中美新聞媒體對社會文化發(fā)展作用之比較【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p>　　中美新聞媒體對社會文化發(fā)展作用之比較</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級 漢語

2、言文學(xué) </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號 </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　目 錄</b>&

3、lt;/p><p>　　中文摘要錯誤!未定義書簽。</p><p>　　英文摘要錯誤!未定義書簽。</p><p>　　一、從街頭藝術(shù)看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較1</p><p>　　（一）文化多元的美國街頭藝術(shù)1</p><p>　?。ǘ?消失的中國街頭藝術(shù)2</p><p

4、>　?。ㄈ┲忻佬侣劽襟w對藝術(shù)文化影響之對比3</p><p>　　二、從大眾文化看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較4</p><p>　?。ㄒ唬┲袊蟊妭髅綄Υ蟊娢幕挠绊?</p><p>　　（二） 美國新聞媒體面對新聞娛樂化6</p><p>　?。ㄈ摹?11事件”看兩國新聞媒體態(tài)度8</p>

5、<p>　　三、從青少兒接受者角度比較兩種新聞傳播模式的異同9</p><p>　?。ㄒ唬┲袊鴥和幕瘮鄬拥拿襟w責(zé)任9</p><p>　?。ǘ┟绹峥陕宓隙魃賰侯l道的成功之處11</p><p><b>　　結(jié)語12</b></p><p><b>　　參考文獻13</b>

6、</p><p>　　致謝錯誤!未定義書簽。</p><p>　　附錄錯誤!未定義書簽。</p><p>　　【摘要】當代傳媒遭遇了史無前例的批評，其中包括其創(chuàng)造和傳播的消費型大眾文化，大多數(shù)人認為這會使社會價值體系越來越缺乏深刻的思想內(nèi)涵和高尚的審美意向，將導(dǎo)致人類文化精神意義的最終喪失。現(xiàn)在我們的新聞傳媒行業(yè)比西方發(fā)達國家的種類，方式等都有一定差距，需要我們

7、改善與發(fā)展。所以通過和新聞學(xué)走在前沿的美國比較能夠知道努力完善和改進我國新聞傳媒功能是一項系統(tǒng)工程，本文將從新聞傳播的社會學(xué)入手, 透視中美新聞傳媒的發(fā)展態(tài)勢、傳播者的傳播活動; 從文化比較與傳媒研究結(jié)合角度, 對中美新聞傳播的歷史發(fā)展及其文化關(guān)系進行分析。展示出新聞文化主體與新聞文化客體的復(fù)雜關(guān)系。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】 新聞媒介；中美比較；社會變化；文化影響</p><

8、;p>　　【Abstract】This paper begins with a comparison between American street arts and Chinese street arts .Modern media is now facing a serious criticize like never before, including the mass culture which is created an

9、d communicated by consuming. Most people think that this kind of “fast communicating” would be lack of deep thoughts and esthetics. Now we are learning from the western country, finding that there is a lot to change the

10、 way of communicating through the media, there is a long way to go. </p><p>　　【KEYWORDS】news media；comparison；Social change; culture impact.</p><p>　　一、從街頭藝術(shù)看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較</p><

11、p>　　從報紙到廣播到電視再到網(wǎng)絡(luò)，大眾傳播發(fā)展至今，新聞媒體遭受了史無前例的批評，一個媒體相對“大眾”的時代讓文人避而遠之，取而代之的是落俗的消費型大眾文化，大多數(shù)人認為這會使這些傳媒的接受者也就是受眾陷入精神缺失和審美無知的地步。在這個時期研究新聞媒體對大眾文化的導(dǎo)向作用無疑具有重要的意義。曾經(jīng)有位文學(xué)學(xué)者說，傳媒是一個讓大眾低俗化的載體，在這個平臺人們看到的更多是浮夸和不實際。而事實上傳媒出現(xiàn)的初衷本不該是如此，它是文化的載

