開拓創(chuàng)新 實踐育人——高等醫(yī)藥院?！按髮W(xué)生文化素質(zhì)教育基地”建設(shè)的探索與實踐

1、<p>　　開拓創(chuàng)新 實踐育人——高等醫(yī)藥院校“大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”建設(shè)的探索與實踐</p><p>　　作者：黃紫華, 溫斌, 羅云星, 江本智 </p><p>　　【摘要】 素質(zhì)教育要求人才的全面發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。對高等醫(yī)藥院校來說，要實現(xiàn)“人才的全面發(fā)展”，重點是加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，實現(xiàn)科學(xué)與人文的交融；而要培養(yǎng)“學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力

2、”，重點要認(rèn)清創(chuàng)新與實踐的辯證關(guān)系，增強(qiáng)創(chuàng)新動力，提高培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的實效性與針對性。實踐育人，是提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】 文化素質(zhì);創(chuàng)新精神;實踐育人 </p><p>　　Abstract:Competenceoriented education demands allround develop

3、ment of the qualified personnel, emphasizing the cultivation of students innovative spirit and practice capability.As for the medical institutions of higher learning,to realize the allround development of qualified per

4、sonnel, the key point is to strengthen the humanity competenceoriented education to mingle science with humanity.In order to cultivate the students innovative spirit and practice capability,the key point is to reco<

5、/p><p>　　Key words:cultural competence;innovative spirit;educate students through practice </p><p>　　二十世紀(jì)末，一場關(guān)于“國民素質(zhì)”的討論在全社會引起了強(qiáng)烈反響，也推動了以“素質(zhì)教育”為主題的新一輪教育改革，高等院校成為教育界素質(zhì)教育改革的領(lǐng)頭羊［1-3］。 </p><

6、p>　　在此背景下，華中科技大學(xué)在全國高校中率先建立起了第一個“大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，針對當(dāng)時理工類院校“重理工輕人文，重專業(yè)技能輕綜合素質(zhì)”的嚴(yán)重弊端，在大學(xué)生中實施文化素質(zhì)教育，提倡實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的交融，實現(xiàn)人才的全面發(fā)展。 </p><p>　　“大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”適應(yīng)了社會、教育及人才發(fā)展的需要，其在培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)方面的作用日益顯現(xiàn)，因而得到國家教育部門的極大重視，“國家大學(xué)

7、生文化素質(zhì)教育基地”也在全國范圍內(nèi)得到推廣，關(guān)于“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”的理論探討也逐漸深入并取得明顯成效。 </p><p>　　但是，隨著“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”在全國范圍內(nèi)的不斷推廣，隨著研究的不斷深入，“如何進(jìn)一步提高國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地對大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的實效性、針對性與操作性”、“如何結(jié)合各高校的特點進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育”等一系列問題擺在了研究者面前。 </p>

8、<p>　　本文根據(jù)高等醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實際，以“廣東藥學(xué)院國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地（聯(lián)辦）”為例，從“實踐育人”的角度，探討進(jìn)一步提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的針對性、操作性以及實效性的有效途徑。 </p><p>　　一、兩個“分離”，導(dǎo)致兩個“降低” </p><p>　　高等醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問題是：

9、兩個“分離”，導(dǎo)致兩個“降低”，即，科學(xué)與人文分離導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)降低，創(chuàng)新與實踐分離導(dǎo)致創(chuàng)新動力降低。 </p><p>　?。ㄒ唬┛茖W(xué)與人文分離，導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)降低 </p><p>　　為了彌補(bǔ)人文教育的不足，很多醫(yī)藥院校都提出了加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方案，但這些方案也只是通過多開一些人文社科類的選修課、講座，對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，醫(yī)藥院?？茖W(xué)與人文分離的現(xiàn)狀沒有從根本上改變。醫(yī)

