著微博的興盛，中國也開始真正跨入了娛樂時代，著名主持人白巖松曾經(jīng)說“娛樂主持就應該最受寵，這個社會才健康，才正常。我可不希望新聞</p><p>　?。ǘ?美國新聞媒體面對新聞娛樂化</p><p&

84、gt;　　大眾媒體的娛樂化現(xiàn)象, 可以追溯到誕生于19 世紀的廉價報刊日益加劇的報業(yè)競爭以及報業(yè)初期壟斷現(xiàn)象的抬頭, 使發(fā)展于煽情主義新聞基礎之上的“黃色新聞”飛速演變成美國現(xiàn)代報業(yè)的一種主流新聞樣式。這樣的現(xiàn)象帶來的后果就是讓低俗之風助長一尺，就會讓高雅的文化之風落后一丈。而美國媒體的真正反思是在1999年戴安娜王妃車禍后開始，人們發(fā)現(xiàn)，一味的追求新聞娛樂化。其實就是剝奪別人的隱私，別人的人權，甚至是別人的生命。當時，戴安娜早就指責過

85、英國媒體對她的騷擾。而那一次車禍可以說又是為躲避記者追蹤超速駕駛而造成的。更令人氣憤的是，車禍發(fā)生后，記者沒有對傷者進行及時搶救，反而忙于拍照搶鏡頭。戴安娜的弟弟潘塞伯爵反應強烈，他非常氣憤地說：“那些鼓勵攝影記者不顧一切拍攝戴安娜照片的報業(yè)主編們，你們的雙手終于沾染了戴安娜的鮮血!”在過去的30年里，美國的傳媒業(yè)就已經(jīng)開始呈現(xiàn)下滑的趨勢，人民網(wǎng)2009年9月19日發(fā)表了一篇名為《美國民眾對媒體信任度降至20余年來新低》的文章，文章中指

86、出，有63%的被調查民眾表示美國的新聞機構報道經(jīng)常不準確，只有29%的人認為新聞報道符合事實，而1985年認為新聞不準確的人只占3</p><p>　　對于娛樂，新聞媒體也出現(xiàn)了與中國媒體完全不同的報道，這些不同的聲音最初也是從美國紙媒的新聞中出現(xiàn)的。2009年春晚憑借一身搞怪而紅遍大江南北的小沈陽也引起了美國人關注。在美媒眼里，小沈陽就是一個挑大梁的小丑，2010年7月29日美國《新聞周刊》發(fā)表文章評論說，“小

87、沈陽是中國最低俗的人”，低俗在英語中的翻譯是“dirty”,另一層意思是“骯臟的”。很顯然，這樣在中國被廣泛接受的文化，在美國人的眼中是俗不可耐的，“他（小沈陽）會在舞臺上講下流笑話，穿著小禮服、化著濃妝、帶著閃閃發(fā)光的發(fā)卡在臺上喝啤酒、逗樂、活蹦亂跳、大喊大叫：“我是純爺們！”與此同時，美國觀眾對于趙本山拿身體殘疾的人開玩笑、模仿、甚至是挖苦，以此來逗樂觀眾很是不解，因為這在美國不僅是不尊重，更是對殘疾人和智障人士人的權褻瀆，文章甚至

88、還指出，中國的寬容程度有了極大的變化，連小沈陽這樣低俗的演員也能夠欣然被接受。美國人甚至認為中國人的整體審美水平處于低俗的水平。在美國的華人眼里，這些“不光彩”的新聞是不愿意被提起的。2008年站在奧運會開幕式升旗臺上假唱的林妙可也是美國媒體關注的重點之一，人們不明白教育一個小孩子從小作假的國家</p><p>　?。ㄈ摹?11事件”看兩國新聞媒體態(tài)度</p><p>　　按照我們以往

89、的思維，美國的新聞媒體是最愛娛樂大眾的，每年的愚人節(jié)各大報紙電視臺都會編造一至兩條“假新聞”，第二日再向受眾澄清，美國人早已習慣了這樣的過節(jié)方式，所以哪怕是在政治選舉時也會摻雜八卦新聞片段供選舉人娛樂，民眾看過笑過也不會當真，但是一旦涉及到民族性的問題，美國人的愛國情懷是不容半點娛樂、不敬代替的。以本·拉登死亡事件為例，今年5月2日，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布，“基地”組織領導人本·拉登已在當天的突襲行動中身亡。隨后美國動用