12、體，應(yīng)該更好的為社會文化服務(wù)，從而構(gòu)建精神文明家園。精神建設(shè)的本質(zhì)從來不是一句兩句的口號而是實實在在的宣傳和感化。從這一點來說，美國的新聞媒體對大眾文化起了相對積極的影響作用。</p><p>　?。ㄒ唬┪幕嘣拿绹诸^藝術(shù)</p><p>　　在美國，街頭藝術(shù)是城市里穿梭的一景，從上個世紀60年代起，這種公共墻壁的涂鴉、站立在人群中的音樂家，甚至是化妝夸張的小丑，都成為了一種能夠被大眾

13、接受的文化。60年代一個送貨小子德米特里，以一種最簡單的方式達到了表現(xiàn)自己的目的。他隨處涂寫自己的綽號“Taki183”，這一舉動使涂鴉(GRAFFITTI)，成了一個藝術(shù)名詞，街頭涂鴉就此開始。50年過去，現(xiàn)在的人們依然傳承著這一文化習(xí)俗。在紐約時代廣場，你可以在大都市味道頗濃的同時欣賞過街墻壁上的藝術(shù)涂鴉，在地鐵站，你會遠遠聽到音樂的鼓點和節(jié)奏聲，在賭城拉斯維加斯，你會看到復(fù)活了的“貓王”伸手向你問好……看到這一切的外國游客都會大贊

14、這個國度的文化包容性，人們似乎更明白，精神的富裕遠比經(jīng)濟上的富足來得更為重要。然而在這藝術(shù)文化氣息頗濃的背后，美國的新聞媒體起了很大的引導(dǎo)作用。</p><p>　　圖一：紐約街道的涂鴉藝術(shù) 圖二：紐約地鐵行為藝術(shù) 圖三：舊金山漁人碼頭街頭樂隊</p><p>　　其實早在上個世紀90年代，美國的街頭藝術(shù)就遭到了政府的打壓，理由大多也是影響了社會治安，不利于社會穩(wěn)定。而媒體營

15、造的社會輿論，給予了街頭藝術(shù)家們一個安心的飯碗。2010年4月20號，《東方早報》發(fā)表了一篇名為《紐約欲驅(qū)趕街頭藝術(shù)家 被指破壞言論自由》的文章，文章指出，紐約市長企圖改變紐約街頭藝術(shù)的現(xiàn)狀，要削減街頭藝術(shù)家的人數(shù)，這也就意味著，為藝術(shù)界所贊賞的紐約街頭文化也許要在這一刻遭遇行政打壓。但是媒體的力量引導(dǎo)了民眾輿論，新聞中強調(diào)：“1996年，當時的市長朱利安尼也試圖對街頭藝術(shù)家進行管理，但聯(lián)邦上訴法院選擇了與藝術(shù)家站在一邊，稱他們受第一修

16、正案的保護。美國最高法院也拒絕審理市政府的上訴。”在美國，這甚至是一項權(quán)利的爭取，整個新聞輿論導(dǎo)向是往這些面臨失業(yè)的街頭藝術(shù)家偏移的。從2010年初就頒布的政策在強大的輿論壓力下并沒有得以完全實施，直到7月份仍然有大規(guī)模的示威游行，9月份紐約時代廣場與中央公園的街頭藝術(shù)依然興盛。新聞媒體的報道是潛移默化的，更多的美國民眾從報紙上新聞里接觸到了關(guān)于這些街頭藝術(shù)家的報道，很自然的就會偏向新聞媒體所支持的一方。</p><

17、p>　　（二） 消失的中國街頭藝術(shù)</p><p>　　反思中國內(nèi)地，嚴格地來講，中國是沒有街頭藝術(shù)的，首先，我們社會給予這些街頭藝術(shù)家的空間實在是太小了，即便是發(fā)生了街頭藝術(shù)與城市執(zhí)法人員之間的沖突，媒體的主要新聞方向也不是在于突出兩方的矛盾，而是兩方矛盾最終是如何化解，而文章的末尾很有可能是呼吁藝術(shù)家走上街頭要三思而行。在中國鮮有關(guān)于政府的負面新聞，前新華社高級記者李希光曾說“中國記者應(yīng)該為人民的生活水