10、藥院?？茖W(xué)與人文分離的主要表現(xiàn)在以下三個方面： </p><p>　　1.人文素質(zhì)教育理念缺失 </p><p>　　第一，在教學(xué)中重專業(yè)知識教育輕人文素質(zhì)教育。我國的高等教育過分強(qiáng)調(diào)過窄的專業(yè)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的一技之長，醫(yī)藥院校也不例外。這種過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)意識、專業(yè)教育的模式，導(dǎo)致了學(xué)生知識面狹窄，人文素質(zhì)較差等問題。 </p><p>　　第二，指導(dǎo)思想上突出政

11、治忽視人文精神。我國醫(yī)藥院校在教育指導(dǎo)思想上對大學(xué)生理想、道德的塑造實際上主要是對政治信念的強(qiáng)調(diào)，真正意義上對生命的關(guān)注、對倫理的思考等人文精神沒有得到充分體現(xiàn)。 </p><p>　　第三，教育實踐中注重技能培訓(xùn)忽視人文精神。醫(yī)藥院校的教學(xué)中，實驗、實習(xí)是其中非常重要的環(huán)節(jié)，各種實驗場所和實習(xí)基地是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育最理想的場所。但是，在實驗與實習(xí)過程中帶教老師傳授給他們的是豐富的知識，嫻熟的技巧和成熟的經(jīng)

12、驗，很少有人給他們講解本學(xué)科思想觀念的演化歷史、價值遺產(chǎn)和醫(yī)學(xué)理論的淵源。 </p><p>　　2.人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱 </p><p>　　醫(yī)藥院校學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)課業(yè)負(fù)擔(dān)相對較重，專業(yè)教學(xué)內(nèi)容擠占了人文素質(zhì)教育內(nèi)容的時間與空間，造成實質(zhì)上的人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱。據(jù)統(tǒng)計，我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占8%左右［4］。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)有醫(yī)藥類學(xué)生教育中，盡管通過改革，課程設(shè)置

13、更趨于合理，但傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)沒有根本轉(zhuǎn)變。重視專業(yè)知識教育，忽視人文精神教育的傾向沒有得到根本改變。 </p><p>　　3.以人文知識的傳授代替人文素質(zhì)提高的現(xiàn)象普遍存在 </p><p>　　知識不等于素質(zhì)，文化知識也不等于文化素質(zhì)。從知識到素質(zhì)，有一個“轉(zhuǎn)化”的過程。許多院校對人文素質(zhì)的教育主要是通過增強(qiáng)公共選修課的方法來實現(xiàn)的。這種做法對提高大學(xué)生的人文素質(zhì)確實起到了一定的彌補(bǔ)作

14、用，但同時也帶來了另一個弊端，即以人文知識的傳授代替人文素質(zhì)的提高，從根本上來說，還僅僅停留在知識傳授的水平，其課堂教學(xué)也還是傳統(tǒng)的“灌輸”式的教學(xué)，對學(xué)生人文素質(zhì)的考核也是通過考試來檢驗的。這種人文素質(zhì)的教育，仍然是應(yīng)試教育的延伸，不符合素質(zhì)教育的要求。 </p><p>　　科學(xué)與人文，是人才全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步的一對翅膀?？茖W(xué)知識是關(guān)于客觀世界的知識，人文知識是同精神世界密切聯(lián)系的知識，只知其一，不知其二

15、，人就會成為基于這種不完全知識基礎(chǔ)之上的“半個人”。我國中科院院士楊叔子在談到科學(xué)與人文的關(guān)系時指出：“沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精髓。沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵”［5］。 </p><p>　　科學(xué)與人文融合的基礎(chǔ)是實踐?！翱茖W(xué)與人文，‘本是同根生’，同源共生，存在著‘交集’。其根、其源、其交都在實踐之中。”［6］從這個意義上說，科學(xué)與人文分離的最根本原因

