現(xiàn)代化對(duì)于苗族賽馬體育運(yùn)動(dòng)的影響_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  現(xiàn)代化對(duì)于苗族賽馬體育運(yùn)動(dòng)的影響</p><p>  【摘 要】 本文介紹了馬在苗族生活中及娛樂中的作用,分析了現(xiàn)代化對(duì)于苗族賽馬體育運(yùn)動(dòng)的影響。指出賽馬既是苗族人民調(diào)節(jié)生活享受快樂的方式,又是人們鍛煉身體、培養(yǎng)意志品質(zhì)、展示自我風(fēng)采的方式。但面對(duì)城市化帶來的人口流動(dòng)和電視、網(wǎng)絡(luò)以及西方競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的影響,其發(fā)展令人堪憂,必須引起重視。 </p><p>  【關(guān)鍵詞

2、】 苗族賽馬;作用;現(xiàn)代化進(jìn)程;影響因素 </p><p>  一、馬在苗族生活中的作用 </p><p>  1、馬在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用 </p><p>  苗族多聚居于我國(guó)東南部,大多處于云貴高原南端,多是崎嶇的山路。在農(nóng)業(yè)方面,在生產(chǎn)力水平低下的年代,苗族群眾耕地主要依靠人力、畜力。從地貌特征來看海拔高,地勢(shì)起伏大,地面坡度都很大,地貌類型復(fù)雜,大部分地區(qū)都是

3、地面破碎崎嶇不平,交錯(cuò)分布,無法形成大面積的大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn),只能以分割的田土小規(guī)模方式進(jìn)行。因此,機(jī)械化困難,苗族群眾需要依靠人力、畜力進(jìn)行耕作。苗族群眾村寨當(dāng)中自古以來就有養(yǎng)馬的習(xí)慣,養(yǎng)馬的苗族家庭用馬替代人力、牛耕。馬匹作為畜力可以取代人力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮應(yīng)有的作用,馬也是苗族人民在生產(chǎn)生活中必不可少的工具。苗族村村寨寨幾乎都有馬匹,他們利用馬匹從事耕地、運(yùn)輸、賽馬等活動(dòng)。 </p><p>  2、馬在交通運(yùn)

4、輸中作用 </p><p>  由于受居住地環(huán)境和交通條件的限制,馬成了牧區(qū)主要的交通工具,馱運(yùn)等都需要馬的參與和協(xié)助,馬是運(yùn)東西的大力土、乘坐的“小汽車”。像貴州這種海拔高、地勢(shì)起伏大,氣候多變,選擇馬匹作為運(yùn)輸工具再好不過了,因?yàn)轳R匹無論是在陡峭的坡地,雨天泥濘的道路,特別在沒有路的山林都可以暢通無阻。正是由于馬匹受地形地勢(shì)以及氣候條件的限制較小,馬匹的運(yùn)輸作用也表現(xiàn)的尤為突出,在改革開放以前有很長(zhǎng)的時(shí)間都保

5、持著馬車運(yùn)輸隊(duì)。 </p><p>  二、馬與苗族的娛樂生活 </p><p>  廣大的苗族群眾處在文化生活相對(duì)來說還比較匱乏的階段,作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的地區(qū),長(zhǎng)期生活在大山深處的苗族群眾,在這種生產(chǎn)力低下時(shí)代更多的是使用人力去進(jìn)行耕作。在農(nóng)忙時(shí)節(jié),每天在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)之后,身體的疲勞使得苗族群眾會(huì)花更多的時(shí)間去休息,或者只做一些體力消耗小的活動(dòng),這樣本來就精神生活匱乏的群眾被生產(chǎn)勞

