淺析歷史感編輯不可或缺的一種文化意識

1、<p>　　淺析歷史感：編輯不可或缺的一種文化意識</p><p>　　論文關(guān)鍵詞:編輯　歷史感　傳世意識 </p><p>　　論文摘要:編輯的歷史感，是指編輯對于個體編輯工作在歷史坐標上工作價值的認識。歷史感之于編輯不可或缺，這有兩方面的原因，其一，它是編輯社會責任意識的來源，其二，它是編輯精品意識和傳世意識的來源。編輯歷史感的培養(yǎng)需要從提升生命自覺意識、深化對編輯活動本質(zhì)的

2、認識、強化對編輯歷史的反思和加強編輯個人精神修煉等幾個方面入手。 </p><p>　　編輯素質(zhì)的高低，決定著編輯力的大小。編輯素質(zhì)的構(gòu)成是多方面的，扎實的文字功底、科學的思維水平、較高的策劃能力、高尚的人格魅力等，都是編輯素質(zhì)的重要構(gòu)成部分。在編輯素質(zhì)的構(gòu)成中，有一個方面常常被我們忽略，但又不可或缺，那就是編輯的歷史感。 </p><p>　　一、什么是編輯的歷史感 </p>

3、<p>　　歷史感是什么呢?在筆者看來，歷史感就是個體對歷史以及個體在歷史的坐標上的生命價值的認識。歷史感首先是一種歷史觀，包含了個體對歷史的看法、觀點和立場。比如孔子是一個有很強歷史感的思想家。他說:“逝者如斯夫?！边@句話是他對歷史的一種體悟。在孔子看來，歷史是一種時間的存在，從時間意義上來看，歷史是一條綿延不絕、永不停息的長河，個體相對于歷史來講，就是那長河中的一瞬。歷史觀還包括了對歷史發(fā)展的看法，歷史的發(fā)展究竟是循環(huán)

4、的還是螺旋上升的，是存在的還是虛無的，等等。 </p><p>　　其次，歷史感是一種生命價值意識。我們對歷史的認識，表面上看是對構(gòu)成歷史存在的時間和歷史發(fā)展的看法.其實質(zhì)則是我們對個體生命與歷史關(guān)系的認識，個體生命在特定的歷史存在中的價值的認識。或者說，歷史感從本質(zhì)上來說是對個體生命之于歷史價值的認識。無論是歷史還是構(gòu)成歷史的無數(shù)個體，時間都是他們存在的一種標識、維度。相對于歷史的無限來說，個體生命的時間是有限

5、的，而且在有限的時間中其生命的價值是不一樣的，是有“小大之辨”的。但是，歷史的價值卻是建立在個體的價值之上的。沒有個體力量的推動，歷史的車輪是不可能向前推進的。從這個意義上來說，重于泰山的人的價值，就是一種歷史的定格，是一種歷史的永恒，是會被書寫到歷史之中的。因此，歷史感總而言之，是對個體在歷史的坐標上的生命價值的一種認識。而編輯的歷史感，則具體地表現(xiàn)在編輯對個體編輯工作在歷史坐標上工作價值的認識。 </p><p&

6、gt;　　二、編輯人需要歷史感 </p><p>　　強烈的歷史感，是一個優(yōu)秀的編輯人必備的一種文化意識。原因有兩點: </p><p>　　其一，歷史感是編輯社會責任意識的來源。我們常講編輯要有責任意識，要對國家、社會和讀者負責。那么，這種責任意識來源干什么呢?歷史感就是編輯社會責任意識的來源之一。歷史感中包含著編輯對個體生命價值的認識，也包含著編輯人對編輯工作價值的認識。對個體生命價值

7、的認識越自覺，對個體生命價值的追求越強烈，對編輯工作的價值越認同，他們的社會責任感就會越強烈。像作為編輯家的魯迅，其工作作風一絲不茍，對作品的質(zhì)量精益求精，用一位研究者的話來講，他是“那種一心為著自己的文化理想，為個人的信念目標，為出版物的優(yōu)良品質(zhì)，堅持不懈，自甘奉獻，不屢雜商業(yè)意識，可謂‘純粹’的編輯出版家”。何以如此呢?這實際上與魯迅的生命價值感是分不開的。無論是創(chuàng)作活動還是編輯活動，他都立足于一種為社會、為人生的價值取向，他在《自

8、題小像》一詩中說:“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”以血薦軒轅，就是為民族立命。這是一種對個體生命價值的強烈追求。在這種強烈追求個體生命價值的過程中，魯迅形成了極強的時間意識。他說過:“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了?！边€說:“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。”</p><p>　　其二，歷史感是編輯精品意識和傳世意識的來源。衡量一個編輯工作價值的大小不僅要看他工作