16、在于脫離實踐。 </p><p>　?。ǘ﹦?chuàng)新與實踐分離，導(dǎo)致創(chuàng)新動力降低 </p><p>　　醫(yī)藥院校大學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問題在于創(chuàng)新動力不足，這主要表現(xiàn)在以下兩方面： </p><p>　　1.人文素質(zhì)教育缺失，導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足 </p><p>　?。?）人文關(guān)懷精神的淡化，導(dǎo)致創(chuàng)新動力的不足。 </p><

17、p>　　人文關(guān)懷體現(xiàn)以人為本的思想。如前所述，醫(yī)藥院校存在著人文素質(zhì)教育理念的缺失的問題，其直接影響就是學(xué)生缺乏人文關(guān)懷。特別是20世紀(jì)80年代之后成長起來的一代大學(xué)生,大多為獨生子女,主觀意義上的人文關(guān)懷精神更趨于薄弱甚至缺乏。這一點對于即將從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作并與患者接觸頻繁的大學(xué)生來說,這種精神的缺乏不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因為學(xué)生不理解“為什么要創(chuàng)新”，或者說不知道“創(chuàng)新為了什么”。 </p><p>　

18、　（2）功利思想的滋生，導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足。 </p><p>　　在市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行得如火如荼但相關(guān)體制又不是很完善的環(huán)境下,各種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的趨利避害、追求利益最大化等思想會滲透到各個層次和領(lǐng)域。在主體的自我判斷、自我鑒別能力以及健全人格尚未成熟的大學(xué)生中,容易受到各種負(fù)面因素的沖擊而出現(xiàn)行為上的拈輕怕重、責(zé)任承擔(dān)上的避重就輕、思想上的懈怠放松,以及集體合作意識的淡漠、自我中心的過度擴(kuò)張等問題,這些負(fù)面因素的增多會干

19、擾并阻礙大學(xué)生主體創(chuàng)新能力培養(yǎng)的進(jìn)程。大學(xué)教育的重心偏向于智力和技術(shù)訓(xùn)練而忽視“人文教化”,大學(xué)生自身的順勢而為更加助長了這些不健全品質(zhì)的滋生,這是與發(fā)展大學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)相悖的,更是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的桎梏。 </p><p>　　值得指出的是，人文素質(zhì)教育缺失的根本原因還在于離開了“實踐”這個科學(xué)與人文交融的基礎(chǔ)。 </p><p>　　2.創(chuàng)新與實踐分離，導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足 </p&

20、gt;<p>　　實踐與創(chuàng)新的關(guān)系,實際上也就是實踐與認(rèn)識的關(guān)系。認(rèn)識的過程具有辯證性,而這一過程正是我們理解實踐與創(chuàng)新關(guān)系辯證性的基礎(chǔ)和依據(jù)。 </p><p>　　實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系與認(rèn)識的過程是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，人的實踐活動從來就是在理論(在這里是指創(chuàng)新理論)指導(dǎo)下并通過實踐理性具體規(guī)范人們處理人與世界的關(guān)系的；另一方面，創(chuàng)新理論又是來源于人的實踐活動，是人們處理人與世界關(guān)系在觀念中的反映

21、和重現(xiàn)。新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論又指導(dǎo)新的實踐，如此不斷循環(huán)，推動著實踐與創(chuàng)新關(guān)系的良性發(fā)展。 </p><p>　　在教學(xué)實踐、社會實踐等實踐活動中，作為教育者的學(xué)校、教師與作為受教育者的學(xué)生，往往把實踐與創(chuàng)新割裂開來，造成實踐是實踐、創(chuàng)新是創(chuàng)新的人為認(rèn)識偏差，使得實踐與創(chuàng)新都不能良性發(fā)展。其惡果之一便是最終造成創(chuàng)新精神的泯滅，創(chuàng)新動力的不足。 </p><p>　　創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

22、既是素質(zhì)教育的要求，更是時代的要求、社會的要求。一個缺乏創(chuàng)新精神的民族，是不可能屹立于世界民族之林的。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會正在高速發(fā)展，民族復(fù)興的偉大理想需要一代代具有創(chuàng)新精神的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人來實現(xiàn)。醫(yī)藥院校必須站在時代與社會的高度，從強(qiáng)國興邦、民族復(fù)興的高度來認(rèn)識創(chuàng)新精神的重要性，培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生人才的創(chuàng)新精神。 </p><p>　　二、實踐育人，實現(xiàn)兩大“提高” </p><p&g

