“隱喻式”言外之意的生成及理解機(jī)制探析

1、<p>　　“隱喻式”言外之意的生成及理解機(jī)制探析</p><p>　　摘 要：“隱喻式”言外之意是“言外之意”類(lèi)型中較為常見(jiàn)的一種，是接受者運(yùn)用隱喻思維，調(diào)用相似聯(lián)想，將表達(dá)題旨寄于與之具有相似性聯(lián)系的辭面中。對(duì)此類(lèi)“言外之意”的理解過(guò)程，是尋找辭面與辭里通道——相似性的過(guò)程；也就是接受者對(duì)表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境推測(cè)的過(guò)程。接受者對(duì)表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境互享程度越高，恰切理解率也就越高。這種認(rèn)知語(yǔ)境的互享

2、程度，與接受者的知識(shí)積累及能動(dòng)性發(fā)揮密切相關(guān)。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：言外之意 隱喻 生成機(jī)制 理解機(jī)制 語(yǔ)境互享 </p><p>　　“言外之意”是表達(dá)者用一定的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)其語(yǔ)表意義之外的內(nèi)容，使人思而得之，進(jìn)而收到言近旨遠(yuǎn)、余味曲包效果的一種積極修辭現(xiàn)象?！把酝庵狻爆F(xiàn)象在古今漢語(yǔ)中普遍存在，且涉及修辭學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、美學(xué)等眾多學(xué)科。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)其研究有著悠久的歷史，從先秦延

3、續(xù)至今。但縱觀已有的研究成果，將其生成及理解機(jī)制貫通起來(lái)研究的成果甚少。鑒于此，本文從修辭學(xué)角度，以“隱喻式”言外之意為例，對(duì)其表達(dá)和理解機(jī)制進(jìn)行探究；這也可以為研究“言外之意”的生成及理解規(guī)律提供一定的參考。 </p><p>　　“言外之意”的分類(lèi)，較有代表性的是錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》中依據(jù)“言外之意”實(shí)現(xiàn)的不同途徑，將其概括為“含蓄式”和“寄托式”兩大類(lèi)。本文為了更好地探究其表達(dá)和理解規(guī)律，便從表達(dá)和理解時(shí)

4、的不同思維方式（隱喻或轉(zhuǎn)喻思維）這個(gè)角度，對(duì)其進(jìn)行類(lèi)型概括。因而，“隱喻式”言外之意，是指其表達(dá)和理解都與隱喻思維密切相關(guān)的“言外之意”類(lèi)型。 </p><p>　　隱喻，在傳統(tǒng)修辭研究中，是比喻辭格的一種。隨著研究的深入，特別是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻研究的深入，隱喻突破了辭格的身份，進(jìn)入了思維方式的大家族中，被認(rèn)同為一種思維方式和認(rèn)知方式。隱喻的運(yùn)作機(jī)制是在相似性（可以是事物之間客觀存在的，也可以是說(shuō)話者刻意想象出來(lái)

5、的）的基礎(chǔ)上，將源域（喻體）的某些特征映射到目標(biāo)域（本體）上，從而產(chǎn)生對(duì)目標(biāo)域的新的認(rèn)知和理解?！坝成洹狈绞椒譃楹?jiǎn)單投射和復(fù)雜合成兩種。這在隱喻研究中，分別對(duì)應(yīng)Lakoff的映射理論和Fauconnier的空間合成理論。前一種映射是直接將源域的某些特征映射到目標(biāo)域中；而后者是源域和目標(biāo)域相互投射，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生抽象的類(lèi)指空間以及合成空間。經(jīng)過(guò)合成空間的組合、擴(kuò)展等作用，最后產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。 </p><p>　　