90、航母將拉登葬于北阿拉伯海。此消息一出，立刻忙壞了各大新聞媒體，紛紛爭相確認新聞消息并在第一時間發(fā)布，信息的緊急性甚至讓CNN和?？怂箖杉译娨暸_口誤、筆誤將本拉登名字Osama變成了Obama奧巴馬，這一政治性錯誤在美國也是不可饒恕的，現(xiàn)美國各大網(wǎng)站已經(jīng)封鎖了該視頻的正常播放，只能從個別中文網(wǎng)站搜到該視頻。本拉登的死對911后的美國人意義非凡，5月2日不少美國人聚集到911遺址慶祝拉登的死去。911事件是所有美國新聞媒體的轉折點，人們可以

91、娛樂任何一條新聞，卻惟獨不能帶著笑臉觀看這一相關消息。2001年9月21日，在紐約曼哈頓瞬間消逝的雙子大廈驚嚇住了世界，而隨后每</p><p>　　圖七：“ 911”廢墟 圖八：雙子大樓遺址紀念燈柱 圖九：2010年9月11日記者捕捉鏡頭</p><p>　　三、從青少兒接受者角度比較兩種新聞傳播模式的異同</p><p>　　（一）中國

92、兒童文化斷層的媒體責任</p><p>　　如今大眾文化在中國的現(xiàn)狀并不容樂觀，從奧運會假唱女孩林妙可的身上我們逐漸開始關心這些正在成長的這些兒童，他們是我國大眾文化發(fā)展的后備軍，是決定未來社會價值取向發(fā)展的中堅力量，因此新聞媒體對這一代孩子的引導顯得就更為重要?？墒窃谘芯空{查中我們發(fā)現(xiàn)，這些堪稱未來主力軍的青少年已經(jīng)漸漸出現(xiàn)了文化斷層，各種各樣的少兒節(jié)目層出不窮，然而有哪一些是真正利于孩子的身心成長呢？我們曾經(jīng)

93、做過一項調查，在7位9歲至11歲孩子的教室里，要求每一個孩子上講臺表演一個節(jié)目，7位孩子無一例外地選擇了唱歌，又無一例外地選擇了唱流行歌曲，甚至還有說唱饒舌和不知所云的神曲《忐忑》，當我們問起會不會唱兒歌的時候，他們稍微想了一下，便報出了《鈴兒響叮當》、《印第安小人》、《ABC字母歌》等歌曲，可悲的是這些都來自西方音樂，國產(chǎn)范圍內(nèi)實在沒有兒歌供孩子欣賞。這是一個令人倍感心寒的調查，經(jīng)常聽到有人抱怨，我們的孩子已經(jīng)越來越不像孩子，可是有誰

94、想過，我們給孩子提供過什么適合他年齡和成長的精神食糧嗎？物質上的玩具倒是少不了，可是國產(chǎn)的動畫片、廣播電視節(jié)目、報紙雜志，適合孩子年齡接觸的卻屈指可數(shù)。近年來好不容易有一部火熱的國產(chǎn)動畫片</p><p>　　關于少兒節(jié)目，我國還有很多存在的不足。電視媒體的播出內(nèi)容與兒童的興趣和需求錯位。多數(shù)針對少兒的電視欄目，是從成人的眼光看少兒，缺少“童趣、童味”，缺乏兒童要看的新鮮事物、新鮮知識、趣味故事。即使是有關少年兒

95、童的報道、戲劇、畫面，往往也缺乏針對性和貼近性，常常顧此失彼。忽視少兒電視觀眾的收視特點和收視心理，少兒電視節(jié)目應該選擇兒童喜歡，通俗易懂、貼近學校生活的話題，用孩子般的想像力和創(chuàng)造力去構思故事情節(jié)。但有時在欄目設置上，內(nèi)容選擇上，播出時間上，以及節(jié)目制作、包裝、設計等方面，都難以從少年兒童的審美和思維角度去做出合乎實際的取舍。有些少兒節(jié)目理性的東西太濃，過分突出了節(jié)目的教育功能，而忽視了娛樂功能，甚至與少兒的理解水平極不適應;有的節(jié)目