23、t;　　科學(xué)文化與人文文化的同源性決定了實踐是實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化交融的最佳途徑，是科學(xué)與人文交融的基礎(chǔ)。實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系決定了創(chuàng)新必須以實踐為基礎(chǔ)。因此，實踐毋庸置疑地成為實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化交融的結(jié)合點，成為創(chuàng)新精神培養(yǎng)與實踐能力培養(yǎng)的結(jié)合點，成為文化素質(zhì)提高與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的結(jié)合點。實踐育人，有利于提高文化素質(zhì)教育的實效，有利于提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實效。 </p><p>　?。ㄒ唬嵺`育人，提高文化素

24、質(zhì)教育的實效 </p><p>　　實踐可以有效提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，是基于以下兩個原因： </p><p>　　1.實踐可以豐富科學(xué)文化知識和人文知識 </p><p>　　豐富的科學(xué)文化知識和人文知識，是提高文化素質(zhì)的前提。沒有文化知識，就談不上文化素質(zhì)的提高。 </p><p>　　實踐是所大學(xué)，知識源于實踐。在實踐中，學(xué)

25、生可以接觸、了解、學(xué)習(xí)、掌握許多在書本上學(xué)不到的科學(xué)知識和人文知識。這對于豐富學(xué)生的科學(xué)知識和人文知識是大有裨益的。而科學(xué)知識和人文知識的豐富，又為科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的提高提供了必要的知識儲備。 </p><p>　　2.實踐可以將知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì) </p><p>　　知識不等于素質(zhì)。要想將知識提升為素質(zhì)，必須要經(jīng)過一個轉(zhuǎn)化的過程。實踐是“化育萬物”的土壤，能夠?qū)⒖茖W(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為科學(xué)文化

26、素質(zhì)，將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)。 </p><p>　?。?）知識運用的過程就是從知識向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程 </p><p>　　知識運用的過程，實際上是運用已有的知識去與社會、自然進(jìn)行溝通，嘗試運用已有的知識體系去完成特定的社會實踐活動的過程。在這個過程中，實踐者不斷地嘗試、體驗、試錯、調(diào)試、補(bǔ)充，在實踐的基礎(chǔ)上形成一種新的、融入了自己的主觀判斷、主觀感受以及各種社會因素的知識體系、能

27、力體系、經(jīng)驗體系、情感體系，這就是素質(zhì)。這個時候，實踐者所獲得的已經(jīng)不僅僅是知識，而是實實在在的素質(zhì)。 </p><p>　?。?）對知識運用過程的反芻，是素質(zhì)升化的標(biāo)志，是知識、能力創(chuàng)新的前奏 </p><p>　　從知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)，還僅僅是一個初級的轉(zhuǎn)化。實踐者在實踐活動中或者在實踐活動結(jié)束后，對知識運用過程的反芻，即對實踐過程的再思考，標(biāo)志著素質(zhì)的進(jìn)一步升華，同時也為知識、能力的創(chuàng)新

28、提供了可能。 </p><p>　　沒有對實踐活動的再思考，就沒有完成認(rèn)識過程的第一次飛躍，就只能僅僅停留在實踐的層面而沒有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就不可能更好地指導(dǎo)今后的實踐，也就失去了認(rèn)識過程第二次飛躍的基礎(chǔ)。 </p><p>　?。ǘ嵺`育人，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實效 </p><p>　　實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系與認(rèn)識的過程是內(nèi)在統(tǒng)一的。從認(rèn)識的本質(zhì)上看,認(rèn)識是實踐基