6、運(yùn)用隱喻思維表達(dá)的“言外之意”，是表達(dá)者以相似性為聯(lián)系點(diǎn)，將兩個(gè)不同的領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)；再將源域（即喻體）的某些特點(diǎn)映射到目標(biāo)域中，或?qū)⒃从蚺c目標(biāo)域互動(dòng)產(chǎn)生的相似點(diǎn)映射到目標(biāo)域中，賦予目標(biāo)域（即本體）一種新的認(rèn)知意義，而此新的認(rèn)知意義就是所要表達(dá)的“言外之意”。 </p><p>　　本文對(duì)“隱喻式”言外之意生成及理解機(jī)制的探析，是在其類(lèi)別概括的基礎(chǔ)上，對(duì)其形成規(guī)律及影響理解實(shí)現(xiàn)的因素進(jìn)行分析。 </p>

7、<p>　　一、“隱喻式”言外之意的類(lèi)型 </p><p>　　依據(jù)辭面所傳達(dá)事情或現(xiàn)象的多少，筆者將其概括為以下兩個(gè)小類(lèi)：若通過(guò)相似性聯(lián)想，辭面只說(shuō)了一件事，一種現(xiàn)象，而所說(shuō)的這一件事或一種現(xiàn)象就是要表達(dá)的“言外之意”，我們稱(chēng)之為“辭面引申”式；若辭面說(shuō)了兩件事、兩種情況，即辭面是“一種”，辭里是“另一種”；而“言外之意”就是借助辭面的相似來(lái)實(shí)現(xiàn)的“另一種”，我們稱(chēng)之為“辭面包孕”式。 </

8、p><p>　　1.“辭面引申”式 </p><p>　　此類(lèi)“言外之意”辭面與辭里說(shuō)的是同一件事，辭面是對(duì)辭里的形象表達(dá)，二者之間通過(guò)相似性聯(lián)想聯(lián)系起來(lái)。接受者在理解時(shí)，在語(yǔ)境觸發(fā)下，引發(fā)辭面的相似聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)“言外之意”的理解。此類(lèi)型常常以詞或句的形式表現(xiàn)出來(lái)。如： </p><p>　?。?）寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（王昌齡《

9、芙蓉樓送辛漸二首》其一） </p><p>　　詩(shī)的后兩句中，用“一片冰心在玉壺”來(lái)回答“洛陽(yáng)親友”的關(guān)切詢(xún)問(wèn)，語(yǔ)義搭配上并不順暢。要理解這種沖突搭配所表達(dá)的語(yǔ)意，就需要聯(lián)系具體語(yǔ)境來(lái)解讀。 </p><p>　　此詩(shī)作于詩(shī)人“晚途不矜小節(jié)，謗議騰沸，兩竄遐荒”①，“兩竄”的第二次，即被貶為江寧尉時(shí)期。面對(duì)親友的關(guān)心，詩(shī)人并未直接言明自己的狀況，而是借“冰心”“玉壺”兩個(gè)意象來(lái)傳達(dá)?！氨?/p>

10、純潔無(wú)瑕，“玉壺”指品行高潔；“早在六朝時(shí)，鮑照就曾用中‘清如玉壺冰’（見(jiàn)《代白頭吟》）之句，表現(xiàn)高潔清白之品行”②?！氨薄坝駢亍钡母邼嵠焚|(zhì)與詩(shī)人的品行具有相似之處，因而辭面言說(shuō)“一片冰心在玉壺”之狀，在相似性聯(lián)系下，以此向親友傳達(dá)：“雖然被謗議、謫貶，但自己仍清正高潔”這樣的“言外之意”。正如近人俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》中所說(shuō)：“借送友人自寫(xiě)胸臆，其詞自瀟麗可愛(ài)。玉壺本純潔之品，更置一片冰心，可謂潔塵不染。其對(duì)洛陽(yáng)親友之意，乃自愿隱

11、淪，毋煩招致。” </p><p>　　“辭面引申”式，表達(dá)和理解的關(guān)鍵是對(duì)辭面與辭里相似性的調(diào)用。接受者在理解時(shí)，若無(wú)法依據(jù)辭面產(chǎn)生相應(yīng)的相似聯(lián)想，就很難理解要傳達(dá)的“言外之意”。 </p><p>　　2.“辭面包孕”式 </p><p>　　此類(lèi)“言外之意”，是用同一語(yǔ)言形式同時(shí)表達(dá)兩種意思或兩件事情，辭面與辭里通過(guò)相似性鏈接起來(lái)；辭面說(shuō)的是一個(gè)意思，一件事；