18、平提高和國家的繁榮昌盛具備一個道德上的義務(wù)，這是一個中國新聞記者義不容辭的正義事業(yè)”。中國的新聞媒體必定要為社會的安定和諧選擇新聞導(dǎo)向，這一理念是崇尚自由主義的美國人無論如何也難以理解的，這也是為什么，美國的媒體充斥著各類負面新聞而中國永遠在歌頌。盡義務(wù)沒有錯，國家的和諧需要新聞媒體的給予國民安全感。但是，中國記者在盡義務(wù)的同時不能放棄思考，甚至還可以引領(lǐng)大眾思考。生活在中國的藝術(shù)家與紐約、舊金山、拉斯維加斯這樣的大城市的藝術(shù)家比起來是

19、絕對缺乏自由的；媒體也沒有給予這樣的街頭藝術(shù)家應(yīng)有的關(guān)注，當這些藝術(shù)家走上街頭時，人們投來的是異樣的眼光，不接受，也不能理解。因為，“電視上也是這么看待他們的。”大部分媒體關(guān)注的是電視藝術(shù)或廣播藝術(shù)，也就是</p><p>　　那么消費者是不是也不能夠接受街頭走出來的藝術(shù)，只能接受電視或廣播里傳出來的藝術(shù)呢？答案當然是否定的，從現(xiàn)狀來看，中國的消費者之所以只接受甚至是膜拜從電視廣播里走出來的藝術(shù)家，是因為沒有這樣

20、的一種渠道讓他們在街頭感受藝術(shù)。說起涂鴉藝術(shù)，大多數(shù)中國人想到的可能還是北京的798和上海的莫干山路50號，這兩個藝術(shù)基地占地面積都不算廣，而且還都坐落在國內(nèi)相對來說比較發(fā)達的城市，更多的老百姓，平日里只能接受電視媒體植入性的藝術(shù)傳播。</p><p>　　圖四：上海莫干山路50號 圖五：北京798 圖六：西單女孩</p><p&

21、gt;　　中國也曾出現(xiàn)過街頭藝術(shù)家，2009年那個在北京西單地下行人街道自彈自唱的女孩任月麗一下子躥紅人們的眼球，憑借一首《天使的翅膀》感動了無數(shù)路人。有好事者拍下DV視頻傳入網(wǎng)絡(luò)，讓大多數(shù)的網(wǎng)友認識了她。隨后，從網(wǎng)絡(luò)新聞媒體到電視新聞媒體，大幅度的出現(xiàn)了關(guān)于“西單女孩”的報道，一時間媒體的關(guān)注和大眾的輿論把她推向了風(fēng)口浪尖，她分別收到湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視等各大地方電視臺的邀請，進入了電視節(jié)目的錄制。然而“西單女孩”紅了，卻再也

22、沒有回到過那個曾經(jīng)裝滿夢想的西單地道。當2011春節(jié)聯(lián)歡晚會上再次出現(xiàn)她的身影以后，她就從此脫離了街頭藝術(shù)家的頭銜，因為她也再不會回到“街頭”了，中國的網(wǎng)絡(luò)新聞媒體、電視新聞媒體親自聯(lián)手把一個可塑的中國街頭藝術(shù)毀于一旦。在這其中，中國的媒體無疑又起了并不可否認的反推動作用。藝術(shù)本是來源于生活，一個脫離了街頭的藝術(shù)家還能為民眾服務(wù)多久呢？</p><p>　?。ㄈ┲忻佬侣劽襟w對藝術(shù)文化影響之對比</p>

23、;<p>　　不是所有的街頭藝術(shù)家都想走進電視走進那個所謂復(fù)雜的娛樂圈，在紐約地鐵站下面演奏的樂隊，他們有的已經(jīng)出了3、4張精選專輯，根本不乏所謂“粉絲”，也不乏優(yōu)越的物質(zhì)生活。可他們依然堅持在最底層，給最底層的人們帶去音樂，藝術(shù)，總是要回歸生活的。而我國的傳媒扭曲了藝術(shù)最原始的面貌，讓它距離人們的生活更遠，甚至隔著一層厚厚的熒幕。我國對街頭藝術(shù)的報道又相對來說政治化，今年4月27日發(fā)布在新聞國際在線網(wǎng)（CRI onlin