29、礎(chǔ)上主體對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。這里所講的“能動的、創(chuàng)造性的”反映實際上就是創(chuàng)新,是一種思想上、理論上的創(chuàng)新。因此，實踐與創(chuàng)新的關(guān)系,實際上也就是實踐與認(rèn)識（再認(rèn)識）的關(guān)系。實踐與創(chuàng)新的關(guān)系包含兩個方面:一是從實踐到創(chuàng)新的過程,二是從創(chuàng)新到實踐的過程。 </p><p>　　1.從實踐到創(chuàng)新的過程。從實踐到創(chuàng)新的過程具體為:實踐——感性認(rèn)識——創(chuàng)新(理性認(rèn)識)。這也就是認(rèn)識的形成過程，實際上也是理論創(chuàng)新的過

30、程。實踐沒有止境,認(rèn)識就沒有止境,創(chuàng)新也就沒有止境。 </p><p>　　2.從創(chuàng)新到實踐的過程。從創(chuàng)新理論到實踐的具體過程為:創(chuàng)新（理性認(rèn)識）——實踐。這是認(rèn)識的實現(xiàn)過程，實際上也是創(chuàng)新回到實踐的過程。創(chuàng)新理論不是目的,其目的和作用都是指向?qū)嵺`的,是為了更好地指導(dǎo)新的實踐。如果創(chuàng)新的理論不回到實踐中去,它就失去了其存在的意義。 </p><p>　　因此，只有通過不斷的實踐，讓學(xué)生正確

31、認(rèn)識實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，才能實現(xiàn)實踐與創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供不竭動力。 </p><p>　　三、醫(yī)藥院校提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性的探索與實踐 如何提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性，是提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實效性，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)有效性最終必須要解決的問題。廣東藥學(xué)院堅持實踐育人，經(jīng)過長期的探索，形成了具有本校特色的實踐育人模式。 </p><

32、;p><b>　　（一）探索與實踐 </b></p><p>　　1.立足實踐，確立科學(xué)育人目標(biāo) </p><p>　　在人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位上，廣東藥學(xué)院立足于實踐，堅持培養(yǎng)“面向基層，培養(yǎng)上手快、善溝通、動手能力強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型醫(yī)藥衛(wèi)生人才”。 </p><p>　　《廣東藥學(xué)院關(guān)于制定人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》指出，人才培養(yǎng)要“立足學(xué)校

33、的辦學(xué)定位和思想，根據(jù)人才需求確定培養(yǎng)目標(biāo)，主動適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，充分體現(xiàn)廣東藥學(xué)院的辦學(xué)特色”，要“注重學(xué)生綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)”。《意見》對學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新精神、人文素質(zhì)培養(yǎng)等提出了明確的要求，為學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)提供了最重要的制度保障。 </p><p>　　2.依托基地，拓展實踐育人平臺 </p><p>　　經(jīng)過多年的

34、努力，2006年，廣東藥學(xué)院與廣州大學(xué)城及周邊7所高校聯(lián)合申報的國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地獲得教育部的批準(zhǔn)，廣東藥學(xué)院成為該基地“社會實踐基地”。 </p><p>　　以此為契機(jī)，廣東藥學(xué)院根據(jù)自身優(yōu)勢，建成了8個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地子基地，分別是：大學(xué)生社會實踐教學(xué)基地、愛心醫(yī)療服務(wù)基地、社區(qū)服務(wù)基地、中藥及藥用植物基地、文化藝術(shù)素質(zhì)基地、人體科學(xué)教育中心、大學(xué)生志愿服務(wù)基地、創(chuàng)業(yè)實踐基地。其中，中藥及

35、藥用植物基地、中藥標(biāo)本館還被評為“廣東省青少年科普教育基地”。 </p><p>　　此外，學(xué)校還新建了制藥工程“GMP”教學(xué)實驗室、大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)中心、“心靈沙發(fā)”網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)中心、中藥標(biāo)本館和生物制藥學(xué)生創(chuàng)新實驗室等12個實踐教學(xué)實驗室和學(xué)生活動中心，并與有關(guān)企、事業(yè)單位、行政機(jī)構(gòu)合作建設(shè)了200多個教學(xué)實習(xí)基地與就業(yè)基地，為學(xué)生參與教學(xué)實踐、校園文化實踐活動、社會實踐以及學(xué)生的自我實踐提供了足夠的平臺。