12、辭里是另一個(gè)意思，另一件事；而這“另一個(gè)意思，另一件事”，就是所要傳達(dá)的“言外之意”。此類(lèi)“言外之意”可以以詞、句、篇的形式來(lái)體現(xiàn)。 </p><p>　　如主要體現(xiàn)在詞語(yǔ)中的： </p><p>　?。?）“這樣的婚姻，為什么要維持著？”她問(wèn)，輕聲地。 </p><p>　　“她要離婚，”他說(shuō)：“但是要把整個(gè)工廠給她，做什么離婚的條件，我怎能答應(yīng)？” </p

13、><p>　　“你怎么會(huì)娶她？” </p><p>　　他默然，她感到他的呼吸沉重。 </p><p>　　“我是個(gè)瞎子！”他沖口而出，一語(yǔ)雙關(guān)的。（瓊瑤《庭院深深》） </p><p>　　“瞎子”指眼睛有問(wèn)題，看不見(jiàn)東西。而男主人公柏沛文的這句“我是個(gè)瞎子！”是在解釋為什么娶現(xiàn)在的妻子時(shí)所說(shuō)的。男主人公在娶現(xiàn)在的妻子時(shí)，就已雙目失明，辭面表達(dá)

14、的是：因眼睛看不見(jiàn)，看不到其外表，所以才會(huì)有此悲劇的婚姻。但從上下文中可以看出這對(duì)夫婦生活并不幸福，且妻子提出了苛刻的離婚條件，可見(jiàn)，他對(duì)妻子非常不滿。因而，此句中的“瞎子”，不只是說(shuō)他眼睛的問(wèn)題，更主要的是在說(shuō)看錯(cuò)了妻子的為人。在“眼睛看不清東西”與“判斷不出人心的好壞”之間建立了相似性。在此相似性的聯(lián)系下，由眼睛看不見(jiàn)東西的“瞎”來(lái)傳遞“對(duì)人的本質(zhì)或內(nèi)心判斷失誤”這樣的“言外之意”。 　　又如以句形式體現(xiàn)的： </p>

15、<p>　?。?）曾文清：（沒(méi)有話說(shuō)，凄涼地）這，這只鴿子還在家里。 </p><p>　　愫 方：（冷靜地）因?yàn)樗呀?jīng)不會(huì)飛了！ </p><p>　　曾文清：（一愣）我——（忽然明白，掩面抽咽） </p><p><b>　　愫 方：文清。 </b></p><p>　?。ㄎ那逡廊辉诎?。） </

16、p><p>　　愫 方：（皺著眉）不要這樣，為什么要哭呢？ </p><p>　　曾文清：（大慟，撲在沙發(fā)上）我為什么回來(lái)呀！我為什么回來(lái)呀！明明曉得絕不該回來(lái)的，我為什么又回來(lái)呀！ </p><p>　　愫 方：飛不動(dòng)，就回來(lái)吧！ </p><p>　　曾文清：（抽咽，訴說(shuō)）不，你不知道阿，——在外面——在外面的風(fēng)浪——（曹禺《北京人》，第三幕

17、） </p><p>　　此例中，封建大家庭中長(zhǎng)子曾文清娶了并不喜歡的曾思懿為妻，對(duì)表妹愫芳愛(ài)慕十多年卻一直不敢表白。最后，在對(duì)蠻橫妻子的絕望及對(duì)家里腐朽生活失望的情況下離家出走，去尋找生活的生機(jī)和勇氣。但離家出走后不久，又回來(lái)了。上面這幕就是曾文清出走回來(lái)后，遇到表妹愫芳時(shí)的對(duì)話。 </p><p>　　在對(duì)話中“因?yàn)樗呀?jīng)不會(huì)飛了”，辭面是在說(shuō)鴿子，但愫芳說(shuō)這些話是另有深意的。愫芳曾鼓