6、動(dòng)束縛在了土地上。在較長(zhǎng)的農(nóng)閑時(shí)節(jié),苗族群眾獲得了暫時(shí)性的休整,從長(zhǎng)期繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)中解脫出來,有了長(zhǎng)時(shí)間的恢復(fù)期,苗族群眾可以進(jìn)行一些消耗體力較大的傳統(tǒng)體育活動(dòng),苗族賽馬作為苗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在節(jié)日當(dāng)中不僅是完成作為體育的功能起到鍛煉身體的作用,而且也豐富了苗族傳統(tǒng)節(jié)日給參與者帶來了快樂,娛樂了自己。 </p><p>  三、面對(duì)現(xiàn)代化苗族賽馬的發(fā)展 </p><p>  隨著新的技術(shù)出

7、現(xiàn)、高效農(nóng)業(yè)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)上對(duì)于馬匹的依賴也越來越小。同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要必須依托四通八達(dá)的交通線,更加方便快捷的交通工具出現(xiàn)在生活中,使得沿用很久的馬車貨運(yùn)漸漸淡出了人們的視野。苗族賽馬長(zhǎng)期在一種封閉的環(huán)境中發(fā)展,隨著苗族地區(qū)慢慢走出那種封閉的狀態(tài),不同文化間相互交流的機(jī)會(huì)變多了,外界的文化對(duì)苗族群眾的生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念等都產(chǎn)生了不同程度的影響。傳統(tǒng)的苗族賽馬慢慢也在朝著講求功利性的方向發(fā)展,苗族賽馬的獎(jiǎng)金制,使得苗族賽馬的競(jìng)爭(zhēng)

8、性加強(qiáng)了,它對(duì)于賽馬參與者的娛樂性減弱了。因此,苗族賽馬的參與者從健體、娛樂朝向了功利性的需求發(fā)展,賽馬漸漸轉(zhuǎn)向了滿足觀眾的觀看需求、娛人的方面。 </p><p>  四、現(xiàn)代化對(duì)于苗族賽馬傳承與發(fā)展的影響 </p><p>  1、城市化帶來的人口流動(dòng) </p><p>  城市化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,它帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,城市規(guī)模的擴(kuò)張需

9、要人口涌入。由于農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式主要是以家庭為單位,在現(xiàn)有耕地的數(shù)量不變、家庭收入相對(duì)來說固定的情況下,伴隨家庭人口增多,家庭中的成員平均消費(fèi)資金就越少,人均生活水平就越低,然而在外打工的收入要比在家中種田所得收入多得多。意味不再需要那么多人被束縛在土地以耕種為生。因此,導(dǎo)致了苗族家庭中青壯年勞動(dòng)力離開土地和鄉(xiāng)村,進(jìn)入到了城市去,在那里尋找工作的機(jī)會(huì)。當(dāng)前,青壯年進(jìn)城打工是少數(shù)民族地區(qū)的普遍現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)自己的民族意識(shí)和民族身份對(duì)于他們?nèi)?/p>

10、入城市和融入一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)可能有種種障礙,生活在當(dāng)中的人必定會(huì)受到城市文化的影響,他們的身影漸漸湮沒于城市,他們?cè)诔鞘泻茈y有典型的民族活動(dòng)或聚會(huì),民族身份和意識(shí)已經(jīng)相當(dāng)?shù)?,他們更多地接受了城市的價(jià)值觀和行為規(guī)范。造成了參與賽馬活動(dòng)的群體往往集中在還在上學(xué)的青少年,民族意識(shí)和民族身份的識(shí)別是民族文化存續(xù)的根基。 </p><p>  2、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)的影響 </p><p>  現(xiàn)在城鄉(xiāng)的

11、電視網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展迅速。在過去電視、網(wǎng)絡(luò)還不發(fā)達(dá)的時(shí)代,住在大山深處的人們由于沒有便利的交通使得他們與外界的接觸少,只能通過相互間的人際交往來完成民族內(nèi)部文化的相互交流,民族文化處于“封閉狀態(tài)”。電視產(chǎn)業(yè)的成熟,近些年網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,隨著民族群眾收入增多,電視已經(jīng)成為民族群眾家中很普便的家用電器,網(wǎng)絡(luò)漸漸進(jìn)入部分家庭當(dāng)中,并成為他們獲得外界文化的主要獲取途徑。有時(shí)候不得不接受的這樣一個(gè)事實(shí),電視中豐富多彩的娛樂節(jié)目要比傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)要