36、 </p><p>　　3.“四位一體”，完善實踐育人體系 </p><p>　?。?）加強(qiáng)實踐教學(xué)，發(fā)揮第一課堂的實踐育人功能 </p><p>　　第一課堂是實踐育人的主陣地，是學(xué)校教育的主陣地和主渠道，為人才培養(yǎng)提供基本保證。 </p><p>　　學(xué)校重視對現(xiàn)有醫(yī)藥學(xué)科課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，加強(qiáng)實踐教學(xué)的育人功能，《廣東藥學(xué)院關(guān)于制定人才

37、培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)認(rèn)真研究在新形勢下，教育、教學(xué)和社會實踐相結(jié)合的內(nèi)容、途徑和方式。要從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，按照有利于培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的原則，對實驗、實習(xí)（實訓(xùn)）、社會調(diào)查以及畢業(yè)論文（設(shè)計）等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體、系統(tǒng)的優(yōu)化，精心設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，充分論證各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)在總體培養(yǎng)目標(biāo)中的作用?！?</p><p>　　學(xué)校改革實踐教學(xué)內(nèi)容，加大實驗課時比例，增加設(shè)計性、綜合性實驗；鼓勵教師

38、吸納學(xué)生參加科研課題研究，支持學(xué)生課余開展實驗方案設(shè)計和科技創(chuàng)新活動，組織學(xué)生參加各類科技競賽、知識競賽和學(xué)習(xí)競賽，豐富實踐教學(xué)內(nèi)容。 </p><p>　?。?）開展具有醫(yī)藥特色的校園文化活動，發(fā)揮第二課堂的實踐育人功能 </p><p>　　校園文化實踐活動在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面起著非常重要的作用。在校園文化實踐活動方面，學(xué)校逐步探討出了一條“結(jié)合專業(yè)元素對學(xué)生進(jìn)

39、行人文素質(zhì)教育”的新路子。 </p><p>　　各個二級學(xué)院、各個學(xué)生社團(tuán)在學(xué)?！皣掖髮W(xué)生文化素質(zhì)教育基”的統(tǒng)一指導(dǎo)下，結(jié)合各自的專業(yè)特點，開展一系列旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)有關(guān)的活動。如藥科學(xué)院的“藥德堂”、“模擬藥房”、“藥膳美食節(jié)”等 ，中藥學(xué)院的“野外實習(xí)知識競賽”、“中藥標(biāo)本展”等，臨床醫(yī)學(xué)院的“杏林之春醫(yī)學(xué)節(jié)”等，醫(yī)藥信息工程學(xué)院的“IT文化節(jié)”、“編程設(shè)計大賽”等。在各種結(jié)合專業(yè)元素開展的校園文化活

40、動中，學(xué)生在專業(yè)知識與人文素養(yǎng)的提高方面也找到了一個很好的結(jié)合點，學(xué)校為學(xué)生專業(yè)知識與人文素養(yǎng)的“雙豐收”提供了一個優(yōu)秀的平臺。 </p><p>　?。?）社會實踐，發(fā)揮社會環(huán)境的實踐育人功能 </p><p>　　社會實踐，指在學(xué)校的統(tǒng)一組織下，學(xué)生深入社會各階層、各區(qū)域、各行業(yè)，運用其自身的知識、能力參與社會生產(chǎn)、生活的活動。其最顯著的特點就是走出校外，真正地參與社會活動，讓學(xué)生對社