18、勵(lì)曾文清擺脫毫無(wú)生機(jī)的大家庭，到外面去尋找新的生活。曾文清出去了，但很快就頹敗地回來(lái)了。這次回來(lái)，對(duì)于二人來(lái)說(shuō)都是勇氣和希望的破滅。因而，此時(shí)愫芳所說(shuō)的這兩句話，辭面是在說(shuō)鴿子飛不動(dòng)，但在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中，這些話中鴿子的狀態(tài)，與曾文清出走又逃回的狀態(tài)具有相似性。在相似性的聯(lián)系下，借辭面來(lái)傳達(dá)了“曾文清經(jīng)不起風(fēng)雨，飛不到外面的世界去了”這樣的“言外之意”。知情的曾文清從愫芳的話中聽(tīng)出了“言外之意”，痛苦之余也只能“掩面抽咽”。 </p&

19、gt;<p>　　再如以篇章形式體現(xiàn)的： </p><p>　?。?）惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：‘莊子來(lái)，欲代子相?！谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子梁國(guó)而嚇我邪？”（《莊子·秋水》） </p><

20、p>　　此例中，莊子根據(jù)自己的處境，編了一個(gè)故事：高貴的鹓鶵鳥(niǎo)，只棲梧桐，只食竹實(shí)，只飲醴泉。有一天當(dāng)它從天空飛過(guò)時(shí)，恰遇一貓頭鷹正得一腐臭的死老鼠，這只貓頭鷹馬上發(fā)出了威嚇的聲音，怕鹓鶵搶走它那只腐臭的死老鼠。莊子編這個(gè)故事，是以他和現(xiàn)在惠子的關(guān)系為背景，建立起相似聯(lián)系：故事中的“鹓鶵”對(duì)應(yīng)莊子，“鴟”對(duì)應(yīng)惠子，而“腐鼠”對(duì)應(yīng)“惠子在梁國(guó)的相位”。用“鹓鶵”只棲梧桐，只食竹實(shí)，只飲醴泉，表明其高貴；而“鴟”卻怕“鹓鶵”會(huì)搶走腐鼠

21、而發(fā)出恐嚇之聲，表明“鴟”的可悲、可笑。辭面是在講故事，辭里則寓指了莊子的高貴，惠子的可笑、可悲。 </p><p>　　“辭面包孕”式言外之意的辭面意思是完整的、順暢的；若不了解具體語(yǔ)境，則很難理解其所要表達(dá)的“言外之意”。 </p><p>　　二、“隱喻式”言外之意的生成機(jī)制 </p><p>　　從“隱喻式”言外之意類(lèi)型概括的分析中，可以看出：其生成是表達(dá)者

22、運(yùn)用隱喻思維的結(jié)果。表達(dá)者在具體語(yǔ)境中，為適應(yīng)特定題旨表達(dá)的需要，在兩個(gè)不同領(lǐng)域（源域和目標(biāo)域）間發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造相似性；表達(dá)時(shí)，辭面表現(xiàn)為源域（喻體），將源域的某些特征賦予具體語(yǔ)境內(nèi)容，映射到目標(biāo)域（本體）上，這較原來(lái)有了改變的目標(biāo)域（本體）就是所要傳達(dá)的“言外之意”。如例（1）中，詩(shī)人在“高潔”與“冰”“玉壺”之間發(fā)現(xiàn)了相似性；再將“冰”“玉壺”的無(wú)瑕品質(zhì)結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景，映射到詩(shī)人身上，由此傳達(dá)“詩(shī)人雖被謫貶，仍高潔清正”之意。 <