24、e）上一篇名為《法國<非常之行>街頭藝術(shù)在中國首演》的文章中，只強調(diào)了中法之間的友好關(guān)系，對藝術(shù)的本身描述少之甚少，甚至也沒有呼吁民眾積極前去參觀。文章中寫道，““中法文化之春”緣起于2005年中國總理溫家寶提出舉辦“永不結(jié)束的中法文化年”。2006年，法國總統(tǒng)訪華期間與中方共同簽署了中法聯(lián)合聲明，將“中法文化之春”確定為一項長期的活動。”對于這種官方的陳詞濫調(diào)是難以讓受眾接收到藝術(shù)氣息的，我們需要看到的是如何在新聞報道中為

25、藝術(shù)增色。從中國街頭藝術(shù)的缺失可以預(yù)見，本地的新聞媒體并沒有做到應(yīng)有的引導(dǎo)作用，僅僅是傳播，對于大眾文化的影響是遠遠不夠的。</p><p>　　二、從大眾文化看中美新聞媒體對其積極影響和消極影響之比較</p><p>　?。ㄒ唬┲袊蟊妭髅綄Υ蟊娢幕挠绊?lt;/p><p>　　從街頭藝術(shù)這個窗口看來，新聞媒體要做的不僅僅是大眾藝術(shù)文化的傳播，對一個普通民眾的社會價

26、值取向也是影響極深。20世紀90年代以來, 大眾文化成為了當代中國一種引人注目的文化現(xiàn)象, 它以其獨特的文化品質(zhì)與其它文化形態(tài)一同構(gòu)建了我國多元化的文化格局,沖擊、影響著人們的價值心理和價值觀念。在這一社會轉(zhuǎn)型、大眾思想文化生活發(fā)生巨大變革的過程中, 大眾傳媒扮演著非常重要的角色。探尋大眾傳媒對大眾文化的影響, 有意識地調(diào)節(jié)和引導(dǎo)大眾傳媒的文化走向,對于當代大眾文化的良性發(fā)展具有十分重要的意義。</p><p>

27、　　電視新聞媒體也可算是一門藝術(shù)，也講究鏡頭美學(xué)和語言美學(xué)。然而在我國，這樣一個堪稱藝術(shù)的平臺卻越來越不能給大眾提供藝術(shù)欣賞。大眾文化的大規(guī)模形成來自大眾傳媒的影響，中國電視新聞發(fā)展初期，新聞媒體向前臺推出了大量的影視明星、體育明星、政治明星，這些人物的一言一行都能夠成為大眾處世的典范，這在很長的一段時間里都成了人們心中的知名偶像，也在一定的程度上很好的發(fā)揮了媒體正面影響。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，幾年前一位自稱叫“芙蓉姐姐“的女人在網(wǎng)絡(luò)上躥

28、紅，也就是從那一次開始，大部分中國網(wǎng)民開始意識到一個趨勢，那就是：不一定要有正?；蛘呓】档奶幨赖浞叮魏稳硕伎梢猿蔀榧矣鲬魰缘摹八囆g(shù)家”，也可以獲得名利，成為一個另類偶像，擁有一堆的追隨者，哪怕他們的批評對你毫不留情。于是，一群發(fā)了瘋想成名的人出來了，他們互相模仿，沒有創(chuàng)新，以出位互相競爭，冒著被砸雞蛋砸石頭的危險，卻也要擠破腦袋站在世人面前，只為一紅。草根明星開始亮相，普通人也做起了明星夢，新聞報道大力宣傳的結(jié)果是，2006年超女火熱

29、炒作時山西礦難無人問津，“奧巴馬女郎”紅了的時候沒有人記得奧巴馬在演講中說了什么，人們越來越關(guān)注新聞以外的事情，新聞本身似乎</p><p>　　這樣現(xiàn)象的結(jié)果就是帶來了大眾文化的低質(zhì)化與同質(zhì)化，如果我們的媒體沒有把這樣的信息傳播出去，其實什么事情也不會發(fā)生，但是，新聞傳媒的平臺也是以市場為導(dǎo)向的平臺，它的盈利與否完全取決于收視率、收聽率和點擊率，對于一部分素質(zhì)并不高的觀眾來說這些正是吸引眼球的噱頭，美國CBS主

