德才兼?zhèn)渑c唯才是舉

1、<p><b>　　德才兼?zhèn)渑c唯才是舉</b></p><p>　　據(jù)《三國(guó)志?魏書?武帝紀(jì)》記載，曹操曾于建安十五年（210）、十九年、二十二年先后下過(guò)三道求賢令。在這三道令里，曹操提出了一個(gè)有名的觀點(diǎn)――唯才是舉，強(qiáng)調(diào)在用人問題上，關(guān)鍵看才能；只要才能卓越，即便德有不足，甚至“不仁不孝”，也要毫不猶豫地選拔任用。圍繞“唯才是舉”，求賢令共講了三層意思：其一是說(shuō)人無(wú)完人，若一直等

2、著任用完美之人，那像齊桓公那樣的君主就永遠(yuǎn)難以成就王霸之業(yè)；其二是說(shuō)品德高尚的人未必能夠建功立業(yè)，能夠建功立業(yè)的人未必品德高尚；其三是列舉了一批建功立業(yè)的歷史名人，他們或出身低賤，或品德有虧，或行為有錯(cuò)，甚至有的不仁不孝，但都成為賢相名將，成就了千秋功業(yè)。 </p><p>　　那么，曹操的“唯才是舉”有無(wú)道理可言？它與“德才兼?zhèn)洹钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)是不是真的相互矛盾？弄清這些問題，對(duì)于我們?nèi)胬斫夤糯挠萌怂枷耄瑘?jiān)持正

3、確的用人標(biāo)準(zhǔn)，更好地把握德才關(guān)系，無(wú)疑是有很大幫助的。 </p><p>　　一、治世亂世有所不同 </p><p>　　唐貞觀六年（633）十二月的一天，唐太宗與魏徵談?wù)撚萌藛栴}。太宗說(shuō)：“選拔任用人才不能草率行事，要堅(jiān)持用君子，不用小人?！蔽横缁卮鹫f(shuō)：“您說(shuō)得很對(duì)。在天下還未平定，處于戰(zhàn)亂時(shí)期，選拔人才主要是看他有沒有才干，顧不上去考察他的德行如何；而天下平定之后，如果不是才德兼?zhèn)洌?/p>

4、就不可以任用?！盿魏徵僅用兩句話就講清楚了一個(gè)道理：治世用人首重品行，亂世用人首重才能。但這一道理并不是魏徵首創(chuàng)，至少魏晉時(shí)人們就已知曉，曹操就說(shuō)過(guò)類似的話。建安八年（203），曹操下過(guò)一道令，其中說(shuō)：“治平尚德行，有事賞功能?！眀意思是國(guó)家在安定時(shí)期，用人注重道德品行；國(guó)家在多事之秋，即戰(zhàn)爭(zhēng)年代，用人則賞識(shí)戰(zhàn)功和才能。 </p><p>　　為什么說(shuō)動(dòng)亂戰(zhàn)爭(zhēng)年代，用人主要看有沒有才干，而對(duì)品德則往往顧不上呢？

5、</p><p>　　史載，陳平逃離項(xiàng)羽，投奔劉邦，魏無(wú)知將他推薦給劉邦。后來(lái)大將周勃等人向劉邦提出：陳平“盜嫂受金”（有生活作風(fēng)和接受賄賂的問題），不可用。于是劉邦問魏無(wú)知：“你說(shuō)他有沒有這些事？”魏無(wú)知說(shuō)：“有。”劉邦便責(zé)備他說(shuō)：“那你怎么說(shuō)他是賢人呢？”魏無(wú)知回答說(shuō)：“我當(dāng)初向您推薦時(shí)所說(shuō)的是才能，而陛下您今天所問的是品行?，F(xiàn)在即使有尾生（守信的典型）、孝已（孝順的典型）那樣的品行，而對(duì)取得當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沒

6、有一點(diǎn)作用，陛下哪里有工夫用他們啊？現(xiàn)在楚漢相爭(zhēng)，我推薦能出奇謀的人，是考慮他的計(jì)策肯定對(duì)國(guó)家有利啊，那‘盜嫂受金’又怎么值得您對(duì)他疑而不用呢？”c魏無(wú)知的回答，正是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)年代用人首重才能的 </p><p><b>　　理由。 </b></p><p>　　亂世用人首重才能，概括起來(lái)無(wú)非出于兩個(gè)需要：一是爭(zhēng)奪天下的實(shí)際需要，一是爭(zhēng)奪人才的實(shí)際需要。這兩個(gè)需要突顯了

7、才能的重要性。爭(zhēng)奪天下，包括運(yùn)籌全局的策劃、出奇制勝的謀略、攻城略地的指揮等等，這些都是對(duì)才能的考驗(yàn)，有才能者勝，無(wú)才能者敗。另一方面，誰(shuí)如果想爭(zhēng)奪天下，首先就要爭(zhēng)奪人才，而才能突出者大多不甘雌伏，他們要一顯身手，若不為我所用，就會(huì)為敵所用。如上面提到的韓信、陳平，都是因?yàn)轫?xiàng)羽不重用他們，才跑到劉邦那兒去的。因此，凡有志于天下者，必千方百計(jì)網(wǎng)羅才能之士。如此，便很自然地形成了唯才是舉的用人氛圍。 </p><p>