23、;/p><p>　　在表達(dá)過(guò)程中，本體與喻體之間的“相似性”可以是原有的或表達(dá)者發(fā)現(xiàn)的，如例（1）；也可以是表達(dá)者在具體語(yǔ)境中刻意創(chuàng)造的，如例（4）。此外，語(yǔ)境及表達(dá)的題旨制約著源域（喻體）向目標(biāo)域（本體）的投射，源域的哪些特征投射到本體上，是語(yǔ)境和表達(dá)題旨選擇的結(jié)果。如例（1）中，“冰”“玉壺”有多種品質(zhì)和特征，如“冰”有“堅(jiān)硬”“寒冷”“透明”等特征；“玉壺”有“透明”“光滑”“圓潤(rùn)”等特征，但最后選擇“透明純潔

24、”這一特征，是詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)語(yǔ)境及表達(dá)題旨選擇的結(jié)果。 </p><p>　　在具體表達(dá)時(shí)，表達(dá)者選用“辭面引申式”還是“辭面包孕式”，是語(yǔ)境、題旨及表達(dá)者所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的相似性，這三方面綜合作用的結(jié)果。特別是表達(dá)者所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的相似性，是最直接的影響因素。 </p><p>　　三、“隱喻式”言外之意的理解機(jī)制 </p><p>　　“隱喻式”言外之意的理解是指恰切地理

25、解表達(dá)者所要表達(dá)的“言外之意”，而不是誤解、別解或多解。因“隱喻式”言外之意的表達(dá)是表達(dá)者將所要表達(dá)的思想內(nèi)容A寄托在與之具有相似性聯(lián)系的辭面B中，因此，要理解其表達(dá)的思想內(nèi)容A，就需要在理解辭面B的基礎(chǔ)上，聯(lián)系本體及具體語(yǔ)境，推知“相似性”，再將相似性投射到原本體上，對(duì)本體獲得一種新的認(rèn)識(shí)，而這種新認(rèn)識(shí)就是“言外之意”。 </p><p>　　在理解過(guò)程中，較為基礎(chǔ)的是理解辭面，較為關(guān)鍵的是發(fā)現(xiàn)相似性。下面我們

26、分別從這兩個(gè)角度作分析。 </p><p>　　首先，理解辭面的喻體，是理解“隱喻式”言外之意的基礎(chǔ)。 </p><p>　　在“隱喻式”言外之意類(lèi)型概括的例子中，其喻體有以下類(lèi)別： </p><p>　　A.常識(shí)性、文化性知識(shí)，如例（1）； </p><p>　　B.雙方共知事實(shí)，如例（2）、例（3）； </p><p&

27、gt;　　C.表達(dá)者的臨時(shí)創(chuàng)造，如例（4）。 </p><p>　　可見(jiàn)，對(duì)喻體的理解涉及兩個(gè)方面：一是理解者固有的知識(shí)積累，這有助于理解A、B兩種類(lèi)型的喻體；二是理解者的語(yǔ)境分析能力，這在理解C類(lèi)喻體時(shí)起重要作用。當(dāng)然很多時(shí)候這兩方面都有涉及。 </p><p>　　因此筆者認(rèn)為：理解者固有的知識(shí)積累及語(yǔ)境分析能力，直接影響對(duì)喻體的理解，也直接影響著對(duì)“隱喻式”言外之意的理解。 <

28、/p><p>　　其次，發(fā)現(xiàn)辭面與所要表達(dá)的思想內(nèi)容之間的相似性，是理解“隱喻式”言外之意的關(guān)鍵。 </p><p>　　在“隱喻式”言外之意的生成機(jī)制中，我們已經(jīng)指出：具體客觀語(yǔ)境及表達(dá)題旨制約著表達(dá)者對(duì)辭面與所要表達(dá)的思想內(nèi)容之間的相似性的選擇。因此，要推知相似性，就需要了解表達(dá)者是從何種角度選用相似性的，即了解表達(dá)者表達(dá)時(shí)的主觀心境。 　　這種主觀心境就是一種認(rèn)知語(yǔ)境，即“既包括了上下