30、持人丹·拉瑟曾經(jīng)提出“后院籬笆原則”，在上個世紀80年代有幾條重大新聞，所以如果在當時有兩個家庭主婦忙完一天在后院籬笆休息時，會談?wù)撚⒏？颂m群島之戰(zhàn)、中東戰(zhàn)爭，還是英國黛安娜王妃的新生王子呢？答案很顯然是后者——新王子的降生。所以面對出格的網(wǎng)絡(luò)紅人，沒有哪家媒體愿意放棄這樣“后院籬笆”的新聞而一個人獨自唱著陽春白雪，于是本來不該出現(xiàn)在大眾眼前的新聞在利益的誘惑下就此誕生，而后又吸引了一群缺乏判斷的受眾將這些所謂的“新聞”夸大

31、細節(jié)傳播，新聞的娛樂化也因此在中國大陸生根發(fā)芽。鳳凰衛(wèi)視資深媒體人閭丘露薇曾在《不分東西》一書中這樣評論：（嚴肅性新聞）娛樂化的結(jié)果是大眾放棄思考，而不善于思考的人往往會喪失判斷能力……不管是電視還是網(wǎng)絡(luò)，都只不過是傳播的手段而已，真正讓人娛樂至死的，只有人本身。以“馬加爵的故意殺人案”為例。這本該</p><p>　　錢云會事件的發(fā)生不僅僅意味著中國新聞媒體公信力正在面臨著挑戰(zhàn)，從一個新興媒體——微博，傳播這一

32、系列新聞的速度來看，中國新聞傳播已經(jīng)進入到了去中心化時代。文革的時候人們抄大字報，那是統(tǒng)一接受來自中心的一體傳播，那個時侯接受的信息源都是單一的。有了微博，每個人都是信息源、發(fā)布者，同時也使新聞內(nèi)容的生產(chǎn)成本降低，只要用手機就隨時可以發(fā)布最快的新聞報道，這也是為什么錢云會案件能夠第一時間通過微博傳播出去，并且轉(zhuǎn)發(fā)速度極快。新浪網(wǎng)微博總經(jīng)理楊帆曾說：微博的傳播速度是以一種核聚變的形式傳播的，不是1 to N,不是1 to 1，而是N to

33、 N to N……包括今年3月10日云南盈江縣5.8級地震的第一位發(fā)布者不是報紙不是電視不是網(wǎng)絡(luò),而是一位手持3G手機的微博發(fā)布者，在地震發(fā)生一分鐘后及時在平臺發(fā)布了信息。微博的原型是美國有名的社交網(wǎng)絡(luò)facebook和twitter,在《不分東西》一書中，詳細介紹了美國記者在中國兩會召開時用twitter記錄下的每一個有意義的瞬間，隨著微博的興盛，中國也開始真正跨入了娛樂時代，著名主持人白巖松曾經(jīng)說“娛樂主持就應(yīng)該最受寵，這個社會才健

34、康，才正常。我可不希望新聞</p><p>　　（二） 美國新聞媒體面對新聞娛樂化</p><p>　　大眾媒體的娛樂化現(xiàn)象, 可以追溯到誕生于19 世紀的廉價報刊日益加劇的報業(yè)競爭以及報業(yè)初期壟斷現(xiàn)象的抬頭, 使發(fā)展于煽情主義新聞基礎(chǔ)之上的“黃色新聞”飛速演變成美國現(xiàn)代報業(yè)的一種主流新聞樣式。這樣的現(xiàn)象帶來的后果就是讓低俗之風(fēng)助長一尺，就會讓高雅的文化之風(fēng)落后一丈。而美國媒體的真正反思是

