西方古代至十九世紀史學發(fā)展與園林演變

1、<p>　　西方古代至十九世紀史學發(fā)展與園林演變</p><p>　　摘要：西方史學源遠流長、恢宏博大，在其發(fā)展過程中，經歷了幾次大的歷史性轉折和變遷，在這以演進過程中，當時的政治、經濟、文化也隨著史學思想的轉變而不斷演進。每一種園林形態(tài)也都是植根于一種社會形態(tài)，受到當時社會主流思想的影響，尤其是經典之作，更是集中體現了當時歷史背景下的文化思潮和生產力水平。本文從西方史學理論的發(fā)展歷程，來探尋影響園林發(fā)

2、展的內在因素和基本原因。 </p><p>　　關鍵詞：西方史學;園林史 </p><p><b>　　1.史學的定義 </b></p><p>　　史學的定義從內涵上可以歸納為兩種，即廣義的“史學”和狹義的“史學”。廣義的“史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統一體。包括：完全獨立于人類的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展

3、過程;歷史學家對這種客觀存在的過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產實踐及其創(chuàng)造出來的產品。歷史狹義上的史學史一種精神生產實踐及其創(chuàng)造的附屬觀念相態(tài)的統一體。就園林來說，由于園林史在世界范圍內都是一個相對年輕的學科，但是就是因為這樣，作為一個園林設計者更應該去了解自己學科的發(fā)展，去深刻體味園林在各個歷史時期所具有的特點與原因，這樣才有助于我們對今后園林設計和演變的方向有一個更為精確的把握。 </p><p>　　2.

4、西方史學發(fā)展對各時期園林的影響 </p><p>　　西方史學源遠流長、恢宏博大，從古代到十九世紀，西方史學先后經歷了四次重大轉變，這每一次轉變的過程中，西方園林也隨之不斷的演變，形成了獨具特色的景觀體系。 </p><p>　　2.1第一次轉折：西方史學 </p><p>　　第一次西方史學的轉折發(fā)生在公元前的古希臘時代。是以希羅多德“社會文化史”和修昔底德“政治

5、軍事史”為代表的古典史學的確立。其主要是將歷史與神話分離，產生了體現人本主義精神，同時也是奠定了西方傳統史學的優(yōu)良傳統和西方建立科學的歷史學的基礎。在這一時期主要指的是古埃及、巴比倫、古希臘、古羅馬時期，這些地區(qū)由于雨水、森林和耕地面積較為稀少，與人們理想中適合農業(yè)生產的富庶土地相差甚遠，人們?yōu)榱松媾c發(fā)展便不斷從自然界中汲取知識與資源，探索最適宜生產生活的模式。為此，當時的園林形式以果木園、菜園為代表，并且在選址上十分注重自然條件，便

6、于對自然資源的利用。 </p><p>　　2.2第二次轉折：基督史學 </p><p>　　這一時期發(fā)生在公元前5世紀前后直至公元14世紀?；绞穼W是在基督教徒同異教徒進行斗爭的過程中產生并發(fā)展起來的，其基本目的是為了更加具體地展示基督教與天地同在的悠久的歷史淵源，表現基督教在人類歷史上的獨特地位，這一方面是出于對異教徒進行輿論反擊的需要;另一方面也是為了對加強廣大教徒進行歷史傳統教育、

7、以強化教徒們的信念和增強教徒的自信心。這一時期也被稱為西方社會黑暗的中世紀時期，封建割據帶來的頻繁的戰(zhàn)爭，社會的動蕩，科技停滯，宗教就成了文化藝術的唯一主體和精神寄托，所以，園林也只能在寺院和貴族的庭院中有所發(fā)展。園林也演進為寺廟中以實用性為主的果園、花圃，以及貴族城堡中少有的花園布置。 </p><p>　　2.3第三次轉折：近代資產階級史學 </p><p>　　近代資產階級史學分為人

8、文主義史學和理性主義史學兩個階段。 </p><p>　　2.3.1人文主義史學階段（文藝復興時期14――17世紀） </p><p>　　到了中世紀末，隨著工場手工業(yè)和商品經濟的發(fā)展，封建制度逐步瓦解，資產主義關系逐漸形成，到了14世紀到15世紀初葉，文藝復興運動蓬勃發(fā)展起來，其主張一切以人為本、宣揚個性解放，追求自由平等、幸福，崇尚理性，反對蒙昧。這一時期，意大利走在了歷史的前端，并隨