29、文這種語(yǔ)言意義上的語(yǔ)境（linguistic context，有時(shí)又叫co-text），又包括了即時(shí)情景（situation[of utterance]）這種物質(zhì)語(yǔ)境，還有個(gè)人特定的記憶、經(jīng)歷和對(duì)未來(lái)的期望所構(gòu)成的心理語(yǔ)境以及社群知識(shí)、百科知識(shí)這些在不同程度上共有的知識(shí)語(yǔ)境?！侨怂{(diào)用的定識(shí)（assumption）之集合”。③也就是說(shuō)，表達(dá)者表達(dá)時(shí)的語(yǔ)境是滲入了表達(dá)者主觀心理因素的認(rèn)知語(yǔ)境。因而，對(duì)相似性的推知，就是對(duì)表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)

30、知語(yǔ)境的推知。 </p><p>　　接受者如何才能推知表達(dá)者表達(dá)時(shí)的認(rèn)知語(yǔ)境，需要接受者在理解辭面、聯(lián)系本體及語(yǔ)境分析的基礎(chǔ)上，形成有別于客觀語(yǔ)境的新的心理認(rèn)知，即接受者的認(rèn)知語(yǔ)境。若接受者的認(rèn)知語(yǔ)境與表達(dá)者的認(rèn)知語(yǔ)境能在較大程度上相吻合，在最大程度上實(shí)現(xiàn)互享，就能恰切地推知表達(dá)者所選用的相似性，也就能恰切地理解“言外之意”。可以說(shuō)，接受者對(duì)“相似性”的推知過(guò)程，就是接受者實(shí)現(xiàn)與表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境互享的過(guò)程。

31、如例（3）中，曾文清凄涼地說(shuō)：“這只鴿子還在家里。”愫芳回答：“因?yàn)樗呀?jīng)不會(huì)飛了！”曾文清聽(tīng)后，先是“一愣”，隨后“忽然明白，掩面抽咽”。曾文清由“一愣”到“抽咽”的轉(zhuǎn)變，是其認(rèn)知語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變：由言說(shuō)鴿子的情況，轉(zhuǎn)而聯(lián)想到自己。轉(zhuǎn)變后，其認(rèn)知語(yǔ)境與愫芳表達(dá)時(shí)的認(rèn)知語(yǔ)境相吻合，即：“曾文清出走又返回”與“困在籠中的鴿子失去飛翔的能力”相似，二者都具有“怯懦、無(wú)能”的特點(diǎn)。在認(rèn)知語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)互享的基礎(chǔ)上，曾文清明白了愫芳的“言外之意”，即：“長(zhǎng)

32、久困在封建家庭中，已失去了自由生活的能力”。 </p><p>　　可見(jiàn)，接受者實(shí)現(xiàn)與表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境的互享，對(duì)于推知辭面與辭里的相似性至關(guān)重要。特別是對(duì)“辭面包孕式”的理解，因辭面語(yǔ)義順暢，若不了解表達(dá)者表達(dá)時(shí)的認(rèn)知語(yǔ)境，就只會(huì)停留在辭面客觀語(yǔ)境中，也就只能理解辭面義。 </p><p>　　哪些因素影響著接受者對(duì)辭面的理解，對(duì)相似性的推知，進(jìn)而影響“言外之意”的理解呢？雖然前文已在

33、一定程度上概括了影響辭面理解的因素，但為了更客觀地了解影響辭面理解、影響相似性推知的因素，筆者以本文中的四個(gè)例子為調(diào)查材料（將例（4）譯為白話文，相關(guān)背景作一定介紹），采用便利抽樣調(diào)查法，以受教育程度及職業(yè)為變量，通過(guò)問(wèn)卷和訪談的形式進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對(duì)象共有200人，其中受教育程度這個(gè)變量，以高中、大學(xué)七個(gè)年級(jí)，每個(gè)年級(jí)各20名，共140名學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，以問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查；職業(yè)變量以六種職業(yè)，即：教師、藥劑師、計(jì)算機(jī)與應(yīng)用工程人員、某部