35、在1999年戴安娜王妃車禍后開始，人們發(fā)現(xiàn)，一味的追求新聞娛樂化。其實就是剝奪別人的隱私，別人的人權(quán)，甚至是別人的生命。當時，戴安娜早就指責(zé)過英國媒體對她的騷擾。而那一次車禍可以說又是為躲避記者追蹤超速駕駛而造成的。更令人氣憤的是，車禍發(fā)生后，記者沒有對傷者進行及時搶救，反而忙于拍照搶鏡頭。戴安娜的弟弟潘塞伯爵反應(yīng)強烈，他非常氣憤地說：“那些鼓勵攝影記者不顧一切拍攝戴安娜照片的報業(yè)主編們，你們的雙手終于沾染了戴安娜的鮮血!”在過去的30

36、年里，美國的傳媒業(yè)就已經(jīng)開始呈現(xiàn)下滑的趨勢，人民網(wǎng)2009年9月19日發(fā)表了一篇名為《美國民眾對媒體信任度降至20余年來新低》的文章，文章中指出，有63%的被調(diào)查民眾表示美國的新聞機構(gòu)報道經(jīng)常不準確，只有29%的人認為新聞報道符合事實，而1985年認為新聞不準確的人只占3</p><p>　　對于娛樂，新聞媒體也出現(xiàn)了與中國媒體完全不同的報道，這些不同的聲音最初也是從美國紙媒的新聞中出現(xiàn)的。2009年春晚憑借一身

37、搞怪而紅遍大江南北的小沈陽也引起了美國人關(guān)注。在美媒眼里，小沈陽就是一個挑大梁的小丑，2010年7月29日美國《新聞周刊》發(fā)表文章評論說，“小沈陽是中國最低俗的人”，低俗在英語中的翻譯是“dirty”,另一層意思是“骯臟的”。很顯然，這樣在中國被廣泛接受的文化，在美國人的眼中是俗不可耐的，“他（小沈陽）會在舞臺上講下流笑話，穿著小禮服、化著濃妝、帶著閃閃發(fā)光的發(fā)卡在臺上喝啤酒、逗樂、活蹦亂跳、大喊大叫：“我是純爺們！”與此同時，美國觀眾

38、對于趙本山拿身體殘疾的人開玩笑、模仿、甚至是挖苦，以此來逗樂觀眾很是不解，因為這在美國不僅是不尊重，更是對殘疾人和智障人士人的權(quán)褻瀆，文章甚至還指出，中國的寬容程度有了極大的變化，連小沈陽這樣低俗的演員也能夠欣然被接受。美國人甚至認為中國人的整體審美水平處于低俗的水平。在美國的華人眼里，這些“不光彩”的新聞是不愿意被提起的。2008年站在奧運會開幕式升旗臺上假唱的林妙可也是美國媒體關(guān)注的重點之一，人們不明白教育一個小孩子從小作假的國家&

39、lt;/p><p>　　（三）從“911事件”看兩國新聞媒體態(tài)度</p><p>　　按照我們以往的思維，美國的新聞媒體是最愛娛樂大眾的，每年的愚人節(jié)各大報紙電視臺都會編造一至兩條“假新聞”，第二日再向受眾澄清，美國人早已習(xí)慣了這樣的過節(jié)方式，所以哪怕是在政治選舉時也會摻雜八卦新聞片段供選舉人娛樂，民眾看過笑過也不會當真，但是一旦涉及到民族性的問題，美國人的愛國情懷是不容半點娛樂、不敬代替的。

40、以本·拉登死亡事件為例，今年5月2日，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布，“基地”組織領(lǐng)導(dǎo)人本·拉登已在當天的突襲行動中身亡。隨后美國動用航母將拉登葬于北阿拉伯海。此消息一出，立刻忙壞了各大新聞媒體，紛紛爭相確認新聞消息并在第一時間發(fā)布，信息的緊急性甚至讓CNN和福克斯兩家電視臺口誤、筆誤將本拉登名字Osama變成了Obama奧巴馬，這一政治性錯誤在美國也是不可饒恕的，現(xiàn)美國各大網(wǎng)站已經(jīng)封鎖了該視頻的正常播放，只能從個別中文網(wǎng)站搜到