41、會生活有最直接的接觸與了解。 </p><p>　　廣東藥學(xué)院學(xué)生社會實踐活動的具體內(nèi)容包括 “三下鄉(xiāng)”、社區(qū)服務(wù)、青年志愿者活動和社會調(diào)查等，讓學(xué)生在走訪調(diào)查中親身體驗勞動人民勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的優(yōu)秀思想品德，使他們看到了貧困山區(qū)缺醫(yī)少藥的狀況，激發(fā)了他們畢業(yè)后投身基層、扎根邊疆的熱情；既感受社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的繁榮昌盛，增強(qiáng)學(xué)生們的社會主義信念和愛國情感，又了解到當(dāng)前出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、道德失范和違法亂

42、紀(jì)等現(xiàn)實，增強(qiáng)人文教育的緊迫感和主動性等。 </p><p>　?。?）自我實踐，發(fā)揮實踐主體的能動性 </p><p>　　教育的過程包括他育和自我教育兩個環(huán)節(jié)、兩個變量，它們之間是相互影響、相互適應(yīng)的雙向關(guān)系，而不是單向傳輸?shù)年P(guān)系。因此，大學(xué)生在成長過程中，一方面需要接受關(guān)于基本價值觀念和生活模式的教，更重要的一方面是自己在成長中不斷地進(jìn)行“體驗”、“試錯”、“反思”與“啟悟”等自我建

43、構(gòu)的實踐活動。 </p><p>　　廣東藥學(xué)院鼓勵學(xué)生自覺地參與各類實踐活動，充分發(fā)揮學(xué)生在實踐中的積極性和主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，通過自我實踐，增強(qiáng)文化素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 </p><p>　　實踐教學(xué)、校園文化實踐活動、社會實踐、自我實踐，構(gòu)成了廣東藥學(xué)院“四位一體”的實踐育人體系。 </p><p><b>　?。?/p>

44、二）成效 </b></p><p>　　通過實踐育人的探索與實踐，廣東藥學(xué)院大學(xué)生綜合素質(zhì)及創(chuàng)新精神培養(yǎng)取得了顯著的成效，主要表現(xiàn)在： </p><p>　　1.綜合素質(zhì)全面提升。學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)步明顯，思想、心理狀況較穩(wěn)定；專業(yè)思想和專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實；文化藝術(shù)素質(zhì)不斷拓展，學(xué)生參加國際、國內(nèi)各類文體比賽獲得多個重要獎項。 </p><p>　　2.實踐能

45、力明顯增強(qiáng)。學(xué)校多次被評為“全國大學(xué)生社會實踐先進(jìn)單位”、“廣東省大學(xué)生社會實踐先進(jìn)單位”。畢業(yè)生也得到了用人單位 “上手快、善溝通、動手能力強(qiáng)”的評價，深受用人單位喜愛。 </p><p>　　3.創(chuàng)新精神顯著提升。2007年相比2005年，學(xué)生科技立項增加了5倍之多。三年來，獲全國、省各類學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新獎項、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃作品競賽、“高教社杯”全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中，榮獲國家級、省級多個重要獎項。

46、</p><p><b>　　四、小 結(jié) </b></p><p>　　實踐育人，是一種結(jié)合實踐來開展教育教學(xué)活動的育人形式。廣東藥學(xué)院國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)按照實踐育人的思路，探討出了一個全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的新模式。實踐證明，這是一條提高醫(yī)藥院校大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。 </p><p

47、><b>　　【參考文獻(xiàn)】 </b></p><p>　?。?］楊叔子.科學(xué)人文 和而不同［J］.高等教育研究，2003(3)：23-26. </p><p>　?。?］楊叔子.科學(xué)文化與人文文化交融——兼論全面素質(zhì)教育［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2005(10)：66-70. </p><p>　?。?］中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專

48、業(yè)委員會.關(guān)于加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)與學(xué)科建設(shè)的建議［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2003(3)：31-35. </p><p>　?。?］劉凌云、李強(qiáng).論醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生社會實踐中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［J］.中醫(yī)學(xué)，2005(6)：78-80. </p><p>　?。?］周德新.實踐與創(chuàng)新關(guān)系的認(rèn)識論詮釋［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005(2)：21-28. </p>