9、量的大小，還要看他工作質(zhì)量如何。尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，如何引導(dǎo)編輯創(chuàng)造出精品，特別是傳世的精品，顯得十分重要。優(yōu)秀的編輯人應(yīng)該具備精品意識和傳世意識。具備了精品意識和傳世意識，才會嚴格要求，精益求精，創(chuàng)造精品。但是，編輯的精品意識和傳世意識，不是無源之水，不是憑空產(chǎn)生的，它如“九層之臺，起于壘土”，如“千里之行，始于足下”。這個“壘土”和“足下”，就是歷史感。因為歷史感中的歷史觀，讓人明白事物的存在是要經(jīng)受時間檢驗的。事物的價值，不

10、僅僅在于當下，還在于未來。沒有價值的圖書終將是曇花一現(xiàn)，真正有價值的圖書，才能在時間的長河中傳之后世。因此，有了歷史感，才會有精品意識和傳世意識，正如顧炎武所說:著者與今人“相處之日短，與后世人相處之日長”，著者應(yīng)該“立千秋以上之于前，而與之對談;立千載以下之人于旁，而防其糾擅。 </p><p>　　三、編輯人如何培養(yǎng)歷史感 </p><p>　　歷史感是編輯人不可或缺的一種文化意識，它

11、的培養(yǎng)途徑有以下幾個方面: </p><p>　　一是歷史感來源于編輯人對生命意識的自覺。歷史感從本質(zhì)上來說是一種生命價值意識，它的建立，歸根結(jié)底在于個體生命價值意識的自覺。編輯人如果對自己生命的價值沒有認真的思考，對自己從事編輯工作的價值沒有深刻的理解，就談不上歷史感的形成，這樣的編輯，也不會有高遠的文化志向。生命價值意識的自覺，是編輯職業(yè)價值形成的前提。沒有生命價值意識的覺醒，就不可能形成對編輯工作價值的深刻

12、認同。像出版家張元濟的“昌明教育平生愿，故向書林努力來”這樣的文化價值追求，是與他熱愛生命、追求生命價值實現(xiàn)的歷史感分不開的。所以，他才會醉心于涵芬樓，埋頭于對古籍的整理編撰，且甘之如怡，孜孜不倦，樂此不疲。 </p><p>　　二是編輯的歷史感來源于編輯人對編輯工作本質(zhì)的認識。是不是有了生命價值意識的覺醒，編輯歷史感就建立起來了呢?也不一定。生命價值意識的覺醒，是一個人歷史感形成的前提，但并不是編輯歷史感形成

13、的前提，因為編輯的歷史感是不同于一般人的歷史感的，它是在此基礎(chǔ)上對編輯工作價值的認同。因此，編輯歷史感的形成，也有賴于編輯人對編輯工作價值的認識和對編輯活動本質(zhì)的認識。 </p><p>　　三是編輯歷史感來源于編輯本人對編輯活動歷史的反思。歷史感是一種歷史意識，它需要在認識和反思歷史的過程中建立?，F(xiàn)實是在歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，歷史和現(xiàn)實是不可分裂的統(tǒng)一過程。以中國為例，編輯活動的發(fā)展已有幾千年的歷史，先人在漫

14、長的圖書編輯過程中，為我們后人積累了豐富的編輯經(jīng)驗和一大批文化典籍。今天，我們之所以在編輯技術(shù)、思想和成果等方面取得巨大的成就，是與先人的積累分不開的。正如牛頓所說:“我們之所以看得遠，是因為我們站在巨人的肩上?！睔v史向我們提出要求，我們也要像先人一樣對得起我們今天所處的歷史。 </p><p>　　四是編輯歷史感來源于編輯本人的精神修煉。歷史感是一種精神狀態(tài)，一種精神境界。要達到這種精神狀態(tài)、精神境界，是需要編

15、輯人不斷地歷練和加強個人內(nèi)在精神修養(yǎng)的，通過不斷地豐富自我、完善自我而完成精神的提升、精神的飛躍。正如孟子所說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！瘪T友蘭先生說，孟子的氣就是一種精神狀態(tài)、精神境界，一種不為外物所役、自強不息、包容化育的精神境界。這個精神境界是“養(yǎng)”出來的，也就是通過個體精神的反省和完善而達到的，它不是望塵莫及的，不是不可達到的。相反，歷史和現(xiàn)實中優(yōu)秀的編輯家，以他們的光輝業(yè)績告訴我們，這種精神境界是可以達到的，也是我們必須達到的。