34、隊(duì)軍人、某日?qǐng)?bào)社編輯、某政府行政人員，每種職業(yè)10名，共60名調(diào)查對(duì)象，以訪談形式調(diào)查。其中，六種職業(yè)的被調(diào)查者的平均文化程度相當(dāng)。對(duì)這四個(gè)例子恰切理解的平均正確率如下表： </p><p>　　由調(diào)查結(jié)果可以看出：受教育程度影響著對(duì)“言外之意”的理解程度，受教育程度越高，理解辭面及推知相似性的正確率也越高，“言外之意”的恰切理解率也越高。另外，職業(yè)也是影響“言外之意”理解的因素，從事語(yǔ)言文字相關(guān)職業(yè)的被調(diào)查者，

35、恰切理解率相對(duì)較高，如教師及報(bào)社編輯的恰切理解率就高于其他職業(yè)；這表明接受者平時(shí)的知識(shí)積累也是重要的影響因素。此外，在對(duì)六種職業(yè)的60名被調(diào)查者訪談過(guò)程中，在被調(diào)查者說(shuō)出直覺(jué)的理解后，我們以“您覺(jué)得就是這樣的嗎？”的方式進(jìn)行追問(wèn)后，會(huì)在一定程度上提高理解率，這表明接受者的積極性、能動(dòng)性的發(fā)揮也會(huì)影響相似性的推知，由此影響“言外之意”的理解。 </p><p>　　從以上調(diào)查可以得出如下結(jié)論：接受者的知識(shí)積累、語(yǔ)境

36、分析能力及能動(dòng)性的發(fā)揮程度影響著對(duì)辭面的理解和對(duì)表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境的推測(cè)，由此影響“言外之意”的恰切理解。 </p><p>　　因此，“隱喻式”言外之意的理解，是理解者利用已有的知識(shí)積累，發(fā)揮能動(dòng)性，分析客觀語(yǔ)境及辭面，來(lái)推知表達(dá)者表達(dá)時(shí)的認(rèn)知語(yǔ)境，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)相似性；再在相似性的作用下，將辭面的某些特征賦予本體，最終實(shí)現(xiàn)“言外之意”的恰切理解。在此過(guò)程中，接受者已有的知識(shí)積累及能動(dòng)性的發(fā)揮，是影響能否恰切地理解

37、“言外之意”的重要因素。 </p><p>　　綜上所述，“隱喻式”言外之意是言外之意類(lèi)型中較為常見(jiàn)的一種，是表達(dá)者運(yùn)用隱喻思維，發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造相似性，將所要表達(dá)的思想內(nèi)容寄托在與之具有相似性的辭面中。對(duì)此類(lèi)“言外之意”的理解，需要接受者最大程度地實(shí)現(xiàn)與表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境的互享，尋找到辭面與辭里的通道——相似性，在相似性的作用下，將辭面喻體的某些特征賦予本體，從而實(shí)現(xiàn)“言外之意”的恰切理解。在此過(guò)程中，接受者的知識(shí)

38、積累越豐厚，語(yǔ)境分析能力越強(qiáng)，能動(dòng)性發(fā)揮程度越大，實(shí)現(xiàn)與表達(dá)者表達(dá)時(shí)認(rèn)知語(yǔ)境互享的可能性也就越高，對(duì)此類(lèi)“言外之意”的恰切理解率也就越高。 </p><p><b>　　注 釋?zhuān)?</b></p><p>　?、賉元]辛文房撰，舒寶璋校注.唐才子傳[M].鄭州：中州古籍出版社，1987：64. </p><p>　?、趨谴簶s.唐人100名句賞析

39、[M].上海：上海教育出版社，2008：42. </p><p>　　③[法]丹·斯珀波，[英]迪埃玨·威爾遜.關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知[M].蔣嚴(yán)譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：14. </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1][法]丹·斯珀波，[英]迪埃玨·威爾遜.

40、關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知[M].蔣嚴(yán)譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008. </p><p>　　[2]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，2006. </p><p>　　[3]曹京淵.言語(yǔ)交際中的語(yǔ)境研究[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2008. </p><p>　　[4]束定芳主編.隱喻與轉(zhuǎn)喻研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011. </p