8、;　　為什么說(shuō)治世用人，則要德才兼?zhèn)?，而且首重于德呢？綜合古人觀點(diǎn)，也可以說(shuō)出于兩個(gè)需要：一個(gè)是治國(guó)的實(shí)際需要，一個(gè)是端正用人風(fēng)氣的實(shí)際需要。 </p><p>　　治國(guó)之方，最基本的有兩點(diǎn)：一是法治，二是教化。就是說(shuō)，要做到依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。教化除了靠理論宣傳以外，還要靠榜樣的帶動(dòng)和引導(dǎo)，官員的品行如何，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響很大。金章宗就曾說(shuō)過(guò)：要想端正社會(huì)風(fēng)氣，使人們懂得孝悌廉恥，必須加強(qiáng)教化；而欲行教化

9、，必須在用人上首先注重德行。 </p><p>　　古人十分重視官員特別是高級(jí)官員的表率示范作用。歷史上，注重禮義廉恥，以清廉自持的官員也不乏其人。顧炎武在《日知錄》第十三卷“儉約”條列舉了一個(gè)廉潔的典型：唐代大歷末年，楊綰擔(dān)任宰相，他“質(zhì)性貞廉，車服簡(jiǎn)樸”，在朝廷主持工作不久，官場(chǎng)風(fēng)氣就悄悄發(fā)生了變化：有豪華別墅的，拆掉了過(guò)度豪華的設(shè)施；家中建有舞樂班子的，將規(guī)模大大縮減；原來(lái)出門使用百余騎儀仗的，也改為只用十

10、騎，等等。 </p><p>　　堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，不僅關(guān)乎教化，而且關(guān)乎端正用人風(fēng)氣。唐太宗曾對(duì)大臣說(shuō)：“用得正人，好人都會(huì)受到鼓舞；誤用惡人，壞人就會(huì)爭(zhēng)相鉆營(yíng)以求得到重用?！盿 </p><p>　　二、對(duì)曹操的觀點(diǎn)要全面分析 </p><p>　　我們只要稍加留意便會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹操在提出“唯才是舉”的同時(shí)，并不反對(duì)“德才兼?zhèn)?，用人唯賢”的原則。他在第一道求賢

11、令的開頭就說(shuō)：“自古以來(lái)，凡是開國(guó)和中興的君主，無(wú)不是依靠賢人君子幫助而共治天下的！”b在第三道求賢令，他列舉了伊摯（即伊尹）、傅說(shuō)等名人之后，又說(shuō)了一句：“難道在今天，民間就沒有道德特別高尚的人嗎？”c由此可見，曹操并不否認(rèn)“賢人君子”的重要作用，更不排斥“德才兼?zhèn)洹钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，而是在要“與賢人君子共治天下”的指導(dǎo)思想下提出“唯才是舉”的。所以他的“唯才是舉”，總的來(lái)說(shuō)，還是為了求賢而提出的，并不是要提出一個(gè)與“德才兼?zhèn)洹毕鄬?duì)立的觀點(diǎn)

12、。 </p><p>　　在三道求賢令里，曹操先后舉出十位建功立業(yè)的歷史名人，來(lái)證明“唯才是舉”的正確性。但只要稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)曹操所舉的例子對(duì)他的觀點(diǎn)并無(wú)太大幫助，他所列舉的十位名人的所謂問題，大多與德行無(wú)關(guān)：伊摯（輔佐成湯滅掉夏桀，建立商朝）曾是陪嫁奴隸，傅說(shuō)（商武丁時(shí)的賢相）服過(guò)勞役，姜尚（輔佐周文王、周武王建立周朝）原先是一個(gè)沒人理的貧賤老人，蕭何、曹參（漢朝的開國(guó)功臣）當(dāng)初都是地位低下的縣吏。這五個(gè)人

13、的所謂問題，只是出身微賤而已，但出身微賤并無(wú)損德行。再說(shuō)其他幾個(gè)人：管仲曾是齊桓公的仇人，韓信受過(guò)“胯下之辱”，這也不能說(shuō)明他們品德不好；陳平雖有過(guò)錯(cuò)，但大節(jié)不虧。十人之中只有兩人品德上確實(shí)有些問題：一個(gè)是蘇秦，曹操說(shuō)他不守信用，但他幫助弱小的燕國(guó)收回了被齊國(guó)奪去的十座城池；另一個(gè)是吳起，其人格呈現(xiàn)兩面性，他求官成名的心情過(guò)于急迫，殘暴不仁，而他在受到重用時(shí)，又主張施行德政，并廉潔奉公。從以上對(duì)十個(gè)人物的簡(jiǎn)單分析可以看出，除蘇秦、吳起兩