41、該視頻。本拉登的死對911后的美國人意義非凡，5月2日不少美國人聚集到911遺址慶祝拉登的死去。911事件是所有美國新聞媒體的轉(zhuǎn)折點，人們可以娛樂任何一條新聞，卻惟獨不能帶著笑臉觀看這一相關(guān)消息。2001年9月21日，在紐約曼哈頓瞬間消逝的雙子大廈驚嚇住了世界，而隨后每</p><p>　　圖七：“ 911”廢墟 圖八：雙子大樓遺址紀念燈柱 圖九：2010年9月11日記者捕捉鏡頭<

42、/p><p>　　三、從青少兒接受者角度比較兩種新聞傳播模式的異同</p><p>　?。ㄒ唬┲袊鴥和幕瘮鄬拥拿襟w責(zé)任</p><p>　　如今大眾文化在中國的現(xiàn)狀并不容樂觀，從奧運會假唱女孩林妙可的身上我們逐漸開始關(guān)心這些正在成長的這些兒童，他們是我國大眾文化發(fā)展的后備軍，是決定未來社會價值取向發(fā)展的中堅力量，因此新聞媒體對這一代孩子的引導(dǎo)顯得就更為重要?？墒窃谘芯?/p>

43、調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這些堪稱未來主力軍的青少年已經(jīng)漸漸出現(xiàn)了文化斷層，各種各樣的少兒節(jié)目層出不窮，然而有哪一些是真正利于孩子的身心成長呢？我們曾經(jīng)做過一項調(diào)查，在7位9歲至11歲孩子的教室里，要求每一個孩子上講臺表演一個節(jié)目，7位孩子無一例外地選擇了唱歌，又無一例外地選擇了唱流行歌曲，甚至還有說唱饒舌和不知所云的神曲《忐忑》，當我們問起會不會唱兒歌的時候，他們稍微想了一下，便報出了《鈴兒響叮當》、《印第安小人》、《ABC字母歌》等歌曲，可悲

44、的是這些都來自西方音樂，國產(chǎn)范圍內(nèi)實在沒有兒歌供孩子欣賞。這是一個令人倍感心寒的調(diào)查，經(jīng)常聽到有人抱怨，我們的孩子已經(jīng)越來越不像孩子，可是有誰想過，我們給孩子提供過什么適合他年齡和成長的精神食糧嗎？物質(zhì)上的玩具倒是少不了，可是國產(chǎn)的動畫片、廣播電視節(jié)目、報紙雜志，適合孩子年齡接觸的卻屈指可數(shù)。近年來好不容易有一部火熱的國產(chǎn)動畫片</p><p>　　關(guān)于少兒節(jié)目，我國還有很多存在的不足。電視媒體的播出內(nèi)容與兒童的

45、興趣和需求錯位。多數(shù)針對少兒的電視欄目，是從成人的眼光看少兒，缺少“童趣、童味”，缺乏兒童要看的新鮮事物、新鮮知識、趣味故事。即使是有關(guān)少年兒童的報道、戲劇、畫面，往往也缺乏針對性和貼近性，常常顧此失彼。忽視少兒電視觀眾的收視特點和收視心理，少兒電視節(jié)目應(yīng)該選擇兒童喜歡，通俗易懂、貼近學(xué)校生活的話題，用孩子般的想像力和創(chuàng)造力去構(gòu)思故事情節(jié)。但有時在欄目設(shè)置上，內(nèi)容選擇上，播出時間上，以及節(jié)目制作、包裝、設(shè)計等方面，都難以從少年兒童的審美

46、和思維角度去做出合乎實際的取舍。有些少兒節(jié)目理性的東西太濃，過分突出了節(jié)目的教育功能，而忽視了娛樂功能，甚至與少兒的理解水平極不適應(yīng);有的節(jié)目播出時間同大多數(shù)少年兒童的學(xué)習(xí)時間、休息時間、收視習(xí)慣有較大的距離;有的節(jié)目由于覆蓋技術(shù)原因和經(jīng)濟條件的限制，許多少兒無法收看，使得本來就少得可憐的電視節(jié)目，變得更加“捉襟見肘”。 編排設(shè)置欠科學(xué)，節(jié)目類型不平衡眼下國內(nèi)各地的少兒頻道面臨的共同難題都是節(jié)目源不足，特別缺乏高質(zhì)量的節(jié)目，不得不在每天