9、著思想和個性的解放，人文主義者可望古羅馬人的生活方式，這就促使了富豪貴權們紛紛在風景秀麗的丘陵上坡上建筑莊園，并采取連續(xù)幾層臺地的布局方式，從而形成了獨具特色的意大利臺地園，如這一時期著名的菲埃索羅的美第奇莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園等。同時人們追求幸福和自由平等的觀念，薄伽丘在《十日談》中以佛羅倫薩周圍華麗別墅為背景，技術了佛羅倫薩人愉快的生活，以及阿爾貝蒂《論建筑》中以古羅馬小普林尼描述的別墅為主要藍本所描繪的以消遣、娛樂、隱退、陶冶

10、性情的理想庭院構想，都描述了這一時期別墅園林的盛況。 </p><p>　　2.3.2理性主義史學階段（啟蒙時代17世紀――18世紀末） </p><p>　　理性主義史學是17世紀啟蒙運動時期彌漫歐洲的理性主義思潮是史學領域的具體體現，在當時的史學領域占據支配地位。以笛卡爾為代表的認為真理的標準不是實踐而是理性的唯理主義的產生。路易十四在法國建立強大的絕對君權統治地位。經濟上的強盛以及君

11、權專制的統治思想也反應在園林上，從而孕育了法國古典主義園林。法國園林中遵循的規(guī)則與秩序是當時絕對君權統治地位的象征，同時這種規(guī)則式園林運用于平原地區(qū)這一典型樣式，就是當時盛行的唯理主義哲學的反應。 </p><p>　　到了18世紀，工業(yè)革命在英國率先興起，經濟空前繁榮，英國建立了歐洲第一個君主立憲制國家。哲學思想上，經驗主義開始盛行，同時在啟蒙思想的影響下，人們對自然本身產生了濃厚的興趣，英式自然園林應運而生。

12、 </p><p>　　2.4第四次轉折：西方近代史學（18世紀――19世紀） </p><p>　　19世紀是西方充滿變革的時代，又被稱為“歷史學的世紀”，蘭克學派、歷史主義思潮、實證主義史學、浪漫主義史學，花樣翻新，各領風騷幾十年，最后化作西方史學殿堂中的一尊尊經典雕像。伴隨著這些史學思想的不斷出現、交替，以及資本主義蓬勃發(fā)展和科技的不斷進步，歐洲藝術也先后興起了新古典主義、浪漫主義、

13、顯示主義、印象主義等藝術運動。在這些因素的相互影響下，園林藝術領域與出現了更加徹底的變革。隨著君主政權的覆滅，原有皇家園林開始逐漸對公眾開放，城市公共綠地、公園開始出現。較為著名的有肯辛頓公園、海德公園等，其經過改造后，更加適宜大量有人的活動。 </p><p>　　19世紀中葉到20世紀20年代初期，是現代園林的探索時期。這一時期沒有產生新的造園風格，園林風格在繼承原有傳統的同時，幾何式園林又重新被設計師采用，

14、園林風格停滯在兩者相互交融的設計風格上。 </p><p><b>　　3.結語 </b></p><p>　　園林的發(fā)展，每一次樣式的創(chuàng)新，每一次園林風格的產生，無不是在其特定歷史條件下，受到經濟、政治、文化、社會思潮相互作用的結果。傳承至今的經典園林案例，都有其創(chuàng)作的背景和深刻的歷史故事與邏輯。所以，對于園林設計者來說，在借鑒和運用園林設計方法和風格的時候，要深刻

15、理解其產生的深刻歷史背景，知道其演化的由來，將外在的形式和內在的邏輯充分結合起來，才是值得我們深刻學習的。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]（日）針之谷鐘吉.西方造園變遷史.[M]中國建筑工業(yè)出版社，1991 </p><p>　　[2]張廣智.西方史學通史 第一卷 導論.[M]復旦大學出版社，20

16、11 </p><p>　　[3]陳佳寧.文藝復興時期的意大利園林.[J]今日科苑，2006，（10）：83 </p><p>　　[4]郭海良.基督紀元體系的形成與基督教史學.[N]華東師范大學學報：哲學社會科學版，2004，（02） </p><p>　　[5]楊芳菲，叢林.讀西方園林史有感.[J]城市建設理論研究（電子版），2011，（16） </p&g