14、人外，其他人都不可以說(shuō)是有才無(wú)德，多數(shù)可以稱之為德才兼?zhèn)?。曹操欲以這些名人的被重用來(lái)證明“唯才是舉”的完全正確，并不能令人信服。 　　曹操適逢亂世，他本人就是一位重視人</p><p>　　呂布是三國(guó)時(shí)期一員武藝超群的戰(zhàn)將，史稱“呂布?jí)咽?，善?zhàn)無(wú)前”。曹操抓住他后，他急切表示愿為曹操效力，幫助曹操平定天下。曹操如能得到呂布的幫助，無(wú)異于如虎添翼；但曹操?zèng)]有按照“唯才是舉”的原則行事，而是殺了他。這是為什么？就是

15、因?yàn)閰尾嫉钠返绿睢尾枷仁谴淌范≡牟肯?，丁原待他像親人一樣，可他在董卓的利誘下殺了丁原。董卓也非常信任他，“誓為父子”，不離左右。而呂布與董卓的侍婢私通，經(jīng)常擔(dān)心事情敗露，“心不自安”，于是在司徒王允的鼓動(dòng)下殺了董卓。呂布與前面講的陳平不一樣，陳平是在魏王咎、項(xiàng)羽不用自己的情況下才轉(zhuǎn)而投奔劉邦的，而呂布是在丁原、董卓信任并重用自己的情況下，為一己私利而殺掉主人，是典型的不忠不義的反復(fù)亂臣。關(guān)羽也是一員能征善戰(zhàn)的勇將，曹操素聞關(guān)羽是忠

16、義之士，因而抓住他后，如獲至寶，馬上拜為偏將軍，“禮之甚厚”。當(dāng)關(guān)羽知道劉備下落后，執(zhí)意要走，諸將要追殺關(guān)羽，曹操說(shuō)：“他這是各為其主，不要追他了。”a不僅是殺呂布、放關(guān)羽這兩件事，還有很多事例都能說(shuō)明曹操對(duì)人才的品德問題很在意，很重視。 </p><p>　　以上分析說(shuō)明，對(duì)曹操的“唯才是舉”不能簡(jiǎn)單地理解為“用人只看才能不看品德”。曹操提出“唯才是舉”，表現(xiàn)了他在爭(zhēng)奪天下的復(fù)雜環(huán)境下求賢若渴的急切心情，生怕有

17、關(guān)部門和大臣教條式地理解“德才兼?zhèn)洹焙湍赜萌岁愐?guī)，而貽誤任用杰出人才的良機(jī)。所以，“唯才是舉”所反對(duì)的，是理想化和教條式的用人方法。 </p><p>　　三、應(yīng)如何全面看待“唯才是舉” </p><p>　　第一，“唯才是舉”在戰(zhàn)爭(zhēng)年代具有一定的合理性和實(shí)用性，反映了不同環(huán)境對(duì)用人要求的不同側(cè)重。和平時(shí)期出于依法治國(guó)和以德治國(guó)的需要，對(duì)人才的要求更加全面，同時(shí)也具備精心選拔的客觀條件。

18、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出于爭(zhēng)奪天下的需要，則更加看重人才的能力。同時(shí)，在激烈且復(fù)雜多變的環(huán)境下，也難以建立和實(shí)行健全的選拔程序，而看一個(gè)人是否具有當(dāng)時(shí)形勢(shì)所需要的某種能力則比較簡(jiǎn)單易行，因而“唯才是舉”往往會(huì)成為一種自然 </p><p><b>　　傾向。 </b></p><p>　　第二，對(duì)“唯才是舉”的理解不能絕對(duì)化，“唯才是舉”并不是用人只看才能，而對(duì)品德毫不在乎。它只是

19、說(shuō)明更加重視才能是戰(zhàn)爭(zhēng)年代用人的一種自然傾向，但它并不否定和排斥“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)。歷史告訴我們，不只是和平時(shí)期需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，戰(zhàn)爭(zhēng)年代同樣需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。在歷代開國(guó)功臣和抵御外侮的英雄中，功勞最大、影響最廣的還是那些德才兼?zhèn)涞慕艹鋈瞬?。開國(guó)功臣如蕭何、諸葛亮、房玄齡等，反抗侵略、抵御外侮的英雄如岳飛、文天祥、林則徐等，他們不但才能出眾，而且品德高尚，他們表現(xiàn)出來(lái)的忠心耿耿、正氣凜然、廉潔奉公等優(yōu)秀品質(zhì)，流芳千古，成為后

20、世楷模。 </p><p>　　第三，任何時(shí)候都不能求全責(zé)備。在堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹庇萌藰?biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還要掌握一個(gè)重要的用人方法，那就是對(duì)人不可以求全責(zé)備。經(jīng)驗(yàn)告訴人們，人才出問題，往往出在德上，而對(duì)人求全責(zé)備也往往表現(xiàn)在對(duì)德的要求過(guò)苛過(guò)嚴(yán)。對(duì)人才的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，要區(qū)分是大節(jié)還是小節(jié)，是一貫還是偶然，要分清主次輕重、客觀主觀；對(duì)杰出人才的使用，更要從大局出發(fā)，權(quán)衡利弊，防止吹毛求疵，因小失大。曹操提出的“唯才是舉”，從字