96、播出時間同大多數(shù)少年兒童的學習時間、休息時間、收視習慣有較大的距離;有的節(jié)目由于覆蓋技術原因和經(jīng)濟條件的限制，許多少兒無法收看，使得本來就少得可憐的電視節(jié)目，變得更加“捉襟見肘”。 編排設置欠科學，節(jié)目類型不平衡眼下國內(nèi)各地的少兒頻道面臨的共同難題都是節(jié)目源不足，特別缺乏高質量的節(jié)目，不得不在每天的大部分時段安排節(jié)目的重播。由于少年兒童處在成長和學習的</p><p>　?。ǘ┟绹峥陕宓隙魃賰侯l道的成功之處&

97、lt;/p><p>　　相比中國的孩子，美國的孩子可要幸運的多，世界上有大大小小很多少兒頻道，首當其沖的應屬“尼克洛迪恩兒童有線電視網(wǎng)”(Nickelodeon)，這是一個專門為2-11歲兒童打造的電視臺，至今已運營32年，頻道的宗旨就是以兒童獨特的眼光為指導，跟兒童交流，向兒童提供精彩的、非暴力、寓教于樂的節(jié)目，直到2006年6月15日，它在美國的收視率比位居第二的?？怂梗‵OX）還要高出近40%。面向低齡兒童的有

98、 《布盧的小腳印》(Blue’s Clues),我們熟悉的《海綿寶寶歷險記》(SpongeBob SquarePants)也是出自該頻道。尼可洛迪恩兒童頻道注重市場調查，在節(jié)目播出之前廣泛征集觀眾意見，逐步改進節(jié)目內(nèi)容，以寓教于樂為出發(fā)點來提高節(jié)目的質量，同時結合美國的多元文化，在節(jié)目中提高兒童對事物的認識。美國是個移民國家，來自西班牙裔的家庭就占了9%，《布盧的小腳印》創(chuàng)作者就是一個西班牙籍員工。一個一切為了孩子的頻道必然會得到收視的

99、回報，創(chuàng)意的節(jié)目策劃更是讓小觀眾們在知識中汲取文化，尼克洛迪恩總是對內(nèi)容進行調整、裁剪和本地化,以確保內(nèi)容適合環(huán)境。多元化設計的節(jié)目可以讓兒童學會如何在全球一體化的</p><p><b>　　結語</b></p><p>　　新聞媒體的傳播力量對于大眾來說不僅僅是藝術文化上的提升，它在受眾的價值文化中同樣占據(jù)重要的地位，而青少年作為未來大眾文化走向的領軍人，必然要在

100、兒童時期樹立正確的人生觀和價值觀，在中央大力加強未成年人思想道德建設的大環(huán)境下，頻道公益性的趨勢是大勢所趨，雖然有政府的各項支持，但少兒電視的產(chǎn)業(yè)化依然是各家電視臺追求的目標。公益性與商業(yè)化并存將是我國社會主義條件下少兒傳媒發(fā)展的必經(jīng)之路。新聞媒體做的就是要保護好這些孩子，讓他們從小汲取到來自傳媒的精神食糧。從本質上說, 人類的發(fā)展史既是文化發(fā)展史, 也是文化傳播的歷史。傳媒在進行著文化傳播的同時, 又塑造了文化、塑造了傳播。公民意識的

101、覺醒是一切文化良性發(fā)展的前提條件, 在大眾傳媒文化促使受眾不斷社會化的過程中, 不斷覺醒的主體意識對于文化的嚴肅性、創(chuàng)造性、個性風格、歷史意識的內(nèi)在要求, 也將深刻地影響大眾傳媒的發(fā)展趨向和審美追求。美國作為一個傳媒大國，它自由、民主的新聞理念是深受本國文化影響的，個人本位的文化理念使其新聞媒體更為老百姓說話，關于上層建筑的負面新聞就層出不窮。西方國家學說的基礎劃分了個人與集體的關系，他將個人的權力放在首位，認為個</p>

102、<p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] .劉智 .《新聞文化學》[M] 新華出版社, 2001年12月</p><p>　　[2].陳力丹. 《解析中國新聞傳播學》 [M]上海交通大學出版社, 2006年3月</p><p>　　[3].郭鎮(zhèn)之 .《中外廣播電視史》 [M]復旦大學出版社, 2005年5月&

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