12、有趣的多,它們深刻影響了民族群眾尤其是青少年,快捷的電視媒體、網(wǎng)絡(luò)讓苗族青少年看到外面的世界是什么樣子,漸漸指引他們走出自己生活的狹小空間,帶給他們的則是不同民族文化和習(xí)俗。青少年往往具有極強(qiáng)可塑性,他們更多的是被電視、網(wǎng)絡(luò)中傳播的城市生活和流行文化的訊息所吸引,對(duì)于電視、網(wǎng)絡(luò)中極力渲染的那種繽紛的城市生活、娛樂文化的向往,讓他們無暇關(guān)注祖輩承襲的傳統(tǒng)文化甚至有些人會(huì)顯露出對(duì)于自己文化的鄙夷。 </p><p>

13、  3、西方競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的影響 </p><p>  西方體育在精神上的追求和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是截然不同的,它們往往在運(yùn)動(dòng)中爭(zhēng)取超過別人,講求在運(yùn)動(dòng)中的力與美的有機(jī)結(jié)合,執(zhí)著于對(duì)于人類未知潛能的探索,并逐步形成更快、更高、更強(qiáng)為價(jià)值取向的體育文化。自從西方體育流入中國(guó)以來,各個(gè)學(xué)校的學(xué)校體育項(xiàng)目主要還是以西方體育項(xiàng)目為主,如籃球、足球、田徑等。在學(xué)習(xí)階段的苗族青少年有大量的時(shí)間是在學(xué)校中度過,他們?cè)趯W(xué)校中接觸最多

14、還是這些西方體育項(xiàng)目。因?yàn)榻逃挠绊憣W(xué)生對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)局限在了西方體育項(xiàng)目上,在很多的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)在校學(xué)生并沒有把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)成是體育活動(dòng),民族傳統(tǒng)體育被認(rèn)為是日常生活當(dāng)中的游戲和玩耍。另一方面西方體育項(xiàng)目比如籃球、足球都是一些集體項(xiàng)目,能夠使更多的人參與到其中共同分享比賽的樂趣,對(duì)于運(yùn)動(dòng)有更深刻的個(gè)人體驗(yàn),形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)。并且隨著現(xiàn)在電視進(jìn)入到日常百姓家中,媒體對(duì)于西方體育項(xiàng)目的宣傳,各項(xiàng)賽事通過電視媒介被人們

15、所認(rèn)識(shí),對(duì)自己民族的傳統(tǒng)體育卻沒有深入了解。 </p><p>  總之,苗族賽馬長(zhǎng)期處在一種較為封閉的環(huán)境當(dāng)中,作為弱勢(shì)文化它很容易被主流文化所影響,而失去本身重要民族的核心文化價(jià)值,民族群眾需要在充分認(rèn)識(shí)本民族文化的基礎(chǔ)上,有一定的文化自覺,這樣在面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的時(shí)候才能做出正確的文化選擇。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,要清醒的認(rèn)識(shí)到,盲目地迎合觀眾的口味與獵奇心理,一定會(huì)造成使苗族賽馬失去文化的本真。 </p&

16、gt;<p><b>  【參考文獻(xiàn)】 </b></p><p>  [1] 曾曉進(jìn).變遷、互動(dòng)、交融與發(fā)展―現(xiàn)代化進(jìn)程中臺(tái)江苗族體育調(diào)查研究[M].北京師范大學(xué)出版社,2012. </p><p>  [2] 安紅燕.西藏當(dāng)雄縣賽馬節(jié)的現(xiàn)狀和發(fā)展研究[M].蘇州大學(xué),2007. </p><p>  [3] 馬亞康,武杰,李鐵.

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