47、的大部分時段安排節(jié)目的重播。由于少年兒童處在成長和學(xué)習(xí)的</p><p>　　（二）美國尼可洛迪恩少兒頻道的成功之處</p><p>　　相比中國的孩子，美國的孩子可要幸運的多，世界上有大大小小很多少兒頻道，首當其沖的應(yīng)屬“尼克洛迪恩兒童有線電視網(wǎng)”(Nickelodeon)，這是一個專門為2-11歲兒童打造的電視臺，至今已運營32年，頻道的宗旨就是以兒童獨特的眼光為指導(dǎo)，跟兒童交流，向兒

48、童提供精彩的、非暴力、寓教于樂的節(jié)目，直到2006年6月15日，它在美國的收視率比位居第二的?？怂梗‵OX）還要高出近40%。面向低齡兒童的有 《布盧的小腳印》(Blue’s Clues),我們熟悉的《海綿寶寶歷險記》(SpongeBob SquarePants)也是出自該頻道。尼可洛迪恩兒童頻道注重市場調(diào)查，在節(jié)目播出之前廣泛征集觀眾意見，逐步改進節(jié)目內(nèi)容，以寓教于樂為出發(fā)點來提高節(jié)目的質(zhì)量，同時結(jié)合美國的多元文化，在節(jié)目中提高兒童對

49、事物的認識。美國是個移民國家，來自西班牙裔的家庭就占了9%，《布盧的小腳印》創(chuàng)作者就是一個西班牙籍員工。一個一切為了孩子的頻道必然會得到收視的回報，創(chuàng)意的節(jié)目策劃更是讓小觀眾們在知識中汲取文化，尼克洛迪恩總是對內(nèi)容進行調(diào)整、裁剪和本地化,以確保內(nèi)容適合環(huán)境。多元化設(shè)計的節(jié)目可以讓兒童學(xué)會如何在全球一體化的</p><p><b>　　結(jié)語</b></p><p>　　

50、新聞媒體的傳播力量對于大眾來說不僅僅是藝術(shù)文化上的提升，它在受眾的價值文化中同樣占據(jù)重要的地位，而青少年作為未來大眾文化走向的領(lǐng)軍人，必然要在兒童時期樹立正確的人生觀和價值觀，在中央大力加強未成年人思想道德建設(shè)的大環(huán)境下，頻道公益性的趨勢是大勢所趨，雖然有政府的各項支持，但少兒電視的產(chǎn)業(yè)化依然是各家電視臺追求的目標。公益性與商業(yè)化并存將是我國社會主義條件下少兒傳媒發(fā)展的必經(jīng)之路。新聞媒體做的就是要保護好這些孩子，讓他們從小汲取到來自傳媒

51、的精神食糧。從本質(zhì)上說, 人類的發(fā)展史既是文化發(fā)展史, 也是文化傳播的歷史。傳媒在進行著文化傳播的同時, 又塑造了文化、塑造了傳播。公民意識的覺醒是一切文化良性發(fā)展的前提條件, 在大眾傳媒文化促使受眾不斷社會化的過程中, 不斷覺醒的主體意識對于文化的嚴肅性、創(chuàng)造性、個性風(fēng)格、歷史意識的內(nèi)在要求, 也將深刻地影響大眾傳媒的發(fā)展趨向和審美追求。美國作為一個傳媒大國，它自由、民主的新聞理念是深受本國文化影響的，個人本位的文化理念使其新聞媒體更

52、為老百姓說話，關(guān)于上層建筑的負面新聞就層出不窮。西方國家學(xué)說的基礎(chǔ)劃分了個人與集體的關(guān)系，他將個人的權(quán)力放在首位，認為個</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] .劉智 .《新聞文化學(xué)》[M] 新華出版社, 2001年12月</p><p>　　[2].陳力丹. 《解析中國新聞傳播學(xué)》 [M]上海交通大學(xué)出版社

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